儒家道德修养与大学廉洁教育

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廉洁是中华民族的传统美德之一,也是当代大学生应具备的道德品质.现今,我国大学生廉洁意识普遍比较淡薄,认为廉洁于己无关,是政府官员的事情.这种认识是十分错误的.因为,在校的大学生很快将走出校门,大学生们一旦走上社会,所担任的角色不是管理者就是被管理者,不是公务员就是普通公民.无论是管理者还是被管理者,无论是公务员还是普通公民,都有共同维护廉洁的义务.作为管理者和公务员,有保持自身廉洁的义务,作为被管理者和普通公民,负有监督廉洁的义务.因此,对在校大学生开展廉洁教育是十分必要的.

廉洁的首要条件是具有廉洁意识,对于大学生而言,主要是通过相关理论教育形成的.大学生作为社会主义事业的接班人.所以,廉洁意识的培养必须从学校抓起.

“奉公尚忠”思想.廉洁是指执政者在执行公务时廉洁奉公、忠于职守、不徇私情、办事公平.《礼记·礼运篇》说：“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子；使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废、疾者皆有所养,等是谓大同.”“天下为公”,贵在一个“公”字,其旨意在于提倡以公义战胜私欲,强调人们对社会、对国家、对民族的义务.儒家同时也特别重视和倡导“忠”. “忠”,含有忠于国家、忠于民族、忠于职守等积极意义.把“公”与“忠”结合起来,就形成了儒家的“奉公尚忠”原则,其基本含义,就是强调对公共事业和整体利益的献身和尽忠精神,这也就是历代贤哲所倡导的对社会、对民族“鞠躬尽粹,死而后已”的高尚精神.正是这一思想灵魂,给我国古代廉政奠定了思想根基.

儒家非常重视“正身”.孔子说：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.”(《论语·子路》)又说：“政者,正也.子率以正,孰敢不正”(《论语·颜渊》)“苟正其身矣,于从政乎何有不能正其身,于正人何”(《论语·子路》)孔子的这些话,都非常清晰地说明了“正人先正己”的重要性.孟子继承了这一思想,他说：“有大人者,正己而物正者也”(《孟子·尽心上》), “吾未闻枉己而正人者也.”(《孟子·万章上》)

社会责任感是儒家传统文化的最高理想,即所谓“天下兴亡,匹夫有责”.儒家思想把改造社会、治国安民视为人生的最高归宿.廉洁教育就是要对大学生进行理想人格教育,把大学生主体的道德修养引向齐家、治国、平天下的理想追求上去.从而培养起大学生对党、国家、人民负责的社会责任感.

儒家文化把知耻放在头等重要的地位,认为一个人只有懂得什么是耻辱,有羞耻之心,才能正确规范自己的行为.廉洁教育也是为了让大学生知耻,大力弘扬廉洁教育,就是了建设一种知耻的文化氛围,从而帮助大学生树立正确的行为价值取向.

儒家特别重视孝悌教育,把孝悌作为个人生道德修养的基础.当今社会,特别是当代大学生,“孝”意识比较淡薄,“悌”的意识更是缺失,由此带来的自私、冷漠等现象正逐渐侵蚀着大学生的道德意识.加强和改进大学生思想政治教育,绝不能忽视以“孝悌”为核心的伦理道德教育.这不仅关系到大学生自身的健康成长,更关系到社会主义现代化进程中民族性格的塑造.

“孝”最初仅限于人伦的范畴,经过历代的弘扬和发展,“孝”具有了更加丰富的内涵.孝的含义首先是奉养父母,这是孝的第一要义.“今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养.不敬,何以别乎.”（《孟子·离娄下》）孔子还说：“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲.”（《孝经》孝敬父母要有敬爱之心,诚心诚意之心,要敬爱长者,敬爱他人.德行便是孝行,故《孝经》说：“爱亲者,不敢恶于人（博爱也）,敬亲者,不敢慢于人（广敬也）.”

“悌”是孝的延伸,故古人往往将孝和悌连用,即“孝悌”.悌要求兄友弟悌,特别是为弟的要尊重、礼让于兄,做到长幼有序.同时还要求亲爱、礼让,主要是对为弟者的要求,但也含有兄弟相亲、兄友弟恭的双向道德责任关系.

孝悌是中华民族的传统美德之一,在培养人们思想品德方面起到了起始和基础作用.这主要表现在：第一是个体道德修养的起点.孝是“立人之本”、“人伦之本”.在古代,“孝”被看作是一切道德的根本与起点.

第二是形成国人人格特质的根源.爱敬忠顺是孝悌的伦理精神的本质,即孝是由爱心、敬意、忠德、顺行构成的.爱敬是心德,忠顺是行德.孝悌之所以能够成为中国传统道德的根本和核心,就在于它蕴涵了中华传统伦理的基本精神,即仁、义、礼和所体现的整体主义、利他主义和迫求协调和睦的价值取向.

第三是选拔任用人才的基本标准.在我国历史发展的不同时期,在选拔任用人才方面,其首要的标准就是“德”.虽然,在不同的历史时期,“德”有其不同的内容和要求,但其最基本、最核心的要求则是孝悌,这在各个历史时期的人才标准上都有所表现.

第四是良好道德风尚形成的重要因素.传统孝道中重视人伦关系,崇尚人伦和谐的道德传统,促进了中国社会良风美俗的形成.家庭道德是家庭建设的重要内容.于是,人们在生活中提出父严、母慈、夫和、妻顺、兄友、弟恭、子孝等道德范畴,其中以“孝”为最核心的道德.

第五,是培育爱国主义精神的情感基础.孝悌是民族凝聚力的核心,是爱国主义的情感基础.人们由对父母、家庭的爱而及对祖国美丽国土、悠久历史、灿烂文化、优秀传统的爱的情感升华,必然构成报效祖国的行为基础.一个民族的生存、繁衍和发展的潜在根系都是以血统为脉络,大宗小支分流下去的,各宗各支各派各群人之间贯通人性人情的潜动力是“孝 意识”；“孝意识”是中华民族精神和凝聚力的核心.这种“孝意识”的现实运用就是爱国主义精神的具体体现.

从某种意义上讲,孝悌之道在整个儒家道德体系中居于重要地位,它是一切道德的根本和出发点,也是一个人爱党、爱人民、爱祖国的情感根基.因此,通过加强儒家道德修养特别是通过加强孝悌教育,对于教育大学生通过孝敬父母、敬爱兄弟从而达到忠于祖国具有积极的意义.儒家学派的创始人孔子要把学生培养成“道德高尚的人”、“人格完美的人”,他的主要方法就是倡导孝道和孝道教育.孝为入德之门,德为成事之本.人的优良品德由孝产生,一个要成就大事的人必须具备良好的道德修养,良好的道德修养由孝道教化来培养.所以,加强对大学的孝悌教育,对他们的健康成长和人格的自我完善无疑是十分必要的.