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草庵钟

之一

弘一法师在南普陀寺养病的时候,病床上有一只钟,比平常的钟慢两刻,别人总说这个钟不准,法师说:“这是草庵钟.”法师住在草庵里,病床上的钟,以草庵里的钟为准,所以叫草庵钟.草庵里的钟,比其他的钟总是慢半点钟.

我想有一只草庵钟.

我的草庵钟,不止是慢两刻,我更愿意它倒着走.一只钟倒着走,能走回昨天吗?能走回前世吗?

买了一只小闹钟,总是快,倒着调了几次时间,它居然倒着走了!这却不是一只草庵钟.刚才是五点,现在是两点,可天还是黑了.

小时候,戴一种八分钱一只的塑料手表,叫做“老八点”,可人还是一年一年地大了.

时间是古怪的.子在川上曰,逝者如斯夫.湖泊里的水,倒是不流,可水面上阳光的影子,还是一寸一寸地溜走了.


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流行的话是,今年十八,明年十七,可是,生命里有一个什么总是知道它十几.

一只草庵钟,又有什么用呢?

时间是奇妙的,有人觉得快,有人觉得慢.我觉得,真正的时光是慢的,比飞泻的流水慢,比牛车、钓鱼、等人,都要慢,慢许多,完全不是嚓嚓嚓的时钟所描述的那样.以前所谓“深圳速度”,给人的感觉是,在深圳,连时钟也比别处走得快.所有的机械里,我最烦时钟,催命似的,一双小兽的脚,踢踢踏踏踢踢踏踏跑个不停,有时,我盯着那根忙忙碌碌的秒针,心里想:你就不能慢一点?我们的一生都快被你跑完了.

我故意丧失时间感,虽然我也努力遵守时间的契约.时间在我看来,只是白的和黑的两个物件,彼此追逐,永无止境,就像那个阴阳图,万物被它们转得头晕.正如海子诗描述的:“白天和黑夜/就像两只猫/卧上你的肩头.”多么温暖的两只猫,白猫白得亮清,黑猫黑得深沉.

宇宙是一个草庵,太阳是金钟,月亮是银钟.太阳升起来,我们劳作.月亮升起来,我们歇息.多么方便.何用钟为?

我更爱“一炷香”、“一袋烟”、“一顿饭”、“一眨眼”、“屁大的工夫”等这样的计时方式.一炷香,静静地吐着轻烟,就觉着时光的流逝,也是这样轻妙,而不像时钟,咔嚓咔嚓咔嚓,把时间切成一截一截的.屁大的工夫是多大的工夫?不确定,因而不紧促.

我更爱看光影,阳光穿过玻璃,返照在墙壁上,拉出一道一道的木纹,虚虚幻幻,缥缥缈缈,一如梦境.那光影的移动十分玄妙,眼睛看不出来,可是一转眼,它就不在那里了.时光的移动,也是,你也看不出来,可是,一转眼,你也不在那里了.

一早晨的银子,白花花,满世界都是,时光多么好啊,好得简直没法说,好得什么都不能做.天气、时光、心情,是浑圆的一个,分不清谁是谁.

我要坐一天,什么也不干,干什么都辜负了这样的晨光.我要让手还原为手,而不是劳作的工具,我要让它们随意地放着,像青枝绿叶间沉静的果子.让耳还原为耳,而不是声音的收容所,它们听了太多的闲言碎语,太多的噪音使它们昏聩.我要让眼还原为眼,五色令我目盲,真正的眼力,只看见世界的三原色.让嘴还原为嘴,让牙还原为牙,舌头还原为舌头,不再咬紧牙关忍受什么,吟诵什么,表达什么.让心机安息在心里,思想蛰伏在脑中.我要坐一天,但不是坐禅,那也是一种业,一种为.坐一天,坐而已,不吃,不喝,不动弹,像一个物件.可以吗?

“无事此****,一日是两日.”这是神佛的日子.

我和光阴一起虚度.

我看到天蓝蓝的,云慢悠悠的,风闲闲的,鸟儿在空中散步,草木向深处暗暗伸长它的根,向高处渐渐舒展它的枝,花比昨天绽开一点点,美丽一点点,我偷空儿感受着这些,觉得好.

忙碌在我看来是奇怪的,可是我常常不得不忙忙碌碌的,所以我常常觉得自己是奇怪的.每天每天,太阳升起来,我去上课;太阳落下去,我在看书,想事,写字.可是,我的忙碌又有什么意义呢?

走在大街上,你看世界它是多么浮躁,就像一锅沸腾的粥,人是多么忙碌,脚比秒针跑得还快.唉,想一想,我们究竟在忙些什么?忙着制造产品,忙着推销产品,忙着消费产品.忙于****,又忙于打假.忙于挣钱,又忙于花钱.我看着商场上挂满了没人想穿的衣服,超市里堆积着无人问津的杂物,书店里摆满了不知所云的书籍,满街上游移着不知所之的忙人,觉得发愁.

