亚里士多德《诗学》对古典主义文学思想的影响

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内容摘 要 ：本文主要从亚里士多德的《诗学》出发,分析其对古典主义美学的影响.主要包括两个方面：一是《诗学》对贺拉斯《诗艺》的影响；二是《诗学》对布瓦洛《诗的艺术》的影响.

关 键 词 ：诗学 古典主义 美学

一、关于《诗学》

《诗学》,原名的意思是“论诗的技艺”(Poietike Techne).从希腊文的词源意义来说,“诗”有“创制”的含义.创制的技艺本来也包括制作实用物品.而“诗”的创制,则指一切艺术创作.诗人创造艺术形象,不同于实用事物,只存在于作品之中.诗即艺术创造.艺术属于创制知识,它不同于理论知识、实践知识,是以塑造形象方式再现特殊事物,从中显示普遍的活动、情感和意义.而诗学就是研究艺术即创制知识的学问.对“诗”也可狭义地理解：从荷马时代至希腊古典文明时期,文学作品包括颂诗、讽刺诗、史诗、悲剧、喜剧等,都以韵文形式创作.《诗学》着重研究文学创作,特别是处于希腊古典文学峰巅的悲剧.简言之,亚里士多德的诗学是研究艺术的美学,和他的第一哲学、知识论及伦理思想有内在联系,是他哲学体系的一个不可或缺的组成部分.亚里士多德的《诗学》是西方第一部有科学体系的美学和文艺理论著作,是古希腊灿烂的艺术实践活动的总结.在《诗学》中,亚里士多德批判地继承了古希腊早期的和柏拉图的模仿说,并把它发展为具有一些辩证因素和唯物主义倾向的模仿说.他批判了柏拉图的非理性神秘主义创作论和对艺术社会作用的否定论,提出了自己的天才理论和文艺社会公用说以及“整一”美学原则.作为西方第一篇最重要的美学论文,它也是迄今一切美学概念的根据.本文着重从以下两个方面概述其对古典主义美学的影响.

二、《诗学》对贺拉斯《诗艺》的影响

贺拉斯在其著作中接受了亚里士多德的文艺观念,主张罗马的文艺要向古希腊的文艺学习,以古希腊的文艺为典范,但《诗艺》不是《诗学》的翻版,它是贺拉斯作为一个宫廷诗人,在亚里士多德文艺思想的间接影响下,根据罗马帝国时代的要求和自己的创作体会,以给皮索父子写信的方式,提出的罗马帝国的文艺法则.这里主要从以下四点来谈：

1.古典主义原则

作为古典主义的奠基者,贺拉斯在亚里士多德强调文艺摹仿人生的基础上提出了文艺摹仿古典的观点.即是罗马的艺术家要全面地向古希腊的艺术家学习,然而,这并不要求罗马的作家跟在古希腊作家后面,因为其目的不是重复古希腊的文艺,而是要创造表现罗马奴隶主上流社会人物的军功伟业和高贵性,创造无愧于罗马帝国的光辉艺术.

2.理性主义倾向

亚里士多德把文艺创作活动看做是“心之理性的生产”,贺拉斯对艺术活动本质的看法主要是继承其思想.受其影响,贺拉斯承认诗人的天才有天资的因素,但他更强调苦学和训练.在贺拉斯看来,诗是天才的创造,这天才是天资加训练的结果.“要写作成功,判断力是开端和源泉.”这句话成为17世纪法国新古典主义的信条.

3.艺术创作的“合式”原则

贺拉斯继承和发展了亚里斯多德的理性原则,认为正确的判断力表现为艺术创作中的“合式”原则.所谓“合式”,就是要在艺术上做到协调一致、妥帖得体,恰到好处,叫人感到合情合理,无懈可击.从源头来看,这“合式”源于古希腊的诗学和美学传统,从理论的渊源来看,这一原则则来自于亚里士多德关于悲剧理论而提出的“有机整一观”.

4.诗的社会作用

关于诗的社会作用,亚里士多德是肯定的,认为诗对人有认识教育作用,并能给人以快感,贺拉斯同意并继承继承这一观点,极言内容和形式同等重要,主张诗的教育作用和快感娱乐作用不可偏废,即后来提出的“寓教于乐”说.

三、《诗学》对布瓦洛《诗的艺术》的影响

布瓦洛《诗的艺术》既是对法国17世纪新古典主义艺术实践的总结,反过来又推动了新古典主义艺术的发展,在《诗的艺术》中,布瓦洛主要谈了理性的原则、自然的原则、古典的原则和道德的原则四个方面的内容.这些理论都是布瓦洛对亚里士多德以及贺拉斯文艺观点的继承与阐发.《诗的艺术》较为全面地概括了新老古典主义作家的创作经验,在艺术创作的某些具体问题上也曾经提出了一些现实主义的见解.在布瓦洛的新古典主义理论中,理性、真、善、美是四位一体的,艺术的最高理想就是理性、真、善、美的和谐统一.这一点也受到了亚里士多德真、善、美美学观点的启示.

1.理性的原则

亚里士多德强调艺术的理性,并称艺术创作是“心之理性的产生”.经过罗马时期、文艺复兴时期,到布瓦洛时,他说：“正是这种感性、感情的放纵,使文学艺术走上了邪路,因此必须在艺术领域高举起理性的旗帜”.布瓦洛认为,理性是文学的基础,也是文学的目的,遵从理性是艺术达到完美的根本途径.此外,他更将亚里士多德在《诗学》中提出的关于戏剧情节应统一这一点上升为严格的“三一律”.

2.自然的原则

在《诗的艺术》中,布瓦洛多次重复亚里士多德、贺拉斯的“艺术摹仿自然”的观点.然而,亚里士多德、贺拉斯所说的“自然”是指客观现实的人的生活；布瓦洛所说的“自然”是指合乎常情常理的事物,特别是指合乎常情常理的人性.他要求诗人作家模仿“自然”,要服从理性的指导.自然的原则从属于理性的原则,自然的原则是理性原则的补充.

3.古典的原则

亚里士多德强调文艺摹仿人生,在此基础上贺拉斯提出文艺摹仿古典.即是罗马的艺术家要全面地向古希腊的艺术家学习.在布瓦洛看来,古希腊罗马的作品是模仿自然的产物,也是理性创造的结晶.古典的也就是理性的、自然的.

4.道德的原则

亚里士多德是人类西方史上第一位研究真、善、美的泰斗.布瓦洛在此基础上提出理性、真、善、美是四位一体的,艺术的最高理想就是理性、真、善、美的和谐统一.在艺术至善这一点上,布瓦洛认为尊重理性、摹仿自然、服从古代典范是必不可少的,除此之外,作家的道德修养也至关重要.

四、结语

亚里士多德的《诗学》对古典主义体系的影响远不止贺拉斯和布瓦洛,屈雷顿的《悲剧批评的基础》、蒲柏的《论批评》、高特雪特的《批判的诗学》、文克尔曼的《古代艺术史》等等都分享过《诗学》的光辉,在亚里士多德《诗学》的指引下,他们都为古典主义文学理论的发展做出了自己的贡献,也正是因为有这些人和他们伟大的著作存在,古典主义文学理论才会如此生机蓬勃.