对创伤理的尝试性

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[摘 要] 凯西·卡鲁斯在其著作《沉默的经验》中赋予“创伤”这一医学术语文化含义,开始了对创伤理论的探究.文学作品帮助创伤事件的经历者见证创伤、解释创伤.这种见证是一种后知后觉的行为,具有失却性.创伤文学作品来源于创伤事件,但高于创伤事件.文学作品对创伤事件的解释使创伤经历者可以对创伤事件进行重新把握,安顿其精神,以缓解创伤之痛.没有任何一位读者不是生来就是创伤的读者.读者在阅读文学作品时选择创伤理论,既是其生命体验所致,也是其生命需求导致的必然.

[关 键 词 ] 创伤；创伤文学作品；见证；解释；治愈

“创伤”一词本是医学用语,源起于希腊语,指的是机械因素引起的人体组织或器官的破坏.美国学者凯西·卡鲁斯在其著作《沉默的经验》中第一次赋予“创伤”文化含义.凯西·卡鲁斯认为,“创伤”是某些人对某一突发性或灾难性事件的极不寻常的经历[1],并且人们对此类事件的反应通常是滞后的,而且会频繁出现幻觉,人们自己也无法控制.创伤事件在经历者的心中留下挥之不去的阴影,使人焦虑、恐惧、绝望,对经历者此后的生活造成影响,严重时甚至会威胁到其生存.经历创伤的可能是个人,也可能是集体.所以讲述有关创伤事件的故事不仅是一种个人行为,更是一种集体行为.对创伤经历的讲述需要听众,需要见证.而文学恰恰正是见证创伤记忆的最好形式.尼克拉·埃伯拉汉姆和玛丽亚·托洛克认为,创伤事件会使经历者内部心理分离,将自我分为两个,一个是体验创伤的自我,另一个则是在经历创伤后幸存的自我.幸存的自我将文学作品作为证词见证了创伤事件及其对创伤事件的记忆,让更多人有机会间接体验二手创伤事件.

一、文学作品见证创伤、解释创伤

1.文学作品对创伤的见证是后知后觉的行为,具有失却性

创伤文学作品起到了见证创伤和解释创伤的作用,而见证创伤和解释创伤正是治愈创伤的第一步.然而正如麦克尔·伯纳德-多纳尔斯和理查德·格莱泽所说：“见证行为只有在另一地点另一时间（而不是经历创伤事件的地点和时间）才有可能进行等见证只有在它并不被完全感知或经历的情况下才能被人接触,它也只能在无法接触实际发生的事件时被把握.”[2]从上述话中,我们可以看出：文学作品对创伤事件的见证是一种后知后觉的行为.

2.文学作品解释创伤,从而缓解创伤之痛

创伤文学作品不仅见证创伤,同时也解释创伤.创伤文学作品的作者以隐喻的方式来讲述创伤经历,选择的隐喻不同,讲述方式就不同,对创伤事件做出的解释也自然不同.解释创伤是创伤事件的亲历者通过痛苦而刻骨铭心的反思和重构而达到对创伤事件的把握.[3]人的生存本能决定了人有治愈创伤的本能,无论是生理上的创伤,还是心理上的创伤.人之所以对某一事件感到恐惧,是因为其不可把握性.因为事件对人来说是个谜,所以该事件对人所带来的伤害也是不可把握、无法预知的.如果人可以通过见证和解释的方式对创伤事件进行把握,那么创伤事件带给人的神秘的恐惧感定能得到缓解.

二、读者在阅读时选择创伤理论是生命体验和需求所致

如果说创伤文学作品是对创伤的见证和解释,那么阅读创伤文学作品则首先是对作品中创伤的再次见证和解释.但是,对于读者而言,阅读创伤文学作品见证和解释的不仅仅是文学作品中的创伤,同时也见证和解释了读者自己生命中的创伤.读者在阅读时选择创伤理论来解读文学作品往往不是出于理性,而是读者本人生命体验和需求所致的必然抉择.

1.读者是创伤的读者

首先,读者一定是创伤的读者.没有人不是生来就带着创伤的.人的出生都是从一个混沌和谐的环境中（即母亲的腹中）经过暴力作用（即出生时经历的挤压、拉扯,听到的撕心裂肺的尖叫声等）来到了一个陌生、分离的世界.这种暴力作用和分离感作为我们出生时的创伤记忆,被永久的保存在了我们的细胞记忆中.细胞记忆是毋庸置疑的.由此可见,人出生时的创伤记忆是一种客观存在,无法抗拒,它像背景音乐一样在我们的生活中不停的播放着.

2.相近频率吸引创伤解读

其次,创伤的读者在阅读创伤文学作品时,一定会读到创伤,但这并非出于理性.如果我们将世界理解为一个巨大的能量场,那么能量的振动频率则影响着世间万物的亲疏远近.物理学家曾经做过这样一个实验：在一个房间里放满了不同频率的音叉,如果振动其中一个音叉,另外一个和它频率相同的音叉也会被振动起来.这就是“吸引力法则”.既然创伤是与生俱来的细胞记忆,那么这些创伤记忆一定会吸引与其频率相同或相近的创伤.因此,是读者的创伤频率将文学作品中频率相同或相近的创伤吸引到了读者的视线里,即物以类聚.