叩问红山玉

本文是一篇博物馆论文范文,关于博物馆类在职毕业论文开题报告,关于叩问红山玉相关毕业论文开题报告范文。适合博物馆及包头及玉器方面的的大学硕士和本科毕业论文以及博物馆相关开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。

爱玉藏玉之人,常有联翩浮想,华夏古玉的源头在哪里?是北方的红山玉,还是南方的良渚玉,亦或是长江三峡地段的大溪玉?或是更早?

红山玉因与龙、与鸟相关,更能勾人思绪飞驰.

华夏玉器的高山

红山玉进入我的脑海,是因为图片上的玉猪龙,圆润、粗硕、简洁、夸张的喇叭孔；团抱,蜷曲；像猪,像龙,模糊概念中有一种神秘.这种神秘与美一直贯穿着华夏玉文化.唯其神秘,美玉更美.

因为红山玉,增加了我对内蒙古东部城市—赤峰的关注,也增加了我对岫玉的关注.赤峰是红山玉的蕴藏地,岫玉据说是红山玉的玉料来源.

每每遇到来自赤峰的新识旧友,我都少不了向他们了解和请教红山玉.谈得多了,我的眼前有了一幅幅画面：

距今8000年至6500年,内蒙古赤峰市郊的一座名叫红山的小山、赤峰市敖汉旗的兴隆洼,还有牛河梁.在这些地方简陋的作坊里,北方的先民中的琢玉大师,正用原始而神奇的方式,雕琢着玉器.这些玉器题材来自他们所见所想,有熟识的鸟、鸮、鹰、虎、龟、蝉、狗、蚕、鱼,有想象中的龙,还有想象与实用的勾云型玉佩、马蹄形器、玉斧、玉钺等他们雕琢的手法有浅雕、浮雕、圆雕、镂雕,简洁、苍劲.

这些古老玉器遗落的范围,或者说这些玉的使用者、佩戴者活动的范围,在内蒙古东部、辽河的上游、燕山以北、大兴安岭以南的地域.

由于灾难、迁徙、死亡,或者由于匆忙,这些玉器中的一部分遗落了,岁月和尘土掩埋了它们6500多年,直到上世纪30年代,今世的人们首先在不高不矮的红山地层中发现了它们,它们才得以重见天日.因为首先是在红山发现,它们就有了一个共同的名字：红山玉.

红山玉有些神秘,也有些争议.争议的重点,是它的用料.人们倾向于认为红山玉用的是辽宁岫岩县的老岫玉,但也有专家持异议,认为红山玉不是岫玉,而是努鲁尔虎山玉.努鲁尔虎山是燕山的东支,在蒙语里也是“红山”的意思,与赤峰市郊的小“红山”相一致.

古老、神秘,加之争议,增加了我对红山玉的关注.我曾因事到过赤峰市南面的承德,再前进百余公里,就是赤峰了,路线都看好了,但终未去成.朋友们安慰,去了,也不定就遇到红山玉.

就时间上看,红山玉不比南方大溪文化玉器早,但因为他的题材广泛、造型的形与神,它的影响、名气比大溪玉要大.由琢石到雕玉,这无疑是华夏文化向文明进发的新里程,而红山玉是文明征程中的一座高山.

“隔山打鸟”遇“红山”

仰望高山,遥望高山,我期望叩问高山.

两次内蒙古之行,虽然行程中没有赤峰,但我一直惦着赤峰.从青城呼和浩特到边城二连浩特,从集宁到包头,从边城古董小店到青城塞上老街,寻寻觅觅,多方探问,我在寻找着红山玉.

人们的寻宝与收藏有许多机缘,也有许多羁绊.受时间、经费、事缘等诸多限制,不是想到哪里就能到哪里的.

赤峰是红山玉的中心区,我一直想去,可是没机缘去.况且,有达人劝慰曰：去了,你也不定能见到；见到了,也不定能买到；不去,也不一定见不到.离开它的中心区,或许它的价格没那么炙手可热.

人说收藏要有三力：眼力、魄力、实力.我看还需机缘和运气.

从二连浩特到呼和浩特的火车上,偶然的因素,我从硬卧的格子间被调到了另一个格子间,原因是一个骨折病人和他的亲友需调换到一块儿.在新的格子间,我结识了来自包头的一位朋友.他高高的个儿,宽宽的额头,爽朗、健谈.列车从二连浩特到呼和浩特要行走六七个小时,这几个小时的时间可把中国和世界聊个遍,但我们的话题一直在内蒙古大草原打转,从成吉思汗到蒙牛、伊利,从“天苍苍,野茫茫”到大青山的植被.最后,话题集中到了内蒙古西部沙漠的“黑水城”和东部的红山文化.

这位朋友名叫巴特尔,他愤愤然：“黑水城”的精华,大部分让俄国人弄走了；红山文化玉器散落各地,博物馆有收藏,民间也有收藏.

巴特尔也是收藏文化的钟爱者.他是包钢的业务员,纵横大草原,见多识广.“与君一席谈,胜读十年书”.有这么好的一位旅伴,我十分高兴.

巴特尔说到红山玉的收藏,我问他可曾见到红山玉.他说见到过,但不知真伪.他告诉我,包头市有一位文化人,专事元文化收藏.他在这位老兄那里见到过玉,像鸟,跟在博物馆或图片上见到的有点像.

