散文三题2023年第2期

时间:2024-02-15 点赞:49133 浏览:97039 作者原创标记本站原创

该文是论文题目专业洋芋论文范文,主要论述了洋芋类有关学士学位论文,与散文三题2016年第2期相关论文范文检索,适合洋芋及荨麻及豌豆方面的的大学硕士和本科毕业论文以及洋芋相关开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。

草庵钟

之一

弘一法师在南普陀寺养病的时候,病床上有一只钟,比平常的钟慢两刻,别人总说这个钟不准,法师说:“这是草庵钟.”法师住在草庵里,病床上的钟,以草庵里的钟为准,所以叫草庵钟.草庵里的钟,比其他的钟总是慢半点钟.

我想有一只草庵钟.

我的草庵钟,不止是慢两刻,我更愿意它倒着走.一只钟倒着走,能走回昨天吗?能走回前世吗?

买了一只小闹钟,总是快,倒着调了几次时间,它居然倒着走了!这却不是一只草庵钟.刚才是五点,现在是两点,可天还是黑了.

小时候,戴一种八分钱一只的塑料手表,叫做“老八点”,可人还是一年一年地大了.

时间是古怪的.子在川上曰,逝者如斯夫.湖泊里的水,倒是不流,可水面上阳光的影子,还是一寸一寸地溜走了.


流行的话是,今年十八,明年十七,可是,生命里有一个什么总是知道它十几.

一只草庵钟,又有什么用呢?

时间是奇妙的,有人觉得快,有人觉得慢.我觉得,真正的时光是慢的,比飞泻的流水慢,比牛车、钓鱼、等人,都要慢,慢许多,完全不是嚓嚓嚓的时钟所描述的那样.以前所谓“深圳速度”,给人的感觉是,在深圳,连时钟也比别处走得快.所有的机械里,我最烦时钟,催命似的,一双小兽的脚,踢踢踏踏踢踢踏踏跑个不停,有时,我盯着那根忙忙碌碌的秒针,心里想:你就不能慢一点?我们的一生都快被你跑完了.

我故意丧失时间感,虽然我也努力遵守时间的契约.时间在我看来,只是白的和黑的两个物件,彼此追逐,永无止境,就像那个阴阳图,万物被它们转得头晕.正如海子诗描述的:“白天和黑夜/就像两只猫/卧上你的肩头.”多么温暖的两只猫,白猫白得亮清,黑猫黑得深沉.

宇宙是一个草庵,太阳是金钟,月亮是银钟.太阳升起来,我们劳作.月亮升起来,我们歇息.多么方便.何用钟为?

我更爱“一炷香”、“一袋烟”、“一顿饭”、“一眨眼”、“屁大的工夫”等这样的计时方式.一炷香,静静地吐着轻烟,就觉着时光的流逝,也是这样轻妙,而不像时钟,咔嚓咔嚓咔嚓,把时间切成一截一截的.屁大的工夫是多大的工夫?不确定,因而不紧促.

我更爱看光影,阳光穿过玻璃,返照在墙壁上,拉出一道一道的木纹,虚虚幻幻,缥缥缈缈,一如梦境.那光影的移动十分玄妙,眼睛看不出来,可是一转眼,它就不在那里了.时光的移动,也是,你也看不出来,可是,一转眼,你也不在那里了.

一早晨的银子,白花花,满世界都是,时光多么好啊,好得简直没法说,好得什么都不能做.天气、时光、心情,是浑圆的一个,分不清谁是谁.

我要坐一天,什么也不干,干什么都辜负了这样的晨光.我要让手还原为手,而不是劳作的工具,我要让它们随意地放着,像青枝绿叶间沉静的果子.让耳还原为耳,而不是声音的收容所,它们听了太多的闲言碎语,太多的噪音使它们昏聩.我要让眼还原为眼,五色令我目盲,真正的眼力,只看见世界的三原色.让嘴还原为嘴,让牙还原为牙,舌头还原为舌头,不再咬紧牙关忍受什么,吟诵什么,表达什么.让心机安息在心里,思想蛰伏在脑中.我要坐一天,但不是坐禅,那也是一种业,一种为.坐一天,坐而已,不吃,不喝,不动弹,像一个物件.可以吗?

