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“2012首届老子文化天津论坛”于2012年6月16日至6月17日在天津召开.本次论坛由河南省老子学会、河南省社会科学院、河南省人民政府驻天津办事处、南开大学哲学院主办,天津市周口商会承办.来自北京大学、中国人民大学、南开大学、武汉大学、四川大学、华东师范大学和中国社会科学院、天津市社会科学院、广东省社会科学院等高等院校和科研院所的专家学者30余人与会,提交学术论文33篇.国家原部长、当代著名作家王蒙先生和中国人民大学哲学院教授葛荣晋分别以《老子的战略思想》、《“无为”智慧与企业管理》为题作了专题学术报告.与会专家学者围绕“老子思想与现代管理”这个主题进行了热烈的讨论和交流,现综述如下.
一、《老子》文本辨析与诠释
首都师范大学白奚教授以对《老子》中“不争”和“柔弱胜刚强”的辨析为例,主张在《老子》文本诠释中应区分老子思想的本义和引申义.他认为老子的“不争”、“柔弱胜刚强”是价值而不是工具,是目的而不是手段.“以不争为争”、“以柔克刚”是后人对“不争”、“柔弱胜刚强”的发挥、转化和应用,两者不应混为一谈.河南省社会科学院丁巍研究馆员通过对《老子》第2章“圣人处无为之事,行不言之教”的辨析阐发老子的道治要义.他认为“圣人”指有道之人,“无为”是圣人理国理身、爱民治世的方式,其功能是使人民自然化为完美之人,“不言之教”是无为之治的自然延伸,意指圣人化民时不通过政教号令而是通过潜移默化的引导来实现.浙江农林大学曹振杰副教授基于“道”字语义场对“道可道非常道”进行重新解释,并讨论它对现代管理中异化问题的启示.南开大学严正教授以现代西方关于人的认识有限性观念为背景,以“正确认识如何可能”为切入点,探讨老子“道”概念在哲学史上的理论贡献及其局限.天津市社会科学院张永路博士以“生活世界”这一西方现代哲学重要概念为参照探讨生活世界中的老子哲学.他认为老子哲学是一种生活哲学.北京大学郑开教授通过舒马赫《小的是美好的》、哈耶克《自由秩序原理》和汤川秀树《创造力和直觉：一个物理学家对东西方的考察》等著作的理解评述《老子》文本中生发出来的若干可能问题.河南大学臧要科副教授以哲学解释学为理论背景,对《老子》文本作出个性化理解与诠释.河南大学张枫林讲师通过考察王夫之《老子衍》对《老子》文本的重新解读,探讨老子思想对现代管理的启示.南开大学教授齐善鸿、博士生肖华从人类文化演进与东西方文明冲突的描述入手,主张“中华道”是人类文明的统摄与升华.他们认为“中华道”不仅揭示了人与天地之间的关系,还类指出了如何顺应天地之道、构建人与自身、人与天地之间的和谐系统.
二、老子哲学与现代管理哲学
北京大学许抗生教授从管理学角度探讨老子道家哲学及其现代价值.他认为老子管理思想的精神实质是无为而治,他并指出老子管理思想的四大原则、管理谋略及对管理者的素质和修养的要求.武汉大学田文军教授从20世纪80年代以来中国社会“国学热”入手讨论道家学说在“道”与“术”两个层面对现代管理的借鉴意义.四川大学盖建民教授从五个方面讨论道家思想对现代管理的借鉴意义：“无为而治”体现道法自然的管理智慧、道家“无为”的目的是达到一种“真有为”、“治大国若烹小鲜”体现抓大放小的管理原则、上善若水表现出以柔克刚、刚柔并济的处世智慧与管理艺术、人无弃人,物无弃物,人尽其才,物尽其用的用人观.河南省社会科学院赵保佑研究员认为老子思想中包含了极其丰富的管理思想,其核心内容是“无为而治”,其思想方法是“柔弱胜刚强”,其基本内容是“以人为本”.“无为而治”
收稿日期：2012—07—20
作者简介：赵保佑,男,河南省社会科学院研究员（郑州450002）.
代云,女,河南省社会科学院哲学研究所助理研究员（郑州450002）.
的思想对现代管理理论的发展依然具有重要的意义,“柔弱胜刚强”的方法有助于我们深化和完善现代管理理论和管理方法,老子的人本思想与现代柔性管理方法的基本内核是深度一致的,仍然是指导我们发展现代管理理论的核心理念.河南省社会科学院《中州学刊》编辑部任晓莉编审从老子管理理论的基本精神与西方管理理念的变革入手,讨论老子管理理论与新时代管理变革的契合与弘扬.河南省社会科学院袁永飞助理研究员通过考察《老子》社会管理原则与“道法”制度观来探讨《老子》对现代管理的启示.河南省社会科学院代云助理研究员以管理学理论为分析框架,在考察《老子》社会管理思想的基础上,探讨它对现代管理的启示.
三、老子自然、无为的管理智慧
中国社会科学院陈静研究员通过探讨自然和无为观念的现代意义,考察老子哲学在现代管理方面的应用.她认为自然和无为提示了管理者和被管理者要保持良性关系应当遵循的基本原则,即被管理者需要自然,而管理者应当无为,因为管理者的“无为”是被管理者得以“自然”的前提.中国社会科学院马克思主义研究院特聘研究员董京泉从讨论老子道法自然、无为而治思想入手考察老子哲学中的人性化管理智慧.他认为老子关于人性的论述包含四个方面的内容：天性淳朴、求生存、图发展、有思想,他并以此考察无为而治在管理实践中的表现.河南省老子学会副秘书长陈大明先生通过分析楚简《老子》“恒道”、“恒无为”的内涵及其关系来探求其现代意义.他认为楚简《老子》中的“道”是“恒道”,即“无名”的宇宙本体和“有名”的物质规律这两者的相对相容.楚简《老子》中出现的“能为道,恒无为也”这个崭新命题说明：“道”与“无为”密不可分,“恒”与“无为”紧相联系,“恒无为”的基本含义是符合“恒道”的就为,不符合“恒道”的就不为.河南省社会科学院卫绍生研究员从“自然”与“无为”入手,深入分析老子思想对现代管理的镜鉴意义.他认为老子视道、天、地、人为域中“四大”,并以人为基础,形成了人→地→天→道→自然五个递进层级,人是五个层级的基础,“自然”则是最高境界.五者之间,由低向高,形成了一种相互仿效取法的关系.这样一种相互仿效取法的关系,实际上是管理和控制关系.只有通过有效的管理和控制,由低向高逐级仿效,才有可能达至自然无为之最高境界.这种以人为中心的思想,对现代管理有积极的启示意义.“无为”就是给被管理者最大的自由,最大的信任,以此来调动和发挥被管理者的积极性和创造性.“不争”,就是任其自然,有各守其分、各尽其责、不抢位、不越位、不竞争、不倾轧之意.他还分析了它们对现代管理的价值与启示.