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阅读《论语》,当我把目光投向我国古代教育思想集大成者――孔老夫子的身上,赫然发现“尊重的教育”早已生根于孔子的教育思想之中,成功的教育源于尊重!
孔子主张“有教无类”,是“爱”人,更是“尊重”人.“尊重的教育”的核心理念是“以人为本”.“樊迟问仁,子曰：‘爱人.’”（《论语颜渊》）“爱人”,是尊重人的前提,有爱才会有尊重.给一切想受教育的人以受教育的机会,尊重每一个人受教育的权利,这样才会有“有教无类”的教育思想.“爱”可谓是孔子教育思想之“本”.孔子开春秋时期私人办学之先河,打破了学在官府的局面.只要交一点菲薄的进见之礼,便来者不拒,悉心教导,“自行束以上,吾未尝无诲焉.”（《论语述尔》）他有三千弟子,七十二贤人,可谓盛矣.他的教育对象,既不受地位贵贱所限,也没有地域南北之分.即使是“难与言”的互乡童子,孔子也是接见的,“与其进也,不与其退也.”（《论语述而》）鼓励其进步,宽厚以待人,给每一个人以进步、提高的机会,这正是我们今天的教育者应该努力学习的一点.当我们面对基础较差、智力平平的学生,当我们面对有这样或那样缺陷的孩子,我们为人师者必须拿出一颗宽厚仁爱之心去包容他们、呵护他们,让他们在爱与尊重中找到自信,发展自我,最弱小的苗苗一样能长成参天大树!
和谐的师生关系,是“尊重”教育对象的体现.师生关系在某种程度上会影响到教学的效果,这是不争的事实,“亲其师而信其道”.而和谐师生关系的建立,教师往往起着决定作用.只有教者真正尊重自己的教育对象,和教育对象进行平等的对话、交往,才会建立起良好的师生关系.《论语阳货》中记载了一段很有趣的故事：孔子到学生子游做行政长官的武城县去,听到弹琴唱歌的声音.孔子微微一笑说：“杀鸡焉用牛刀?”子游听罢马上辩解道：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人,小人学道则易使也.’”面对学生的反诘,孔子说：“二三子!偃之言是也.前言戏之耳.”孔子内心嘉许子游以礼乐教化百姓,又惜子游不得尽其才.子游一时没有弄清孔子的意思,便进行辩解,而孔子此时也只好用开玩笑自解,可见孔子与学生之间亲密无间的师生关系.“子见南子,子路不悦.”（《论语雍也》）面对子路的误会,孔子急得没有办法,只好对天发誓：“予所否者,天厌之!天厌之!”此事则从另一侧面反映出师生之间关系之密切、融洽.《论语公冶长》及《论语先进》（《侍坐》）中都记载了孔子和学生一起谈论志向之事,通过交流,既了解了学生的思想,也把自己的主张传授给学生,建立在、平等、和谐的师生关系上的教学活动,使每一个人都能敞开心扉,畅所欲言.有了这种亲密无间的关系,才会有共患难共生死的师生情谊,“子畏于匡,颜渊后.子曰：‘吾以女为死矣.’曰：‘子在,回何敢死?’”（《论语先进》）“天丧予!天丧予!”（《论语先进》）声声呼唤,哀情可见.
尊重、鼓励学生独立思考、创新求异的权利和精神,更是对学生的尊重.德国教育家第斯多惠说：“不称职的教师强迫学生接受真知,优秀的教师则教学生主动寻求真知.”孔子的启发式教学方法,着眼点正是强调在教师的主导作用下,充分调动学生学习的主动性、积极性,培养学生的独立思考能力,“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”（《论语述而》）在教学过程中,嘉许子贡闻一知二,独立思考的精神,“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.”（《论语学而》）之所以称赞颜回不愚笨,是因为颜回回去之后,独立研究,不仅理解深刻,而且还善于发挥.“退而省其私,亦足以发,回也不愚.”（《论语学而》）学生的见解对自己有了启发之后,则发出由衷的赞叹：“起予者商也!始可与言《诗》已矣.”（《论语八佾》）进而激发学生的主动意识和进取精神.孔子批评颜回道：“非助我者也,于吾言无所不说.”（《论语先进》）无所不悦而不质疑问难,这对喜欢教学相长,希望从学生的辩难诘问中得到启发、增智进益的孔子来说,未免是件憾事.和谐的教学氛围,平等的交流探讨,更会激发学生质疑、辨疑、思疑的积极性.养成与学生交流和对话的习惯,鼓励学生质疑,而不是促进轻信,尊重学生的创造力,进而实现“使人作为人成为人”（冯友兰语）的终极目标.
因材施教,熟知教育对象,是最为根本的尊重人.“没有不好的学生,只有不好的教师”,这句话放在是否能因材施教这一背景下,是有一定道理的.学生没有“成才”,某种程度上是因为教师施教时没有很好地“因材”.实施这一原则,既是对教学规律的尊重,更是对教育对象的尊重,也理应是每一个教育工作者追求的极致.若想用之得法、施之有效,就必须对学生思想、个性、才能、知识储备等方面有透彻的了解,这是因材施教得以施行的前提条件,也是最为根本的“尊重的教育”.
孔子的教育思想博大精深,我们能够取“尊重的教育”这一瓢饮用之于教育教学中,足矣!
（责编 张敬亚）