“无事此,一日是两日.”这是神佛的日子.

我和光阴一起虚度.

我看到天蓝蓝的,云慢悠悠的,风闲闲的,鸟儿在空中散步,草木向深处暗暗伸长它的根,向高处渐渐舒展它的枝,花比昨天绽开一点点,美丽一点点,我偷空儿感受着这些,觉得好.

忙碌在我看来是奇怪的,可是我常常不得不忙忙碌碌的,所以我常常觉得自己是奇怪的.每天每天,太阳升起来,我去上课;太阳落下去,我在看书,想事,写字.可是,我的忙碌又有什么意义呢?

走在大街上,你看世界它是多么浮躁,就像一锅沸腾的粥,人是多么忙碌,脚比秒针跑得还快.唉,想一想,我们究竟在忙些什么?忙着制造产品,忙着推销产品,忙着消费产品.忙于,又忙于打假.忙于挣钱,又忙于花钱.我看着商场上挂满了没人想穿的衣服,超市里堆积着无人问津的杂物,书店里摆满了不知所云的书籍,满街上游移着不知所之的忙人,觉得发愁.

有一种闲比忙更有意义,不忙于制造农药,人会更加健康;不去制造化肥,土地更加肥沃;不忙着制造,世界更加安宁.多少的人,忙于作恶;多少的人,忙于造孽.闲人只是吃一口闲饭,看一看闲书,说一说闲话,而不在这个失控的时代车轮上,再加一把恶动力,倒是为人类做了贡献.

总得有人忙,总会有人闲.总有些日子如夏花之绚烂,总有些日子如秋叶之静美.可是越来越多的人,会忙不会闲,会快不会慢,慢里面有多少的意趣,悠闲里有多少的滋味,不知道,这,也是一种残缺.

草庵钟,比一般的钟慢两刻,草庵里的生活会比一般的生活慢几刻?我愿有个草庵,没有钟不要紧,草庵就是钟.我愿有一只钟,总是慢两刻,没有草庵不要紧,钟就是草庵.说到底,没有草庵也没有钟,有什么要紧,心里悠闲,就是我的草庵钟.

之二

何其芳的诗《云》写道:“我情愿有一个茅草的屋顶,不爱云,不爱月,也不爱星星.”茅草屋顶,哪里找?到处是水泥屋顶.

屋顶何必茅草,听钟何必草庵,住在真的草庵里,应该听蛐蛐叫.这个“钟”不是时钟,是晨钟暮鼓的钟.定西城里没有可观的寺庙,没有晨钟暮鼓,这是个缺憾.米勒的油画《晚钟》里祈祷的男女,仿佛《旧约》里的人物,是神的儿女.他们有家园,有依靠,他们的生活是神圣的.我愿意米勒把我画在那幅画里,永远呆在那样的静穆与安宁里.

草庵钟,这三个字放在一起,有一种梵音吧.天地是一个大大的草庵,我的房间是一个小小的草庵.梵音四起,我于谛听中觉得无量的宁静和欢喜.

六只绿棉袄,瓷的,名曰棉袄,却不是棉的,――傻瓜!棉的能响呀?这是风铃,不是衣服,谁会一次买六件棉袄?样子笨笨的,一见就喜欢,从对面超市买了来,挂在窗帘钢丝上,晚上拉窗帘,响一阵,早上拉窗帘,又响一阵,声音也是笨笨的.过于清脆的声音,像碎玻璃,割耳朵,像谗言佞语,满是奸险和机心,我不爱听.

这是我的草庵钟.早上听一阵,如同早课,晚上听一阵,如同晚课.晚课心里安宁,一夜无梦.早课心里亮清,一天无事.

