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柏拉图写过一个长篇对话,叫作《理想国》,讨论理想的政治和教育.他知道要一个国家的政治合于理想,先要使它的教育合于理想,所以他费了大半篇幅谈理想国的统治阶级应该受什么样一种训练.他所定的课程异常简单：一个人在二十岁以前只消有两种教育工具,一是体操,一是音乐.至于我们现在的学校里许多功课,像史地、理化、数学、社会科学、哲学、外国文学之类,他或是完全不讲,或是摆在二十岁以后的课程里.他的教育主张,在现代人看来,像很奇怪.可是如果你丢开成见,细心去想一想,你也许会佩服希腊人的思想和他们的艺术一样,简单虽然简单,深刻却是深刻.体操讲究好了,身体可以健全,音乐讲究好了,心灵可以和谐.身心两方面都达到理想的状态,还愁有什么学不好或是做不好?身心是基本,我们近代人士基本不注意,只在一些肤浅的知识上做功夫,反自以为聪明.许多祸害似都由此而起.我们急需回头猛省.
音乐是一种最原始最普遍的艺术.飞禽走兽大半都欢喜歌唱.在歌唱中,它们表现生命的富裕和欢乐,同时,它们借歌舞把在生活中所领略的乐趣传给同类,引起交感共鸣.歌唱在一般动物社会中是一种团结的原动力,它们没有文化传统和制度组织,但是它们一呼百应,一唱百和,全靠这一点声音上的感通.人类在原始阶段也还保持着这本能的音乐嗜好.没有一个原始民族不欢喜歌舞,小孩在个人生命史上相当于原始民族在种族生命史上,欢喜歌舞仍然是天性.人类到了开化以后,小孩到了成年以后,往往逐渐丧失音乐的嗜好,高兴时不放着嗓子唱一曲歌,颓唐时也不拿一种乐器来弹奏一番,哀乐全闷在心里,而且一个人关起来纳闷儿,生气因之萧索,同情也因之冷淡.这是一个极严重的损失,而且是违反自然本性的.对于这种现象的造成,教育家们要负一大部分责任,他们丢开了人类一个最强烈的本能,一个最有力的教育工具,不去利用.假如他们知道利用,音乐的力量要超出任何学问训练之上.
何以故呢?音乐不仅是最原始最普遍的艺术,而且是最完美的艺术,可以普及深入一般民众,从根本上陶冶人的性格.在其他艺术,实质与形式多少可以分别出来,了解实质与了解形式可以分为两事,音乐却完全融化实质与形式的分别,实质即形式,形式亦即实质,内外一致,天衣无缝.所以音乐达到了艺术的最高理想.如果美育是教育中一项要目,美育的最好工具就应该是音乐.音乐虽是完美的,却不能算是最困难的艺术.叔本华说得最清楚,一般艺术都须借意象来表现,例如文学所用的语文意义,图画所用的形色光影,音乐则为意志的直接外射,用不着凭借意象.所以了解其他艺术,我们须假道于理智,比如说,不懂得语文意义,就无从了解文学,音乐则表现最直接,感动也最直接,我们接受声音的刺激,生理上马上就起反响,用不着理智的分析.中国人不一定能了解外国的文学,但是多少可以受外国音乐的感动,因为没有语文的障碍.小孩子和乡下文盲尽管不能读书明理,也多少可以欣赏成年人和音乐家的唱歌奏乐,因为没有知识经验的障碍.音乐是纯从感官打动人心的,耳里听到,心里就起哀乐共鸣.这件事实可以解释音乐的普及性,也可以解释它的深入性.如果要教育的力量普及而又深入,舍音乐还有什么其他途径呢?
（选自《朱光潜文集》,有删改）
阅读上文,回答下列各题.
1.下列说法中不符合文意的两项是（ ）
A.柏拉图认为要一个国家的政治能适合于理想,先要使它的教育适合于理想.理想的国家就应从教育开始.
B.作者觉得,真正的好教育就应该像柏拉图所提倡的那样,只要抓好了体操和音乐,就能胜过繁多科目的学习.
C.任何一个原始民族都喜欢音乐和歌舞,可见音乐是世界各民族最初的有力教育工具,但现在却被人们忘却其性能了.
D.音乐最完美,也是最难学的艺术,它逐渐成为了广为人知的美育的最好教育工具和最好的教育手段.
E.人们的喜怒哀乐往往能通过音乐表现出来,因为音乐纯粹是从感官来打动听众的,能在有意无意之中引起共鸣.
2.下列不能解说叔本华“一般艺术都须借意象来表现”的内涵的一项是（ ）
A.各国母语都需要通过意象来表现.
B.音乐是通过感官来影响人们的,不需要借助意象.
C.理化、数学、史地不需借助意象来学习.
D.绘画和影视剧需要意象才能完成.
3.文章写“音乐是一种最原始最普遍的艺术”一句时,为什么要花大量笔墨论述飞禽走兽的“歌唱”?
答：
4.作者在第一自然段中引用柏拉图的话语,讲述到了柏拉图赞同体操和音乐教育,为什么全文却不提及“体操”的教育意义?
答：
【黄蔼北/供稿】