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内容提要：群览艺术的殿堂,尽管艺术家不一定全是疯子,但不容否认大多艺术家都有“疯”的表现,甚至某些艺术家在一定时间里就是疯子.但是我们也绝对不能把疯子与艺术家等同起来,艺术品也绝不是简单的疯子般的心理的胡乱放纵.艺术家能够把“疯气”化为“有意味的形式”.
关 键 词：变态心理艺术家艺术疯子
一
从心理学意义上来讲,变态是指“行为人的心理活动与行为活动异常”①.变态几乎发生于每个人的身上,世界上不存在绝对常态的人.乌纳穆诺从人的生命悲剧意识出发,认为人在本质和实体上都是患有疾病的.基于变态的广泛性,《韦氏词典》认为变态的就是“反常的”,“与标准或者一般情况背离的不正常的、例外的、异常行为”②；王玲主编的《变态心理学》中认为变态心理是一个统计学的概念,没有贬义.本文便依据变态心理质的内核,从有别于健康的不协调的、异常的心理状态和行为这一基准出发,认为一切与健康的知、情、意有偏差的心理活动和行为均为变态心理.
艺术不是为了反映现实,因为现实就在那里,根本就不需要你去反映.艺术家追求的也不是真理,真理是科学家的使命,艺术家追求的往往不是必须怎么样,而是想怎么样.所以艺术家眼中的真理,只是富含情绪化和个性化的真理.艺术归根结底是一种表达情感的形式,情感始终是审美心理中最活跃的因素,也是艺术欣赏的最终归宿.
艺术家由于其创造性的才华,情感对艺术家来说并不是时时都受理性控制,他们往往比常人更敏感,也更容易激动,当艺术家情感过溢时,事物在他们眼中也很容易发生变形,因此变态心理在文学艺术中就成为不可逃匿的领域了.同时,“在艺术家的眼里,现存社会的那些所谓‘正常的’、‘健康的’的东西恰恰是失常的表现,而心理失常和病态倒反以精神健康和道德健全的面目出现”③.在他们看来也许世界是疯狂的,只有他们掌握真理,于是他们要呼喊,要疯狂的世界理性起来,但是现实中的常人看来,他越是呼喊就越是疯狂.因此艺术是变态心理驰骋和纵横的天地,不论是在艺术家的创作活动中,还是在艺术品中,都存在着大量的心理变态现象.艺术家在艺术生产的准备和创造过程中始终伴随着强烈的感情,这种“蛮性”能发现平常状态下往往难以发现的美来,或者使平常感到美的一般的东西,强烈地突出起来,散发着诱人的魅力”④.
二
群览艺术的殿堂,的确“疯气”十足,尽管艺术家不一定全是疯子,但不容否认大多艺术家都有疯子的某些症状或表现,甚至某些艺术家在一定时间里就是疯子.
话剧殿堂从筹建那一刻就充满着祭酒神的狂欢场面；左拉“将自己交给十五名精神病医生检查,并同意了医生们做出的结论——他的天才来源于自己癖性中的精神病因子”⑤；陀思妥耶夫斯基一生备受癫痫病的折磨,他醉心于病态的心理描写,其作品《白痴》、《罪与罚》、《卡拉马佐夫兄弟》等对人类肉体与精神痛苦的描写震撼人心；荷兰举世瞩目的艺术家梵高精神病频繁发作,他自己也最终在精神失常中扣动扳机结束生命,而《向日葵》、《自画像》等经典绘画深刻展现了他在生死边缘挣扎的心理状态；卡夫卡终生生活在痛苦与孤独之中,他孤僻忧郁、内向悲观,41岁时便离开人世,其《审判》、《城堡》、《饥饿的艺术家》、《洞穴》等作品中人物神经高度敏感、行为怪异；劳伦斯向伦理的敏感地带发起冲击,他的自传体小说《儿子与情人》在母子关系问题上陷入难以妥善处置的境地；残酷戏剧的领军人物阿尔托精神分裂症多次复发,其戏剧和宣言都以怪异疯狂的“残酷”为出发点和最终归宿；伍尔夫有精神分裂和同性恋倾向,她细腻敏感,其作品《墙上的斑点》用意识流手法展现了散乱无序的意识；刚去世不久的“流行音乐之王”迈克尔.杰克逊一直就处在天使与魔鬼的争论之中.