儿子送我一件生日礼物,一个木头八音盒,有亭榭,有栏杆,机关一动,两只丑陋的小熊抬着轿子,缓缓地动,同时推动下面的杠杆,发出好听的音乐.粗糙的制作,简单的原理,那声音却圆美流转如弹丸,音符是一颗一颗的,亮晶晶的,却不刺目.

这也是我的草庵钟,心里不圆的时候,听一听,觉得圆润.心里焦躁的时候,听一听,觉得清凉.

邻家有女弹钢琴,常常免费滋润我的耳朵,就像溪水浇灌岸边的花朵,我的耳朵因而变得娇贵起来,几天听不到琴声,就旱得要命.我听见女孩儿灵性的手指,在琴键上奔跑,滑翔,心里无比惬意.

我家窗外有树,树下有草坪,花圃.我趴在阳台上看外面,天是蓝的,没有云.南山上开着淡淡的杏花,远看一片虚浮的白.楼房横一栋竖一栋.远远近近的树.一个甩手走着的人.我在阳台上.万物都在它的时空里,都在各自的运数里.仿佛早就定好了.这个黄昏,是万千黄昏之一,之所以特别,是因为我在看,在谛听.空中充满了鸟鸣.有一种鸟,声音像一把锋利的小剪刀,殷勤地剪着黄昏,好像要为谁裁剪一袭华美的晚礼服.另一种鸟,拉吊了嗓音呼唤,不像是呼唤一只鸟,而是在呼唤一种遥远而渺茫的什么,这个“什么”是什么,连它自己也不清楚.却没有一只鸟,树上也没有一只,鸟在哪里?看不见.鸟在深不可测处.鸟音悬浮在空中,掉不下来,因为轻,掉下来会摔碎吧.可这一声一声的鸟鸣,又是多么富有质感,质感就是瓷实感.鸟多能啊,声音传得那么远,却能把自己藏起来,不示现.

树叶还没长出来,灰扑扑的麻雀站在树上叫唤.一只两只地叫,倒也动听,七只八只,十来只,就比较像吵架.我要睡午觉,它们要聊天,聊着聊着就吵起来,听不清吵什么,总之是很激烈.你们又不分家产,不争名夺利,不争着,吵什么?有几只争不过,气走了,又有几只飞回来,不知道是不是那几只?我眼睁睁地看着它们,像一些枯树叶,残留在树上,像极了,我倒宁愿它们是些哑树叶.古诗写:“打杀长鸣鸡,弹去乌臼鸟.”“打起黄莺儿,莫叫枝上啼.”这心思可能是有的.

我可不去轰鸟雀,鸟雀在我之外,鸟音在我之外,干我鸟事?麻雀不屈不挠地聒噪又聒噪,再聒噪,也不能把巢筑到我的耳朵里,脑子里,心里.我心里缓和下来,奇怪得很,我心里散发出来的安祥,就像一把伞,把我罩住了.那唧唧喳喳的喧闹,就好比雨点,不断地落在周围,却一点不能淋湿我.我感到有一个更为宁静祥和的什么,广袤无边,默照万籁,我和它在一起.麻雀的叫唤混同于万籁,万物以各自的宿命方式鸣叫,它们是一个整体,一个背景,共同为我的瞌睡衬底,做巢,睡眠像一只羽毛蓬松的憨鸟,栗色的,毛茸茸的,翩翩然降临了.

“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐.”我梦见了陶潜的诗.

车辇声,重重地从心上碾过.市声隐隐约约的,像是另一个世界的声音,我和这个世界真的隔着什么,这个“什么”,究竟是什么呢?

听见一种吆喝声:“磨剪子来――戗――菜――刀――”这不是《红灯记》里的磨刀人吗?是《红灯记》模仿了生活中的磨刀人呢,还是生活中的磨刀人模仿了《红灯记》?

