《教育漫话》洛克的礼仪教育思想

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摘 要：礼仪教育思想是组成洛克绅士教育思想的重要一环.在《教育漫话》中,洛克对礼仪教育的内容、方法及重要意义进行了集中的探讨.今天,重温洛克的礼仪教育思想,吸收其思想中的闪光点,对于我们结合实际寻找家庭礼仪教育的正确方法,普遍提升儿童的礼仪素养有重要的参考价值.

关 键 词 ： 教育漫话；洛克；礼仪教育思想

作者简介：王学璐,女,1990年2月16日出生,河北唐山人,河北大学教育学院硕士研究生.

[中图分类号]：G40 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2013）-20--02

约翰·洛克（John Locke,1632—1704）是17世纪英国著名的哲学家和教育思想家,他以其唯物主义经验论哲学、自由主义政治学说、功利主义伦理学说和绅士教育学说,在西方思想史上建立起了自己崇高的学术地位.在继承前人有关思想的基础上,洛克全面系统地阐述了绅士教育思想,并在满足新兴资产阶级和新贵族需要的基础上,赋予了绅士教育以新的内涵.《教育漫话》一书作为其绅士教育思想的集中体现,被誉为“标志着西方哲学、社会和教育思想的主要转折点”.书中洛克着重论述了道德教育在绅士教育中的意义,并高度评价了良好的教养或礼仪（civility,或译为礼貌）在绅士品德形成中的重要价值.在他看来,美德是精神上的一种宝藏,而使他们生出光彩的则是良好的礼仪.

一、洛克礼仪教育思想的来源

(一)注重礼仪规范的文化传统

洛克礼仪教育思想的形成并不是无源之水,早在中世纪时期关于社交礼仪行为的记载已大量出现.当时,人们对于“礼貌”与“不礼貌”行为的界定通常与中世纪时期的社会状况相联系,多指宫廷社会的行为方式.到了文艺复兴时期,随着商品经济的日益活跃,过去刻板的社会等级秩序开始发生松动.由于社会状况的变化,14世纪以后,关于礼仪问题的探讨虽然多来自于上层知识分子,但此时的礼仪概念已不再局限于贵族阶层和宗教团体,而开始更多的面向世俗大众,具备了一定的普遍化和大众化含义.卡斯蒂利奥内在其《侍臣论》中阐述了关于贵族得体品性的准则,他指出,“一位绅士应该松弛、平和、淡定、优雅而不矫饰,做任何事都能注重若轻,从容不迫”.伊拉斯谟也十分重视男孩的礼貌教育,他认为礼貌是男孩需要学习的重要内容,身体的姿势、手势、服饰以及面部表情等都是一个人内在的全部反映.这种注重礼仪规范的文化传统一直延续至17世纪的英国,成为了洛克礼仪教育思想的文化基础.

(二)新兴贵族的时代需求

文艺复兴时期的英国社会已显示出了贵族化的特征.早在盎格鲁—撒克逊时代,英国已有贵族存在,而后随着历史的不断演进,贵族阶层的构成也不断发生着变化.到了文艺复兴后期,由于资本主义生产关系的发展,一个与资本主义有密切关系的新贵族阶层从封建贵族中分化出来.在当时的英国,一个新富要想进入贵族圈子并非易事.接受贵族教育,具备特定的“贵族精神”是成为贵族构成中的一个重要条件.这种“贵族精神”包涵着独特的行为准则和价值标准,不仅对人们的德行和知识提出了要求,还涉及社交礼仪的方方面面.

德国著名社会学家埃利亚斯在其著作《文明的进程》中指出：在洛克的时代,“一个更加稳固的社会等级建立了起来.各种社会出身的人又重新形成了一个新的上流社会、一个新的贵族阶层.这样一来,究竟什么是统一的、好的行为便愈来愈成为问题.”作为资产阶级上流社会的代表,洛克在《教育漫话》中关于礼仪问题的探讨正是在延续礼仪文化传统的基础之上,适应时代需要而产生的.

