作家的立场塑造作家

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写作有各种各样的理论,在这个轻佻的时代,还有各种各样的示范.有的想跟着一些优秀作家前行,有的却想跟着一些莫名其妙的作家学习,走另一条企图一夜蹿红的捷径.

文学如今是一个令人晕头晕脑的选择.作家们没有多少时间静下心来写作,他面临着每时每刻的决断；常常是从那条路上转来,从这条路上回去,在路上不停地转悠,到头来连他们自己也说不清楚他们究竟要怎么写,他们崇尚什么,有什么不变的立场.

其实这种乱相在20世纪80、90年代早就存在.我也经受过那种游移不定、东一榔头西一棒子的跟风写作.说起来是浮躁,实际上是势利.但是我自己回忆起来,根本的原因还不在此,根本的原因是远离了现实生活,远离了自己的阶级,没有与时代同行.加之十年写诗,那种随心所欲的、热衷于语言凝炼和音乐感的思维惯性,使我的小说从一开始就没有了重量.最要命的是失去了一个优秀作家应有的写作立场.文学是政治的回声,是现实的投影.生活在急遽地变化,社会在激荡革,它必须占领作家的写作空间.可遗憾的是：我在它的,进行着不痛不痒的、自我陶醉的写作.从一开始就拒绝了真正意义上的写作.

但是这一切的问题要归咎于你对现实生活的投入与参与.我跟许多人一样,我的乡村生活的记忆是在知青时代.仅靠回忆写作是不够的.已成名作家仗着他们的名声和批评家起哄式的批评,会占到便宜,像我们这等人,仅仅用回忆、移花接木加才华,想写好乡村是不可能的.我们这个时代,三十年来空前绝后的动荡更新,使我们的生存方式和生活格局完全改变了,人性在每时每刻遭受着煎熬,变得扭曲,甚至变得残忍,也有时变得分外动人.我以为,我们的生活被摧毁和重建的程度并不比任何一次战争的惨烈低多少,大量的流离失所、迁徙、无家可归；每一个角落都充斥着离别、眼泪、牵挂、思念,充满了失踪、寻找和归来.而乡村――以我近些年的参与为例,我亲眼见过连两元钱的特产税都交不起的场景,也见过戏剧性地结束几千年来的农业税收取的历史时刻；我揪心地见过身无分文、家无存粮的家庭,到今天我看到这样的家庭由乡村低保完全转入城镇低保(主要是残疾呆傻人).

如果你仅仅只是听说,你的身体依然呆在城里,你只想通过互联网搜索乡村发生的骇人听闻的故事,我想你依然解决不了问题.你必须身临其境,与劳动者同悲欢、共幽愤才可能找到你的位置.

深入生活,是一个被妖魔化了的词.深入生活也有几种姿势.有的人去管事,天天参加会议,听取汇报,还配有专车.可也有另一类人,为了得到真实的信息,放下身段,以一种极其普通的身份,深入民间进行纯个人性的调查,不让他的观点带一丁点色彩,在心情上与农民对接.我就是这类深入生活者.我虽然挂了点小职,却坚决不要办公室,不开会,不要车,不要接待,与当地的一二好友,钻山人林,睡在农民家里.我终于知道了当代农民、农村的生活,知道了他们面临的困境,他们自己,他们的孩子,他们的老人,他们在被遗忘的角落里,在大山深处的那种生存现状,山里的景物,山中的生活细节,他们的故事.

――这件事发生在2000年.那时候我感觉到江郎才尽,那时候我感觉到我必须避开众人,到一个不为人知的地方去,它必须远离城市.可能也是因为我的孤僻性情,不爱热闹.那时候,我的孩子已经上大学了,我已经非常悠闲了,心无挂碍,我想我可以像那些唐代的诗人们,满世界去游历了,或是躲进山中修道了.我是这样寂寂地到神农架去的.我买了一件棉大衣,一个电筒,一把,就这么走了.世人只知道神农架是风景区,可景区只是一小块,而不知神农架是国家级的贫困县.

我也不是去访贫问苦,抱着写贫穷和蛮荒的想法去的.我只是想躲避,想出去散散心,到山里转转,如此而已.老话不是说过吗山能平心,水可涤妄.