有一个四川口音的女人声音:“重――庆――卤鸡蛋――五毛一个――味――道――好得很――”声音录在铁喇叭里,是沙哑的,沾满了铁锈味和油盐酱醋的味道.这声音让我昏昏欲睡,真正的世俗生活是乏味的,疲惫而无奈.

有一次,我听见风声,像一个人深重的呼吸,这个人,深沉而有力.有时,风声“呕――呕”地响,像一个名士在啸,有一点悲凉,有一点逍遥.庄子说:“大块噫气,其名为风.”有意思.科学家说:“风是空气的水平运动.”就比较乏味.虽在民间,却也像是雄风.雌风呢,是微风,拂面不寒,没有方向,几乎像是空气.宋玉说,风“起于青萍之末”.可是,青萍之末的风又起于何处?

听见自己的血液像河水,哗哗流动,最美妙,这,我还没听到.我倒是听见过耳朵唱歌,心敲鼓.有一段时间,我觉得右耳里有整整一支乐队,而且是西洋乐队在演奏.有时,又像一台机器在运转,我才相信所谓“开动脑筋”,不是虚言.

在敦煌,晚上,我们一家,从朋友家出来,听见了水声.刚从亮处走到暗处,满心里觉得黑,觉得走到了地的边缘,星星在脚底下旋转,再走一步就要掉下去,掉到黑沉沉的虚空里去,――却听见了水声,轰隆隆的,在身边颤动,感觉到一种力,看不见,却实在.顿时恢复了时空感,方向感,知道有一条大水,在旁边踏踏实实地流着,心里也就踏实了.听见的比看见的,印象更深.

耳朵离心近,眼睛离心远.

寺庙廊檐下,多挂有风铃,为的是观音.那声音和别处不同,特别的清幽.得道禅者闻花香会失神通,观音却不会,好像人的器官,道行不同,鼻子离欲近,耳朵离佛近.为什么不说“听音”,而说“观音”呢?“观”是指以心观照吧.观音怎么观?庄子有妙法:“无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气.”这是心斋功夫.心里明白,就得了道,不明白,就算是妄言吧.

草庵是心,万籁是钟.

之三

晚上七点到九点.滋味最好.耳朵最受用.心里最舒坦.

孩童的嬉戏,是上帝也欢喜的,那声音好比摇铃铛、银子的.他们在黑暗里摇响了铃铛,却不知道这铃声愉悦了我.

我最近看见孩子,莫名地感伤.儿子小时候的样儿,历历如在眼前,他现在长这么大了,除了继续长大,再也回不到从前.我想起我小时候,甚至“看见”那些小小的“我”,生动无比,历历如在眼前,我现在也长这么大了,除了继续衰老,再也回不到从前.

人声,一句一句的,恍若隔世.

音响店的乐声,有一段时间天天是“路见不平一声吼啊,该出手时就出手啊”,吼得我的手也直痒痒,想找个地方练练,炒菜行为变得凶巴巴的.有一段时间又是“对面的女孩看过来,看过来,看过来”,看得人头晕.后来是“我爱你,爱着你,就像老鼠爱大米”,算是实惠到家了,老鼠是不是也爱吃新米,不爱吃陈米?不听都不行.

街上音响简直是一种暴力.我的听力好像衰退了,能听见微语,吼叫反而听不见.

近来,放一些旧歌曲,熨帖.旧歌是抒情,新歌是宣泄.又放一些钢琴曲,萨克斯曲,似乎远山都向远方退去,天空向高处吊起.比较好.

有几天,居然从早到晚地放《大悲咒》.儿子说:“这家音响店别是弄什么仪式,一天到晚地放《大悲咒》,听得人四大皆空.”你个小人儿,知道什么叫四大皆空啊.我听到的不是这种让人心寂的“空”,我只觉得这样单纯的旋律让我心里无上欢喜.这个旋律是圆的,因为佛法是圆的.大宇宙的律动莫不是圆的,就像星系轨迹,大气和水的运行.就像水域的涟漪,渐渐地向远处扩散,散到无垠,人随这涟

该文是论文题目专业洋芋论文范文,主要论述了洋芋类有关学士学位论文,与散文三题2016年第2期相关论文范文检索,适合洋芋及荨麻及豌豆方面的的大学硕士和本科毕业论文以及洋芋相关开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。

漪而去,尘世不在了,最后,自己也不在了,可还有个什么在,这个“什么”就是感知“不在”之“在”,好比安徒生童话《海的女儿》里的小人鱼化为泡沫的那个感觉.

