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五月五,纸鸢舞；夏日复长,杨花绕江.
又是一年端午时节.
在中国,端午节迄今已有2000多年历史,其原始的意义是辟邪驱疫,六朝开始加入了祭祀伟大爱国诗人屈原的传说,唐宋之后逐渐升华成一个全国性的民俗大节.
作为夏季中最重要的节日,端午本身就包含着浓浓的古老习俗,沉淀了丰富的文化记忆,承载着华夏儿女的民族情感.
适应节令的驱疫避害
中国的传统节日都产生于农耕社会,与农业生产有着难以割舍的联系.农历五月初五也不例外.五月五,正是到了夏季中最重要的农忙时节.
“端”与“初”同义,“五”与“午”音通,按地支顺序推算,五月亦为“午月”,所以初五也作“端午”.又因“午时”为“阳辰”,故也称“端阳”.可见,“端午”的起源最早与农业生产有关.
端午正是仲夏时节,气温骤然上升,蛇虫繁殖,疾病瘟疫容易流行,人们从生理与心理上都强烈地感受到外在的威胁.古人虽然没有现代医学知识,但是生活的经验足以使他们认识到这是一个疾病高发期,故称之“恶月”.于是,人们选定五月“重五”之日作为节日,采取一系列措施来保护健康.
北京师范大学教授、民俗专家萧放认为,从端午依傍的夏至节令习俗看,早期的月令时代,人们认为自然节令日是阴阳变动的关键日,也是人们精神紧张的时日,因此小心避忌,谨慎过关,是当时人的节日心态,人们以静态保护为主.《礼记月令》记载：“是月也,日长至,阴阳争,死生分.君子斋戒,处必掩身.”
汉魏时期,人们关于夏季卫生习俗移到了端午,以水上竞技、山头采药等户外活动激扬生命、保障身体健康.悬挂艾草,佩戴彩丝,饮菖蒲雄黄酒等都是端午辟邪解毒的主要保健习俗.
为了“驱邪”,端午又引申出了采百药、踏百草等活动.民俗认为午日午时,太阳最烈,此时百草都是药.端午采药的传统在民间历代相传,近代湖北英山还有：“日午,百草以为药物.”
可见,端午节最原始的意义是驱邪避害,其实就是卫生防疫.人们通过生活经验,形成了一套防疫病、祛瘟毒的生存智慧.
爱国主义情怀的释放
求吉、纳祥、辟邪,是中华民族传统节日的普遍主题.在这些节日中,唯有端午节注入了爱国主义精神,反映了民众自古就有的国家意识和民族意识.这是端午节的独特内涵.
关于端午节的起源有很多说法.纪念屈原之说却成为流传最广、最受认同的一个.从最初民族情感的寄托,到绵延千年形成的民族节日,每到端午之际,华夏儿女用各种形式表达着对屈原的敬仰和爱戴.
吃粽子、划龙舟等人们把很多端午习俗与纪念屈原联系在一起,甚至不惜把一些神话的情节附着在他身上.将端午节与屈原联系起来,正是老百姓爱国主义情怀的释放,也反映了老百姓普遍的道德观和价值观.
纵观历史,能够被人们如此珍重并纪念的人物实在不多.“节分端午自谁言,万古传名为屈原.堪笑楚江空浩浩,不能洗得直臣冤.”（文秀《端午》）“竞渡相传为汨罗,不能止遏意无他.自经放逐来憔悴,能校灵均死几多.”（白居易《竞渡》）“沅江五月平堤流,邑人相将浮彩舟等曲终人散空愁暮,招屈亭前水东注.”（刘禹锡《竞渡曲》）
先祖们之所以选择屈原作为端午节的精神坐标,或许就是因为他的身上折射出了华夏民族最美好的精神诉求.这种精神诉求包含了正直清明和爱国磊落.在历史的演变中,这种精神不断升华,并最终成为中国集体人格中最重要的组成部分,成为中国人最坚定的意志和一种无法打破的文化传统.
时至今日,端午节的内涵还在不断延伸,其承载的爱国精神却始终不变.爱国仍然是端午节最重要的精神诉求,催生了社会成员巨大的凝聚力和认同感.
关怀年轻女子的节日人伦
聚合家庭情感,强化家庭血缘伦理意识是中国传统节日的要素之一,端午节自不例外.除了祭祀祖先等传统节日习俗外,端午节还特别重视未成年的女性.萧放认为,对年轻女性的关怀是端午节日人伦的重要表现.
明代北京的端午期间,家家妍饰小闺女,簪以石榴花,称为“女儿节”.明人沈榜《宛署杂记》记载：“五月女儿节,系端午索,戴艾叶,五毒灵符.宛俗自五月初一至初五日,饰小闺女,尽态极研.出嫁女亦各归宁.因呼为女儿节.”
“躲端午”的习俗也与年轻女子有关.“躲端午”是指接新嫁或已嫁之女回家度节.此习俗似在宋代已形成.陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇,鼍鼓龙船共赛神.”嘉靖《隆庆志》亦记：“已嫁之女召还过节.”又有《滦州志》云：“女之新嫁者,于是月俱迎以归,谓之‘躲端午’.”直到近代,在江苏、湖北、陕西一些地方,新嫁女在端午节也要回娘家省亲,她们带着幼儿回娘家.
萧放表示：东亚其他国家的端午也有类似习俗.日本鹿儿岛在五月五日这天,母亲背着不到一岁的小女孩在外面跳圆圈舞,称为“祭”.朝鲜称五月五日为“女儿节”,出嫁的女儿都回娘家,男女儿童用菖蒲汤洗脸,脸上涂胭脂,削菖蒲根作簪,“遍插头髻以避瘟”朝鲜小儿的这种打扮,称作“端午”.由此可知,端午作为女性节日,特别是小儿的避忌日,是整个东亚地区的通俗.
唤醒更多的端午记忆
端午还在继续.
从起源和习俗来看,端午有其独特的文化空间和艺术形式,所包含的礼俗和视觉元素也非常丰富.这些正是端午千年传承的意义和价值所在.
“传统节日是在数千年的文明传承中形成的时间生活传统,它不仅是一个时间段落标志,在节日之上,人们赋予了丰富的文化意义,节日表达着中国人的情感与信仰.它与中国人的精神联系紧密而强烈.”萧放认为,避瘟保健与追念先贤的节俗传统,是端午节的精神核心,也是端午节历久弥新的内在动力.
然而,眼下随着商业化的泛滥、西方文化的侵蚀,加上对民俗文化的忽视,端午节丰富的文化元素却难以得到充分的阐释.一些人对“洋节”追捧有加,却对民族节日不感兴趣.
2008年,端午节被定为国家法定节假日,意味着中华民族对传统文化的回归和传承.那么当下,我们要过怎样的端午节呢?
“我们需要既传统又现代的端午节.”萧放表示,传统是我们民族的重要时间记忆,它是保障民族绵延的文化资源与前进动力.同时,当代社会的变化又给民族文化建设提出了新的课题.“要重视当下民众的精神与社会生活需要,只有将当代人们的情感、欲求融进传统节日之中,传统节日才能重新回到我们的生活之中.”
如何让端午节焕发活力,不是简单的吃吃粽子,或者放假了事.端午节应该和相关的民俗联系起来,举行丰富的群体活动,将传统与现代对接,搭建吸引大众的平台,唤醒更多人关注端午节的“文化记忆”.萧放说,要做到这些,需要对传统与现代的透彻了解,也需要大智慧.
来源：2011年6月6日《人民日报海外版》