(三)哲学与伦理学的理论基础

作为英国唯物主义经验论的开创者,洛克绅士教育思想的产生与其坚实的哲学功底是密不可分的.他根据培根关于人的知识来源于人对客观事物的经验的唯物观点,对当时欧洲流行的唯心主义的天赋观念论进行了深刻批判,并提出了著名的唯物主义经验论“白板说”.洛克认为,“人心是白纸”,没有一切特性,没有任何观念.“我们所有的知识都建立在经验之上,知识归根到底导源于经验”. “人们单凭自己的天然官能,不借助于任何天赋的印象,就可以获得他们所有的全部知识.”因而,“观念不是天赋的,而是后天获得的”.据此,洛克说明了后天教育的积极作用而肯定了教育的重要价值.

在否定天赋观念论的基础之上,洛克运用经验主义方法研究了伦理问题,从而进一步否定了天赋道德的原则.在他看来,世上并没有普遍接受的共同的道德原则,“由于国籍、所受的教育以及个人的性情等方面的不同,每个人思想上所想的和所接受的道德规则也是不同的,甚至‘良心’也不是天赋的”.人们所具有的善恶观念,不是人生来所固有的,而是儿童接受教育和感化的结果.因此,良好的礼仪作为“绅士的第二种美德”也不是上帝赋予的,而是通过后天的学习获得的.基于此,洛克提出了尽早对资产阶级贵族子女进行礼仪教育的主张.

二、从《教育漫话》看洛克的礼仪教育思想

(一)礼仪的涵义

人们对于“礼仪”问题的探讨早在中世纪、甚至是古希腊罗马时代就已开始.罗曼民族（指意大利、西班牙及法国这一地区的人）的托马辛·封·齐尔克拉里亚在《有关宫廷礼貌的书》中首先以概念形式提出“礼貌”一词.“而当骑士阶层和作为一个统一体的天主教土崩瓦解的时候,‘礼貌’（或译为‘礼仪’）这个概念在西方社会里才有了意义.”17世纪,洛克顺应时代需求,从功利主义视角出发,赋予了“礼仪”更为丰富的

内涵.

洛克提出,“礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰,使它们对他具有效用,去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感”.在他看来,礼仪有外在和内在两层含义,内在的礼仪表现为对人们的善意与尊重；外在的则通过容貌、声音、言词、动作、姿势以及整个外表举止表现出来.良好的礼仪规则的核心问题是对自己和他人都要有一个正确的认识. （二）礼仪教育的重要性

洛克在《教育漫话》中较为系统地阐述了其绅士教育的思想,他适应英国当时大力发展资本主义经济的需要,提出绅士教育的目标是要培养“有德行、有用、能干的人才”.为此,绅士应具有德行、智慧、教养和学问这几种品质.其中洛克将德行放在首位,视之为绅士必须具备的品性,而礼仪则紧随其后,被视为“绅士的第二种美德”.他认为,“美德是精神上的一种宝藏,但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪”.一个能够受人欢迎的绅士,不仅应拥有优美的举止还要具有优雅的方法和态度,要能够按照当时的情形使一切言谈、容颜、动作、姿态、位置等全都合适,全都安闲自如.基于礼仪在绅士品格形成中的重要作用,洛克提出,虽然这些还不是儿童的力量所能企及的,但也应当让儿童及早接受相关的训练,使其在言谈举止上形成良好的习惯.

(三)礼仪教育的内容

洛克提出的礼仪教育内容包括礼仪修养、社交礼仪和礼仪文书三个方面.其中,礼仪修养是一切礼仪的基础,它包含内在谦虚谨慎的态度和外在优雅的礼仪举止两个方面；社交礼仪是礼仪从家庭向社会的拓展,它要求绅士在交往过程中,动作优美,态度温和,措辞婉转,以一种合适的普通礼节及致意对每一个人表明自己的尊重和善意；礼仪文书是绅士恰如其分、有条不紊地表达自己思想的重要手段.

(四)违反礼仪风范的表现

洛克认为,良好礼仪的功用或目的在于使那些与我们交接的人感到安适与满意.因此,疏于礼仪和礼仪过繁都是违反良好礼仪风范的表现.

在《教育漫话》中,洛克列举了易导致儿童疏于礼仪的四种品质：第一种是天生的粗暴,它使一个人对别人没有礼貌,因而缺乏尊重别人倾向、气性或地位的品质；第二种是从容色、言词或姿态上表现出来的轻蔑,这种轻蔑会使人感到不安；第三种是非难,非难别人,找别人的错处,是和礼仪直接对立的行为；最后一种是刁难,刁难会带来不合时宜的、使人生气的言语和举止,破坏和谐的谈话氛围.在对儿童进行礼仪教育的过程中,成人尤其要注意辨别儿童的行为是否受到这些不良品质的影响,一旦发现在儿童的行为中显露出这些倾向,就要及时对症下药,对儿童进行正确的教育和引导.