有一种闲比忙更有意义,不忙于制造农药,人会更加健康;不去制造化肥,土地更加肥沃;不忙着制造原****,世界更加安宁.多少的人,忙于作恶;多少的人,忙于造孽.闲人只是吃一口闲饭,看一看闲书,说一说闲话,而不在这个失控的时代车轮上,再加一把恶动力,倒是为人类做了贡献.

总得有人忙,总会有人闲.总有些日子如夏花之绚烂,总有些日子如秋叶之静美.可是越来越多的人,会忙不会闲,会快不会慢,慢里面有多少的意趣,悠闲里有多少的滋味,不知道,这,也是一种残缺.

草庵钟,比一般的钟慢两刻,草庵里的生活会比一般的生活慢几刻?我愿有个草庵,没有钟不要紧,草庵就是钟.我愿有一只钟,总是慢两刻,没有草庵不要紧,钟就是草庵.说到底,没有草庵也没有钟,有什么要紧,心里悠闲,就是我的草庵钟.

之二

何其芳的诗《云》写道:“我情愿有一个茅草的屋顶,不爱云,不爱月,也不爱星星.”茅草屋顶,哪里找?到处是水泥屋顶.

屋顶何必茅草,听钟何必草庵,住在真的草庵里,应该听蛐蛐叫.这个“钟”不是时钟,是晨钟暮鼓的钟.定西城里没有可观的寺庙,没有晨钟暮鼓,这是个缺憾.米勒的油画《晚钟》里祈祷的男女,仿佛《旧约》里的人物,是神的儿女.他们有家园,有依靠,他们的生活是神圣的.我愿意米勒把我画在那幅画里,永远呆在那样的静穆与安宁里.

草庵钟,这三个字放在一起,有一种梵音吧.天地是一个大大的草庵,我的房间是一个小小的草庵.梵音四起,我于谛听中觉得无量的宁静和欢喜.

六只绿棉袄,瓷的,名曰棉袄,却不是棉的,――傻瓜!棉的能响呀?这是风铃,不是衣服,谁会一次买六件棉袄?样子笨笨的,一见就喜欢,从对面超市买了来,挂在窗帘钢丝上,晚上拉窗帘,响一阵,早上拉窗帘,又响一阵,声音也是笨笨的.过于清脆的声音,像碎玻璃,割耳朵,像谗言佞语,满是奸险和机心,我不爱听.

这是我的草庵钟.早上听一阵,如同早课,晚上听一阵,如同晚课.晚课心里安宁,一夜无梦.早课心里亮清,一天无事.

儿子送我一件生日礼物,一个木头八音盒,有亭榭,有栏杆,机关一动,两只丑陋的小熊抬着轿子,缓缓地动,同时推动下面的杠杆,发出好听的音乐.粗糙的制作,简单的原理,那声音却圆美流转如弹丸,音符是一颗一颗的,亮晶晶的,却不刺目.

这也是我的草庵钟,心里不圆的时候,听一听,觉得圆润.心里焦躁的时候,听一听,觉得清凉.

邻家有女弹钢琴,常常免费滋润我的耳朵,就像溪水浇灌岸边的花朵,我的耳朵因而变得娇贵起来,几天听不到琴声,就旱得要命.我听见女孩儿灵性的手指,在琴键上奔跑,滑翔,心里无比惬意.

我家窗外有树,树下有草坪,花圃.我趴在阳台上看外面,天是蓝的,没有云.南山上开着淡淡的杏花,远看一片虚浮的白.楼房横一栋竖一栋.远远近近的树.一个甩手走着的人.我在阳台上.万物都在它的时空里,都在各自的运数里.仿佛早就定好了.这个黄昏,是万千黄昏之一,之所以特别,是因为我在看,在谛听.空中充满了鸟鸣.有一种鸟,声音像一把锋利的小剪刀,殷勤地剪着黄昏,好像要为谁裁剪一袭华美的晚礼服.另一种鸟,拉吊了嗓音呼唤,不像是呼唤一只鸟,而是在呼唤一种遥远而渺茫的什么,这个“什么”是什么,连它自己也不清楚.却没有一只鸟,树上也没有一只,鸟在哪里?看不见.鸟在深不可测处.鸟音悬浮在空中,掉不下来,因为轻,掉下来会摔碎吧.可这一声一声的鸟鸣,又是多么富有质感,质感就是瓷实感.鸟多能啊,声音传得那么远,却能把自己藏起来,不示现.

树叶还没长出来,灰扑扑的麻雀站在树上叫唤.一只两只地叫,倒也动听,七只八只,十来只,就比较像吵架.我要睡午觉,它们要聊天,聊着聊着就吵起来,听不清吵什么,总之是很激烈.你们又不分家产,不争名夺利,不争着****,吵什么?有几只争不过,气走了,又有几只飞回来,不知道是不是那几只?我眼睁睁地看着它们,像一些枯树叶,残留在树上,像极了,我倒宁愿它们是些哑树叶.古诗写:“打杀长鸣鸡,弹去乌臼鸟.”“打起黄莺儿,莫叫枝上啼.”这心思可能是有的.

