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段存章是从太行山上、漳河岸边走出来的.在我看来,他把太行的崔巍和漳水的旖旎都写进文字了.
段存章是把高手,又是快手.他从1991年到2012年的20余年内,出了22本书,还在《人民日报》社老主办的《金台通讯》上,刊登了六篇文章.一年一至两本,可谓盛矣!我掌握的材料很不完整,可能远不止这一些.
在这批著作中,我读到的有五本：1991年出版的新闻通讯集《大山情》；2006年出版的回忆录《感恩泥土》；2010年出版的随笔杂俎《一路师》以及由他组织大家撰写的《谁能读懂母亲》和《太行奶娘》.
先说第一本《大山情》,即他在《人民日报》社担任记者部主任时写的新闻作品.我对这本书作是这样理解的：大中国,小角落；大事物,小角度；抓镜头,善剪裁；尚朴素,有土味.这是段存章的叙事艺术,也是他的过人之处.作为《人民日报》的高级记者,段存章北到黑龙江、吉林、辽宁；南到广东、广西、云南、西藏；东到河北、江苏、江西、福建；西到四川、陕西、新疆兵团.仅新疆一地就待了三个月之久；还采访过铁路,出国到朝鲜.可谓长城内外、大江南北、边防海疆,皆有他的足迹.每到一地,他专找有采访价值的角角落落.如北京前门、陕西商洛、河北三河县、新疆戈壁等.而且专选小角落的小角度,如火焰山下葡萄沟、箭杆河底鸭老板、山西右玉草木七品官.小角落展现大世界、大风貌,展现十一届三中全会以来的大变化.小角落不小.
再说他写的第二本书《感恩泥土》.这是段存章写的一本回忆录,分为六章87篇,写作手法皆是大处着眼、细处入手、不遗精微、不拒涓滴,而且沾泥带水、泣血淌泪.如此书的第六章,有《天池洗心》《铁人公园钓鱼翁》《自古益鸟爱清官》《李庄与他的孙子》《申纪兰的根》等.段存章在扉页题记上说：“人爱土是天性,土养人是地情.”“人要敬重泥土,热爱泥土,珍惜泥土.”他把泥土推到万物之母的高度,把接近泥土和挖掘细节提到感恩膜拜的高度,难怪他的书那样充满泥土的气味.
《一路师》是段存章写的评论、杂俎,是发表观点和倾吐性情之作.这里边包括他为自己和别人的书所写的序言、后记、时评、杂感、书信等等,还写了大寨领导人、大寨社员的故事,以及对自己的人生感慨与经验之谈.无论写自己,还是写别人,都充满着真心诚意、尊重爱护、虚心求教的基调.
还有两部书是段存章创意、发起、编纂,发动大家来写的.一本书叫《谁能读懂母亲》,是一批人的怀母之作.这本书触及普通人性,讴歌至高无上的母爱,是摧肠刮肚之作.黄甫东玉写了左权黄漳村的陈改改.她生了五个儿子.大儿子是村里的自卫队队长；三儿子在日军九路围攻后一怒参加了八路军；三儿子牺牲后二儿子说,“他死了,我再去”；1943年,陈改改的丈夫被鬼子杀害后,四儿子说,“我去为爹爹报仇”；老五先当民兵交通员,后来也当了八路军.满门英雄,可谓伟大的母亲.怀母是人性的体现,母爱是最高的感悟.这是一个最能触动心弦引发共鸣的伟大主题.
另一本书叫《太行奶娘》.书的开头即收入两首年轻人写的诗,好像是奶儿在呼唤奶母,呼唤那种战火中凝成的情谊；呼唤,呼唤八路军与太行山人民之间的血肉联系.奶娘世间多有,但抗战时代的奶娘有突出的时代性和社会性.在战争年代,太行山区的一批战将,为了挽救民族存亡,实现阶级翻身,他们只得将爱子、爱女留给太行奶娘.奶娘的奶水是时代的雨露,是生命的琼浆.奶娘以一个特殊群体出现,是历史大书中的花瓣.段存章的故乡辽县,是太行根据地的中枢,具有更大的典型性.段存章抓住这个主题,无疑是独具慧眼,是其对时代的敏锐.在写战争年代的文学作品中,此书是不可多得的精华.此书中《她用生命保护刘帅的女儿》,可谓摄人魂魄.此篇写的是河北涉县张头乡前郊村的一对贫农夫妻——王改云与徐太宽.抗日战争时期,王改云冒着全家被砍头的危险,勇敢地挑起抚养刘伯承女儿刘解先的重担.王改云两口衣食无着,还养活着刘帅的女儿,她心存大义,重点保护,以致只得眼睁睁地把自己的一双儿女饿死.这使历史上的此类故事都失去份量.参与写作此书的作者,多是老根据地各县的笔杆子,他们不仅为时代留下笔墨,也使自己受到了教育.
我屈指数了数,段存章今年也有74岁了,然老而弥坚,笔耕不缀.他在《金台通讯》上发表了至少六篇作品,即2010年的《绊脚石与垫脚石》《快乐库与快乐翁》；2011年的《治疗糖尿病的十平衡》《读读乔叶》；2012年的《恨与爱》《三位老人与三件事》,件件皆有哲理意味.这六件作品中,有讲人格气质与精神境界的,有讲保健知识的,皆从老年视角,倾吐人间真情,态度心平气和,读来娓娓动人,绝无强加于人之感.这是一种功夫,一种气质.
一个老年人,依然不忘动笔,收获满盆满罐,此亦难矣!
（责编 王燕萍）