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王孝明先生在《禹让耶禹襄乎》一文中,提出了一些值得探讨的问题.其中有两点涉及国家体委武术研究院编纂的《中国武术史》.其一,徐哲东在《苌氏武技书/序》中说：“或曰苌氏初学于禹让,后遇阎圣道技益精.”《中国武术史》则为苌氏“初学于禹襄”.其二,《中国武术史》说,苌氏“还曾到温县陈家沟等地访师求艺”.王孝明先生进而质疑：“不知何来禹让、禹襄”又问“禹让者,不知何许人也禹襄者,武禹襄乎”苌氏“去陈家沟向谁学艺呢”
王孝明先生质疑的问题,出自《中国武术史》第323、324页《第六节 清代武术名著择要/苌氏武技书》.此文属《中国武术史》的《第八章 清代武术》中的一节.该书《前言》注明“此章为康戈武执笔.”因此,谨撰此文作答,就教于有关学者和同道.
关于拙作中苌乃周“还曾到温县陈家沟等地访师求艺”一语,我的立论依据有下述六点：
其一,苌乃周(1724～1783)在《苌氏武技书/卷五/二十四拳谱序》说：“余成童苦嗜武,读书之暇,他务不遑,专以舞蹈为乐,虽先兄屡训,私受终难自割.徒以传授无门,东支西吾,劳而罔功,深愧无成.后十年,遇河南府洛阳县阎圣道,指点一二,颇觉进益.又十年,得字拳四十法.等”
其二,苌乃周在《苌氏武技书卷三/拳法渊源序》中说：“余自从师四十余年,屡屡时验,微开茅塞.”
其三,徐震(哲东)在《苌氏武技书/序》中说：“或曰苌氏初学于禹让,后遇阎圣道技益精.周流四方,闻见既广,学乃大成.等其论打法云,彼不动我不动,彼欲动我先动.其论出手云,内固精神,外示安逸.此太极拳家之要义,而苌氏亦得之.又足见其采摭之精也.”
其四,徐震(哲东)《太极拳考信录》云：“考陈氏家乘中,载陈继夏正绘古圣寺佛像,有人自后按之,继夏闪而仆之,问其姓名,乃河南苌三宅也,是苌曾至陈家沟之证”.“据陈氏家乘,谓继夏乾隆末人”.(详见《太极拳考信录/卷中》第7、8页).
其五,曾历任河南省国术馆馆长的陈峻峰证实“三宅为乃周小名也.”(中华武术出版社印行《苌氏武技书/本书提要》).
其六,封面题“同治十二年癸酉(1873)新正颖川氏宗谱”的《陈氏家谱》第21页“十二世继夏旁注：拳手可师.”(参见顾留馨《太极拳术/〈陈氏家谱〉中陈氏拳手史料》).
从上述史料和文献中,我们可以看到苌乃周成童嗜武,寻师学艺,追求武功真谛的状况.同时还能看到他从师后40多年间,周游四方,以武会友,验证武技和广泛采摭的情境.而且,其中还有着汜水人苌乃周(苌三宅)去过与其居邑仅隔一河的温县陈家沟,并与《陈氏家谱》中尊为“拳手可师”的陈继夏有交往的文证.鉴此,笔者认为,苌氏“还曾到温县陈家沟等地访师求艺”.
关于《中国武术史》中苌氏“初学于禹襄”一语,谈点“不知何来禹让、禹襄”的问题.
翻开已于1997年由人民体育出版社出版的《中国武术史/第八章 清代武术/第六节 清代武术名著择要》中,确实写有“苌乃周等初学于禹襄”.看着这句话,笔者感到疑惑.我及时查阅原稿,其中没有“苌乃周等初学于禹襄”一语.又查阅了我于1994年在台湾武术专门杂志《力与美》第56、57期上连载发表的《清代武术史纲/清代武术名著题解/苌氏武技书》,其中同样没有“苌乃周等初学于禹襄”这样的话.查阅笔者此前编著的《中国武术实用大全/二十四拳(苌家拳)》、《中国武术大辞典/苌乃周、苌家拳、苌氏武技书》等文,亦无“苌乃周等初学于禹襄”这句话.
我作为《中国武术史/清代武术》“执笔人”,交稿后,没有参与书稿的统稿、统审、修改、补充、敲定等工作(详见《中国武术史/前言》).因此,不清楚“苌乃周等初学于禹襄”一语,是如何加进去的.其他就更谈不上了.
行文至此,本可停笔了.然而,言未尽,意犹存.谨附言两句,谈谈我对“禹让耶禹襄乎”的态度.首先,徐哲东在《苌氏武技书/序》中写有：“或曰苌氏初学于禹让”.据笔者目前见到的文献,禹让,姓禹名让.禹襄,姓武名河清,字禹襄.因此,禹让和禹襄不是一个人.其次,《中国武术史》如能再版的话,希望能恢复原稿的本来面目.以便作者对自己的著作负责,对学术负责,对后人负责.若此书因故不能再版,希望对拙文《中国武术史/清代武术、民国时期武术》有兴趣的同仁,参阅笔者连载于《力与美》杂志1994年12月至1995年3月间第56、57、58、59期的《清代武术史纲》和《民国武术史纲》,以便大家就共同关心的问题展开讨论,深入探索,促进武术科研水平的提高.