我可不去轰鸟雀,鸟雀在我之外,鸟音在我之外,干我鸟事?麻雀不屈不挠地聒噪又聒噪,再聒噪,也不能把巢筑到我的耳朵里,脑子里,心里.我心里缓和下来,奇怪得很,我心里散发出来的安祥,就像一把伞,把我罩住了.那唧唧喳喳的喧闹,就好比雨点,不断地落在周围,却一点不能淋湿我.我感到有一个更为宁静祥和的什么,广袤无边,默照万籁,我和它在一起.麻雀的叫唤混同于万籁,万物以各自的宿命方式鸣叫,它们是一个整体,一个背景,共同为我的瞌睡衬底,做巢,睡眠像一只羽毛蓬松的憨鸟,栗色的,毛茸茸的,翩翩然降临了.

“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐.”我梦见了陶潜的诗.

车辇声,重重地从心上碾过.市声隐隐约约的,像是另一个世界的声音,我和这个世界真的隔着什么,这个“什么”,究竟是什么呢?

听见一种吆喝声:“磨剪子来――戗――菜――刀――”这不是《红灯记》里的磨刀人吗?是《红灯记》模仿了生活中的磨刀人呢,还是生活中的磨刀人模仿了《红灯记》?

有一个四川口音的女人声音:“重――庆――卤鸡蛋――五毛一个――味――道――好得很――”声音录在铁喇叭里,是沙哑的,沾满了铁锈味和油盐酱醋的味道.这声音让我昏昏欲睡,真正的世俗生活是乏味的,疲惫而无奈.

有一次,我听见风声,像一个人深重的呼吸,这个人,深沉而有力.有时,风声“呕――呕”地响,像一个名士在啸,有一点悲凉,有一点逍遥.庄子说:“大块噫气,其名为风.”有意思.科学家说:“风是空气的水平运动.”就比较乏味.虽在民间,却也像是雄风.雌风呢,是微风,拂面不寒,没有方向,几乎像是空气.宋玉说,风“起于青萍之末”.可是,青萍之末的风又起于何处?

听见自己的血液像河水,哗哗流动,最美妙,这,我还没听到.我倒是听见过耳朵唱歌,心敲鼓.有一段时间,我觉得右耳里有整整一支乐队,而且是西洋乐队在演奏.有时,又像一台机器在运转,我才相信所谓“开动脑筋”,不是虚言.

在敦煌,晚上,我们一家,从朋友家出来,听见了水声.刚从亮处走到暗处,满心里觉得黑,觉得走到了地的边缘,星星在脚底下旋转,再走一步就要掉下去,掉到黑沉沉的虚空里去,――却听见了水声,轰隆隆的,在身边颤动,感觉到一种力,看不见,却实在.顿时恢复了时空感,方向感,知道有一条大水,在旁边踏踏实实地流着,心里也就踏实了.听见的比看见的,印象更深.

耳朵离心近,眼睛离心远.

寺庙廊檐下,多挂有风铃,为的是观音.那声音和别处不同,特别的清幽.得道禅者闻花香会失神通,观音却不会,好像人的器官,道行不同,鼻子离欲近,耳朵离佛近.为什么不说“听音”,而说“观音”呢?“观”是指以心观照吧.观音怎么观?庄子有妙法:“无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气.”这是心斋功夫.心里明白,就得了道,不明白,就算是妄言吧.

草庵是心,万籁是钟.

之三

晚上七点到九点.滋味最好.耳朵最受用.心里最舒坦.

孩童的嬉戏,是上帝也欢喜的,那声音好比摇铃铛、银子的.他们在黑暗里摇响了铃铛,却不知道这铃声愉悦了我.

我最近看见孩子,莫名地感伤.儿子小时候的样儿,历历如在眼前,他现在长这么大了,除了继续长大,再也回不到从前.我想起我小时候,甚至“看见”那些小小的“我”,生动无比,历历如在眼前,我现在也长这么大了,除了继续衰老,再也回不到从前.

人声,一句一句的,恍若隔世.

音响店的乐声,有一段时间天天是“路见不平一声吼啊,该出手时就出手啊”,吼得我的手也直痒痒,想找个地方练练,炒菜行为变得凶巴巴的.有一段时间又是“对面的女孩看过来,看过来,看过来”,看得人头晕.后来是“我爱你,爱着你,就像老鼠爱大米”,算是实惠到家了,老鼠是不是也爱吃新米,不爱吃陈米?不听都不行.

街上音响简直是一种暴力.我的听力好像衰退了,能听见微语,吼叫反而听不见.

近来,放一些旧歌曲,熨帖.旧歌是抒情,新歌是宣泄.又放一些钢琴曲,萨克斯曲,似乎远山都向远方退去,天空向高处吊起.比较好.

有几天,居然从早到晚地放《大悲咒》.儿子说:“这家音响店别是弄什么仪式,一天到晚地放《大悲咒》,听得人四大皆空.”你个小人儿,知道什么叫四大皆空啊.我听到的不是这种让人心寂的“空”,我只觉得这样单纯的旋律让我心里无上欢喜.这个旋律是圆的,因为佛法是圆的.大宇宙的律动莫不是圆的,就像星系轨迹,大气和水的运行.就像水域的涟漪,渐渐地向远处扩散,散到无垠,人随这涟

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