听到此,我眼前一亮,问他能否介绍去见见这位老兄.谁知巴特尔也是眼睛发亮,脸上也泛了红光.他说：“好呀,你跟我一起,我正好回包头.你游包头、寻古玉,一举两得,多好!”

有一只虫子在心头蠕动,收藏是种诱惑.

第二天,内蒙古大草原天气明朗,蓝天白云,令人心旷神怡.我随巴特尔登上了从呼和浩特去包头的快巴.这是夏天,左边是青青的原野,右边是蜿蜒千里的阴山.阴山的呼和浩特至包头段被称为大青山.这大青山此时名实相符,青色的植被掩去了它冬日的冷峻.

有巴特尔联系、向导,我们很快找到了包头市的那位民间文化人士.巴特尔跟我说过,那位老兄是蒙古族人,很直爽.意思是提醒我,那位蒙古兄弟开的价,能接受则接受,不能接受则罢.他不乐意砍价的.我自然满口应承,但心中忐忑,价位高了,我可买不成.

大元帝国疆城图、成吉思汗遗物、有关元的书籍、诗词、铜器、瓷器、马具等从书房到卧室及至到厅堂,这位老兄的元文化收藏品种多、数量大.可能真假都有.主人兴趣盎然地引导我们参观,给我们讲解.也是长见识吧,我耐心地欣赏着元文化收藏,但心里总蠕动着红山玉那只虫子.

终于,到我提起红山玉的时候了.这老兄真的爽朗：“我知道,巴特尔里说了,你喜欢红山玉,那是一只玉鹰.你喜欢,就让给你.我当时买的X千元,你还给这个数就行了!”

价位高了我买不起,可当人家说出低得出乎意外的价,我的内心却又有些着慌.

这玉鹰看起来是青玉,有斑驳的土沁.我是第一次上手红山玉,掂着它,很沉等我翻来覆去地看,似真；但我不能确认.凭我的见识,我没有能力确认.这时,这位专题收藏元代遗存的老兄又说话了：“这只玉鹰,估计你断不了真伪.老实告诉你,我也断不了,我也不要真品的价,若对,算你捡漏,算我交了个南方的朋友.”

眼力、魄力、实力,当下,我是三力不到位,但喜欢占了上风.是真,是仿,没人诱惑我,我自愿了.

回到呼和浩特,我再次探访青城收藏市场,塞上老街、老绥远古玩城、大漠古玩城,是想再次寻找红山玉的爱好者,或者是钻研者,让他帮忙看看这只玉鹰.结果,我未能发现爱好者、钻研者,却碰到了一个有些漫不经心的经营者.这是一个年轻人,他的玻璃柜台内有一只灰扑扑的玉鹰.没有费多大劲,我在年轻人报价的基础上稍砍付款,立马带走了这只寂寞的玉鹰.

亦真亦仿皆珍惜

红山文化玉距今6500至8000年,那时正当新石器时代晚期,石器的制作已驾轻就熟.那时的人们携石器制作的成熟技艺、智力向美石扩张.于是,就近可得的美石,成了新的加工对象.红山玉器是我国文明史进程中的高山,也是华夏生民爱美、爱生活、创造发明的见证.因为这些,我爱红山玉.爱红山玉的拙朴、斑斓及其造型的智慧.

内蒙古之行,在大草原奔波数千公里,我的手上有了两件“红山玉”,一件是包头老兄转让的玉鹰,另一件是呼和浩特大漠古玩城年轻店主售出的玉鹰.

这两只玉鹰都很美.

包头玉鹰,色彩斑斓.它的地子是青色,鹰的头部和左翅的前部,形成了土黄色的皮壳,左右两翅和尾部的底（背）面有丝丝点点的土红沁.青玉生红沁,色彩沉着而艳丽.

大漠古玩城玉鹰,通体灰白,是所谓“鸡骨白”.也许是钙化了的缘故,显得有些干涩.

专家云,鉴赏红山文化玉器,看形制、看包浆,还要看工艺.就这两只玉鹰的工艺看,均为刃状边、瓦沟纹、牛鼻喇叭孔.符合红山玉的工艺特征,似乎真是两件红山玉器了,但吾人仍心存疑虑,两件宝物都存在有待探询的疑点.包头玉鹰,形制、包浆、沁色好,但“牛鼻喇叭孔”较生,欠圆润,是今人的画蛇添足还是怎么回事呢?大漠古玩城玉鹰,让人不放心的是“鸡骨白”通体一色,似无深浅.“鸡骨白”有这种状况吗?

鉴定靠专业知识,靠眼力,还靠见多识广.就目前吾人对红山玉的有限接触,对两件玉鹰似难作最终的认定.请教过有关专家,所云不尽一致.意见的多样性,如同包头青玉鹰色彩的斑斓多姿.

有朋友评点：你花了钱,虽然花得不多,但买的宝物不踏实,你买它做什么?

吾人答曰：收藏不仅为增值,还为增知；红山文化玉器是大题目,为见识、为样本（真伪）,不能不接触,接触就会有花费.这种探询式的购买只限对“高山大川”的叩问,日常收藏不可如此,当遇疑缩手,无疑方可出手.

（责编：蔚蔚）