单纯的旋律永远比复杂的好听,比如山歌和哀乐,我相信喜欢听哀乐如山歌者不在少数,可是,都不说,因其不祥.天下凡是好听的音乐都是梵音,渔樵之歌是,哀乐也是.就像所有安详和谐的心境意境都是禅境,所有的妙理都是佛法,它们都有一个共同之处:纯净.

谁能找到那独一无二的最单纯的声音,谁就找到了妙音.

我家户主则能对如此现象充耳不闻,视而不见,这境界,我也服了.

一个学生在大声念英语.一个人,能扯开嗓子,毫无顾忌地朗声念书,念错了也不要紧,发音古怪也很应该,没人计较你面朝青天翻白眼,或盯着一棵草发呆,你的心灵晴朗得如同头顶的蓝天,你的思维简单得如同一棵草.一世界的繁杂浮躁与你全无关系,你的世界只是一个单词,WORD,或者BOOK,这有多么好,而你不觉得.妙就妙在不觉得,觉得就不美妙了,就矫情了,就没诗意了.万物在不知不觉间分泌出来的真意,是诗意.

我“看见”1981年――1984年的我,在一中校园后面麦田边的小路上,旁若无人,大声地念着英语,晚风摇着青麦,摇着我青涩的发音.那时一中校园里的麦子长势很好,是不是跟学生的“助念”有关系?人生最好的季节是一把独弦琴,简朴,纯粹,WORD就是 WORD,BOOK就是BOOK.现在呢,人总疑心WORD不会仅仅是个WORD,它一定深藏玄机;BOOK也不会仅仅是个BOOK,它必然包罗万象.这是“所知障”.人一旦打开奥义的大门,看到的只有无垠和绝望.这是说肉眼凡胎的众生境界.如果真正觉行圆满了,自然能洞见世界的根蒂.这个,我还不行.

麦田现在没有了,那里竖起了高楼.

狗叫声,很好听,远,清旷,人好似住在荒村里,地老天荒的.

夜静如太古,屋狭似石窟.

块然独坐,感觉上土木形骸的,如莫高窟里壁立的石佛,独自生出幽默的微笑.只恐怕石佛非佛,只是个凿刻成佛形的石头.

黑夜隐去了杂物,也隐去了杂念.一声两声狗叫显得纯净,与世无争,纯是天籁,和腾格尔的《天堂》、韩红的《故乡》一样美妙.一只狗叫,其他的狗就跟着合唱,“驴鸣似哭,马嘶如笑.”群狗乱叫呢?像泼妇骂街,一个比一个凶,一个比一个激愤,它们有什么不平呢?

契诃夫说:大狗也叫,小狗也叫.大类定西民谚:肥猪哼哼,瘦猪哼哼.狗叫和猪哼,不过如诗人做诗,画家画画,音乐家歌唱,做而已,画而已,唱而已,都是大道的示现,分什么大小肥瘦呢.考虑得多了,还不如狗叫猪哼舒服.

如是妙音,营养我的耳朵,滋润我的心田.心确是田呀,种什么长什么,不种就荒着,就长草,长石头,就豺狼虎豹的出没.一个人,一生实在只是种着一寸心田,种什么收什么.种慧田收智慧,种福田收福分.田不是好种的,经常是“道狭草木长”,经常是“草盛豆苗稀”.所谓修心,所谓养性,也就是拔心里那生生不息的杂草吧.