(五)礼仪教育的方式

礼仪教育思想是组成洛克绅士教育思想的重要一环.在《教育漫话》中,洛克不仅对礼仪教育的含义、重要性等问题进行了着重探讨,还提出了许多有益的礼仪教育的具体方法.

1.培养温和善良、心地纯正的品性

做事疏忽和爱好自由是儿童的天性,洛克认为,不应让儿童因为礼貌上的细节而多吃苦头,而是应尽早地从他们的心中培植“内心有礼貌”的品性.

由于儿童处于特定的年龄阶段,他们往往会因为缺乏教导而表现出一些粗鲁的举动.对于此,洛克认为,我们不能要求年轻的孩子与年岁教长的人具有同样的举止,对于他们天性中幼稚的不经心或者直率的表现,成人不必时时的加以呵责.只要儿童的心里知道应有礼貌,懂得敬爱父母师长,怀抱善意,他们自然的就会主动去模仿别人的最受欢迎的举止.因此,成人不应为儿童订立许许多多的规则,而是应及早在他们心中培养温和善良,爱好名誉的品性.但是,需要注意的是,这并不是说即使有人知道怎样去使儿童懂得礼貌,也不应该在儿童极小的时候去陶冶他们的动作和举止.如果有人从儿童刚会走路时起,就能采取正当的方法去陶冶他们,那本身就是一件极好的事.

2.通过练习及早养成良好的习惯

洛克认为,习惯有很大的魔力,我们惯做的事情都显得十分容易.由于儿童不是用规则可以教的好的,因此要使儿童学会优雅的礼仪行为,就需要通过大量的练习和训练来使其养成良好的习惯.在洛克看来,这种习惯一旦养成,便用不着借助记忆,很容易地很自然地就能发生作用了.在习惯的培养方法上,洛克指出,不可同时培养儿童太多的习惯,要等某一件事经过经常的练习变得自然容易之后再培养另一种习惯.同时,在培养习惯的过程中,成人不可疾言厉色地去责备他们,要对儿童进行和颜悦色的劝导和提醒.

3.树立好的榜样

在谈到儿童礼仪教育的方法时,洛克指出,“在各种教导儿童以及培养他们的礼貌的方法中,其最简明、最容易而又最有效的办法是把他们应该做或是应该避免的事情的榜样放在他们的眼前”.“没有什么事情能像榜样怎么能够温和地而又深刻地打进人们的心里.”人的行为的大半是通过模仿得来的,将儿童熟知的人作为榜样指给他们看,让他们知道举止中何为漂亮何为丑恶,是比任何说教的作用都大的.与行为良好的伴侣在一起,儿童也会为得到别人的尊重和赞许而乐于仿照榜样优雅的行为.

因此,在对儿童进行礼仪教育时,成人既要以身作则,为其树立正确的榜样,又要时时留心,避免其受到不良榜样的影响.要积极为儿童创造良好的环境,让他们在耳濡目染中,形成遵守礼仪的习惯.

4.正确运用惩罚、奖励和说理

洛克认为,在儿童的礼仪教育中,惩罚、奖励和说理都是应该采用的方法.但成人对这些方法的运用往往是不恰当的.在进行说服教育时,成人不应和儿童长篇大论,而是要以适合儿童的能力和理解力为限,以明白晓畅、适合他们思想水平的说理方式去打动他们.

在洛克看来,“奴隶式的管教”和用儿童心爱的事物去奖励儿童、讨儿童欢心的惩罚与奖励方式也是不正确的,正确的做法是通过尊重与羞辱来激发儿童爱好名誉的品性.当儿童做出值得受人尊重的举动时,各种可爱的事物应伴随而来,反之,当他们表现出被人羞辱的行为时,他们就不能得到他所喜爱的东西.运用这样的方法,儿童就会积极地去维护别人给予的好评,他们也会为自己行为的优雅而自豪,进而在幼小的心灵中形成懂礼仪的品性.在此基础之上,洛克还提出了一些实施这个原则的具体方法.如斥责应在私下进行,赞扬应公开进行以及惩罚要适度,在获得效果之后改用温和的方式管教等等.