可是,就是因为我这种深入生活的姿势,我遭受到了心灵的前所未有的冲击.我是一个对生活充满了理想的人,我是一个诗人,对乡村诗意的发现我肯定比一般人更敏感.但我无法蒙住自己的眼睛.也许年轻时,我对乡村的诗意描写总是春风、碧波、小苗出土、金色的秋天、夏日的荷莲与蝉鸣、吱呀的水车、禾场的欢笑、翻耕土地的气息、村姑的美、村寨的月夜、优美的民歌、鸡鸣狗唱、炊烟等等.可是,44岁的眼光不再浪漫,我从城市来到多年未曾叩访的深山,我看到了什么我看到了一家一家的家徒四壁,看到了破败的、充斥着畜便臭味的村庄,看到了在漫山红叶中的乡村辍学孩子的苦役,看到了在电视、报纸甚至于小说之外的另一种真实的生活,这种生活让人揪心、牵挂,并且让人不平.

美好的东西来自于自然,来自于他们的心灵.那个几十年如一日的忠于职守的了望塔看守人(《云彩擦过悬崖》),那个在山崖下一次又一次将车祸受伤者和死者背上公路的残疾农民(《松鸦为什么鸣叫》),他们全是真人真事,还有我了解到的一个村就有上十人先后死在山西煤窑.我的手中至今还有数封向林区政府求救的信件复印件,全是一些被骗、被拐的女孩向家乡的呼救.还有人甚至找我反映村干部的贪腐、、任意欺压村民,还有民警胡来、村民溺女婴、烧女婴的控告.还有我亲眼所见和投诉的家庭暴力的事情,让人不寒而栗.比如下女人膀子(《望粮山》),打掉女人眼珠子还要继续让其干活等等.

乡村在某些方面是有序的,比如税收、三提五统,比如计划生育的一票否决制.可乡村更多是无序的,充满了悲苦和混乱.时代的秩序井然已经不存在了,而另一些权威还没有树起来.政府的行政不作为、山高皇帝远,都给这种深山老林里的生活带来了极大的隐患.除了没有土匪,人们什么都可能会遭遇到.

我知道,我的立场正在我的经受中形成.这种政治立场该是何其重要,它直接将作家塑造成一种什么人.而这种立场是对现实的参与、对人民的认识获得的.说白了,就是站边.你站在哪一方,你就会有什么样的发言.现在小说于我,就是一种发言.艺术性当然非常重要,我曾经作为一名先锋诗人,走到今天这一步,我花了十几年的时间.我当然不会放弃对艺术的投入.但我站了出来,我知道我要写什么了,我这一介书生,从山里走出来时,甚至有了一种拿笔替天行道的侠气.不过,我不会把自己弄成一个简单的、乏味的现实主义小说家,我坚信我从来不会.我自信对外国文学有着较高的修养,对语言有着某种良好的天赋.我将把我的“发言”变得味道十足.

2001年我开始了与过去完全不同的写作.我满怀写出了《豹子最后的舞蹈》、《松鸦为什么鸣叫》、《云彩擦过悬崖》、《狂犬事件》、《望粮山》、《马嘶岭血案》、《太平狗》等十多部中篇.产量谈不上高,但每一篇我都当作一次对社会的郑重发言.我在网上看到一个帖子,大意是说我是一个小说预言家,用小说预言了我们的现实：《松鸦》写出后,出现了千里背尸回乡的新闻；《马嘶岭血案》刚发表,出了马加爵杀人案；《太平狗》之后有了那种与血汗工厂一样的山西黑窑事件.

我不是预言家,可是我的立场使我担心这个社会将会发生什么,我是根据那股我能感受到的社会生活的潜流、它的流向推断的,因为我关注它们,盯紧它们,思考它们.

我不敢说我是最优秀的,我敢说我是最纯粹的.对文坛我只想冷眼旁观,我不会在乎别人的七说八说,大声喧嚷,前年,去年,今年,我一次又一次地进入神农架和乡村,不仅仅是为了写作,是为了过一种更健康的生活.我依然独往独来,没有迎进送出,不在意别人感谢我.我依然是谁都不认识的一个人,在路边的小店吃一碗面或是炒一个菜,像一个牛贩子,或是收山货的.这有什么不好呢我在人民中间.我本来就是他们中的一员.如果我窃以为自己是一个作家的话,我写的东西地地道道就是人民的心声.有一句诗是这么说的：在最远的地方,我最虔诚.

(作者单位：湖北省作协)