我不到外面去,太热闹,太吵,我什么也听不到.我圈在屋里,像果核圈在果子里,鱼圈在水里,鸟圈在风里.万物啊,咱们都是因为各自的局限而自在,因为束缚而自由.墙壁并不能把我和世界搁开,只是制造了一种“间离效果”,可以更为清静地“观音”.

此刻,世上有多少的孩子在嬉戏?多少的女孩在弹钢琴?有多少的人散步、说话?多少的学生在念英语?有多少的狗叫?多少的猪哼?多少的人圈在屋里,用耳朵摘取这些乍开乍灭的花朵?

七根草

为什么不说花,不说果,说草?人人都说好,不的人像个草;人人都说有钱好,没钱的人像个草;人人都说功名好,无名的人像个草.草根博客,就是平民网络日志.草有什么好说的?可是看看世上,花有几朵?果有几颗?毕竟还是草多,就说说草吧.

为什么偏是七根?不是一根两根三四根,五根六根根?《本草纲目》里有多少的草啊,人说草民,有道理.我对数字没太大的偏见,它们谁也没招惹过我,可还是有分别.佛心无分别,我是凡人.比如“一根草”,好像是命若悬丝,三代单传,一不小心就要断了,怪可怜的.两根草呢,担心它们不小心长出性别,虽然我是就草论草,可别人看着雄壮一点的必定是个雄草,纤细一点的必定是个雌草.如此说来,三根草便更不行:这第三根会是谁呢?四根草?四平八稳的,还不如三有趣.五好,五魁首.可是,一生能做一个魁首就很够了!样样魁首,还不累死!六六顺,可能吗?人人遂顺,逆厄留给谁呢?八字有一股霸气,比十还要霸,听说过某酒家一个句子:“崆峒山上一声八,惊动凉州千万家.”好!有气势!就是太霸道,像个酒霸.九呢,九九归一,好不容易爬到了山顶上,却又回到了山脚下,没有只上山不下山的道理,――不是白费劲了吗?千万别说十,太可怕,圆满就可怕,幸好咱们有缺陷,用不着担心这个.

惟有七,是极清净的一个字,妙意无穷,就像宝玉心里嘴里常惦念的那个词:女儿.阳光有七种颜色.思凡的偏是七仙女.七夕是女儿的夜晚,天上的星宿,地上的灯盏,也比别的夜晚灿烂些,温馨些.

断续.这看上去不像是草的名字,没有草字头.家乡人就这样叫,是不是这样写法,我不知道,我是拟音揣义臆造的,不放心,翻阅《定西县志》,在“野生植物”类里,还真有“断续”.草沙沙的,一丛一丛,毛扎扎像松鼠尾巴,有三四寸高,庄稼地里常见.长它干什么呢?不知道.牛马猪羊都不吃,烧火填炕,“扑哗”一下就完了,没劲.可是它长得有滋有味,除草时一一拔掉,拔麦时发现又长了出来,满地都是.“天地有好生之德”,长就长去,又不妨碍什么,管它呢.荒凉的麦地里,这里那里,一簇暗暗的绿,就是它,还有长得很高的苦菜、灰条什么的.

断续,断续,断了能续上,才叫断续.揪断一根茎,照原样接好,看不出什么痕迹,好好的,跟原先一样.断了的,真的能续上?难说.比如一个人的命运,幸运或者厄运,人说幸运之神不会第二次垂青一个人,而厄运却阴魂不散,所谓“菌子已经没有了,但是菌子的气味留在空气里”.人生的趣味就这样被败坏了.不过,可以被败坏的趣味不是真趣味,连金刚的境界都没达到,真正的趣味就像美丽的大自然,生生不息.再比如,一个王朝的运数,就像一个果子,花开了,花落了,果子长大了,掉在地上,谁能把它再长到树上?――这太悲观了,得把它翻过来.

断续的真义是,好花断断续续地常开,好景断断续续地常在,好运断断续续地常来,如日落日升,月缺月圆,四季轮回,生死更替等这是大道的恩情,不懂得领受这样的恩泽,是人生最大的“无明”.