然而“东方重修养,西方重治疗”,由于中庸、调和处事且爱讲面子的民族心理作祟,我们中国人对变态的态度不像西方人那样坦诚.在中国,变态这一中性词更多的是被赋予过多的贬义色彩,人们不敢承认也不愿承认自己的变态病症,直到今天人们谈变态还失色,相对西方发达国家目前中国的心理诊所还处在极端落后的状态.在中国变态艺术虽然受抑制,但具有变态性艺术也并非没有,诸如徐渭“四声猿”狂傲不羁、嬉笑怒骂；李渔小说《肉蒲团》和后来的《金瓶梅》就地展露变态的性关系和性意识；抑郁不得志的蒲松龄借鬼狐神妖的《聊斋志异》来实现自己的意淫等而民间大量流行的黄色壁画、图书、器物以及妓院与太监制度正是表面正统文化压抑下的变态翻涌.
近现代中国,一批睁眼看世界的有识之士从欧美和日本引进了诸如象征主义、唯美主义、表现主义等西方文艺思潮,特别是在弗洛伊德精神分析和西方变态心理被译介到中国后,变态心理开始大量出现于各种艺术品中.现代作家由于国家、民族和个人的忧患等原因,出现了空前的忧患、焦虑、孤独、徘徊等心理问题,同时自现代以来中国的艺术家现象的也是多如牛毛.而由于对变态观念的偏见,数量更为庞大的具有变态性倾向的艺术还远未被挖掘出来.
三
在高扬变态艺术的同时,我们也必须清醒地认识到,尽管大多数艺术家身上都无可避免地具有变态性因子,但是我们也绝对不能把疯子与艺术家等同起来,艺术品也绝不是简单的疯子般的变态心理的胡乱放纵.
天才和疯子本身就是对人类无知的掩饰,当一个人很有才但又没法解释为何这么有才时,他就是无比神秘的天生之才了,而疯子就是一个低于正常人的不可理解的怪异之人.一个是神秘的天生之才,一个是怪异之“疯”,两者的界定本身就含有很大的唯心主义成分.在天才和疯子的交界处,有—大片模糊的边缘地带,甚至很多艺术家是一脚踏在疯子的船头一脚踏在天才的船头,所以用理性来区分天才和疯子也注定需要费一些气力.
用福柯的观点来看,我们可以认为天才与疯子之间的区别是看其是否符合话语掌控者的发展需求,适合的就被冠以天才,不适合的便称之为疯子.天才跟疯子间那根三八线就是看人类自我生存意志,天才是符合的,疯子是造不出伟大的美来,如果造出来他也便是天才.天才是时代的馈赠,因为当时代不需要他时,他只是疯子.从这里我们也不难理解为什么在中国很多艺术家和艺术作品未被堂而皇之挖掘出来的原因.但是假若把这个话语权合理化的话,天才与疯子间的分割线就开始明朗起来.这主要体现在天才懂得创造,他能够把自己的本质力量对象化,艺术家必须能够创造出为人类所能理解和接纳的艺术品来才可称得上是艺术家.疯子却不能,尽管疯子往往也跟无意识接触更加亲密,他们很多也有超常的想象力和抽象能力,这种能力甚至超过艺术家,但是他们却很少有人能够有意识地组织本质力量,难以把这种才能对象化,或者对象化的成品与正常的人无法进行沟通,即达不成“有意味的形式”,他们是精神瘫痪的艺术家.
“疯子发生乱套不幸的地方,正是天才大展鸿图,出类拔萃,最富有创造力之处”⑥.天才在独特的感知下又懂得如何来修饰这种天才般或者在常人看来是疯子般的感知,天才还有高超的组织搭配能力,表现在文学上如语言表达能力、结构组织能力等；在绘画上表现为空间结构把握、色彩调配、透视处理等；在音乐上表现在乐谱的识别组织,音高、音阶、音节的调配等；在舞蹈上表现为动作的协调性、灵活性和韵律性等等
因此艺术家不等于疯子,艺术品也不是疯子的疯话,艺术家是酒神和日神的复合体,而疯子只是一个喝醉酒的耍酒疯的小丑,艺术家能够控制疯癫,而疯子却是被疯癫所控制.
注释：
①中国劳改学会编：《中国劳改学大辞典》社会科学文献出版社1993年,第459页
②转引自王玲主编：《变态心理学》,广东高等教育出版社,2002,第9页
③（美）特里林：《艺术与精神病》转引自王宁编《精神分析》,四川文艺出版社1989年5月,第27页
④林澎；龚曙光著：《艺术生产概论》湖南出版社,1995年12月第1版,第30-31页
⑤同③,第24页
⑥同③第28页
【作者单位：广州番禺职业技术学院中文教研室】