“书法新文化”观与书法艺术的当代性

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【摘 要 】当书法艺术进入新世纪,当我们置身于全球化时代,在通过中国文化史感受、认识每个时代书法的精神气质时,我们发现,作为以文字为载体的书法艺术,如果没有鲜明的民族特性和独立自足的审美空间,就难以形成作为一个独特文化体系的价值标准.而书法艺术的生长壮大是可以用文化来解读的,也只有通过文化解读的书法,才更具时展性和战略性,才能创造出一个更为广阔深远的书法艺术发展空间.同时,书法新文化一旦确立,也可为当代书法艺术寻找到一种新的价值标准.

【关 键 词 】书法新文化；书法艺术；当代性

任何民族的文学艺术,都必须有其鲜明的文化特征,否则就失去其独立存在的价值和意义.书法艺术,作为“中国文化核心的核心”（熊秉明语）,是一种写意的抽象艺术,只有建立在“汉字文化”的基础上,才能构成其独立的艺术意味.倘若缺乏了作为当代文化的立场,与当代人的生存处境和文化语境相脱节,书法便会在当代文化中失去自身的身份和基本如是,从生态美学与书法新文化提出的业态背景,从书法新文化之“新”的含义及其价值所在,从书法新文化提出的历史使命和时代意义等方面来分析和阐述,我们发现,书法新文化建立的可能,既有书法与哲学的关系,又有书法与社会经济融合互动的思考.价值.回眸与反思,当我们对中国书法从文字的产生、发展到各个时代的巨变,从书法艺术自身从萌生入序、成熟繁荣、鼎盛发展乃至延续几千年的历史进程,包括对自20世纪80年代以来,中国书法所经历的一次次震荡、一次次汹涌、一次次热潮等进行一次全面的、整体性的回顾,我们发现,作为以文字为载体的书法艺术,如果没有鲜明的民族特性,没有独立自足的审美空间,就难以形成作为一个独特文化体系的价值标准.于是,诸多值得我们思考和探讨的问题,驱使我们在不断寻找中呼唤并建构中国当代书法文化,尤其是进入新世纪之后,在人类走向“地球村”的全球化时代.

那么,面对令人神往的书法艺术,历史究竟应该以什么样的方式传承和延续呢?走向新世纪之后书法家们应承担什么样的义务和责任?明天的世界、明天的书法应该是什么模样?面对新的时代,书法在社会生活、经济发展、文化传统、生态策略、艺术革新中,应该扮演什么角色?在电脑高科技时代,书法家们应以什么样的姿态、情怀和气度去迎接新世纪的挑战对此,有的人满怀十足的信心,有的人充满美好的憧憬,有的人怀着忧心忡忡的情绪.作为一名书法爱好者,笔者不揣浅陋,借此机会深切地呼唤书法文化的回归,并在探寻和思考中提出一个新的理念或命名―“书法新文化”观.

之所以大胆地提出这个新的概念,即“书法新文化”观,是因为从某种意义上说,当代书法作为一种最具民族性的艺术形式,应是中国文化精神和现代观念结合的集中体现,更是传承中华文化精神在现代化和全球化文化互动中的艺术文化形态.其理由起码有：

1．它最能体现典型的中华民族文脉.

2．它集中华民族诸多艺术门类之大成,是典型的中华民族的艺术大智慧.

3．它没有功利性和时空性.

4．华人的生活交流离不开汉字,汉字文化有强大生命力,书能的受众性具有绝对优势.

5．全球“汉语热华文潮”的掀起,书法艺术走向世界已成为一种可能,也将成为世界文化宝库的一份珍贵的艺术资源.

6．世界艺术所需要的正是中国书法这一神奇而独特的文化艺术样式,而非跟着猎奇观念狂追的类聚艺术.

7．中国书法艺术不仅具有独特的艺术价值,更具有广义的精纯民族精神,这是其之所以能不断发展的根本原因.

此外,书法艺术的人文内涵有很大的包容性和可持续发展性,尽管流派纷呈,书风各异,但仍一脉相承,虽古犹今,而且在前行中不懈地创新.家的“天人合一”和道家的“道法自然”,是世界上最早的、也是彻底的深层生态学思想；前者侧重于人道,后者则注重于天道,但“和”却是其共同的内涵.恰如孔子《论语》中所谓的“和而不同”、“和为贵”,既包括社会人事也包括宇宙万物.在西方以海德格尔的“四方游戏说”为其典范表述,力倡“诗意地栖居”,这也可见海氏受到中国道家思想的影响,更充分证明中国古代生态智慧的重要理论意义与当代价值.有感于斯,提出书法新文化,旨在指向一种以书法的价值取向文化为核心,以中华民族文化为总揽,以汉字文化为物本载体,以生态文化（美学）为内在契合,以提升文化精神和可持续发展为创新的突破口,如此生成和整合的艺术文化形态便可构成一种具有生命活力的有机整体,即“书法新文化”.