我要栽一蓬断续,让那些难以久撑的信念,在心里断断续续地滋长.花盆里栽不活,就栽在虚空里,一睁眼就能看见,――不睁眼也能看见.

荨麻.荨,读作qián.《辞海》:“荨麻科,荨麻属植物的泛称.草本,被螫毛,触之奇痛.”我国有十六种.北方常见的是荨麻,荨,读作xīn.定西人读作xiǎn麻.别称“蝎子草”、“螫麻”.

这东西看上去寻常,袅袅婷婷的一丛,二三尺高,墨绿墨绿的,用手一摸――“啊!”奇痛奇痒,无比难受,人说用鼻涕涂抹最有效,好像没试过,哪有那么现成的鼻涕.被荨麻咬倒是经常的,真的是“咬”,好像被无数细碎的嘴咬噬着,咀嚼着,可你又逮不着.这东西如此可怕,却是一道鲜美的菜,嫩苗用水略一焯,滤净水,凉拌,很香,但具体怎么个香法,一点想不起来了,记得小时候是吃过的.又可以入药,用来治疗风湿病、糖尿病等.

荨麻,记忆最深刻的一种草.农村的孩子,有谁没到草从里捉过蚂蚱?追过松鼠?采过野草莓?专注于游戏的孩子,眼里心里只有蚂蚱、松鼠、草莓,顾不到旁边有荨麻.这跟大人不同,被荨麻咬过一回,看见长点的草,就再不到跟前去,多大的草莓也懒得采.――诗意常常伴随着危险,而经验又常常是庸俗的.谁没有被荨麻咬过,谁就没有真正的童年.

杜子美《锄草》诗云:“草有害于人,曾何生阻修!其毒甚蜂虿,其多弥道周.等芒刺在我眼,焉能待高秋!等芟夷不可阙,嫉恶信如雠!”这种让老杜深恶痛绝的草,就是荨麻.杜甫当时刚辞掉幕府职务回到草堂,可能辞职与小人作祟有关,所以义愤填膺地以恶草喻邪佞.宋代刘克庄《后村诗话新集》称杜甫是“菜肚老人”,荨麻是恶草,也是佳肴,但杜甫此刻是“渴不饮盗泉水,热不息恶木阴”.因此,怒不可遏地将荨麻“转致水”.人家说老杜脾气不好,果然.他老人家一生与“荨麻”见不得离不得,――你不可度化它!修“远离”行吧!不想退避就漠视.你看陶渊明与“草”蔼然相处,“草盛豆苗稀”也好,“道狭草木长”也罢,各不相扰.可是老杜有老杜的可贵,我们这个民族的风骨还是在老杜们身上.陶渊明是斜径,老杜是大道.陶潜令人羡慕,老杜叫人敬佩.都那么好,都那么难以达到.

草.“”读pín,学名叫赖草,我们定西人读成bīng.我见过的写法包括《定西县志》都是“冰草”,我一直怀疑这种写法,现在清楚了,读bīng是pín的音转.

《诗经七月》里描写:“昼尔于茅,宵尔索.”这种生活我熟悉,不过,割的不是茅草,而是草,这种草茎叶坚硬,不小心会割破手.春夏之际,白天抽空拔些草,晚上或阴雨天,一家人边说话边搓草绳.这种草绳子很牢实,束豆秆,捆草料,最为得计.我们小时候跳绳用的绳子,多是自己搓的绿色的草绳,我们也踢绿色的草毽子.我的童年是“草木年华”.我记忆里有多少草啊,很多都淡忘了,我担心那些草都被除草剂除掉了,多少年后,只能到字典里去找.

车前.《诗经》:“采采,薄言采之.”车前就是,又名牛舌草、车轮草、地衣、蛤蟆草等,叫什么都不如叫古雅.古人认为其籽可治妇女不孕之症.《诗序》:“和平,则妇人乐有子矣.”由此认定,《》是歌颂盛世之作.周朝的妇女极善采撷,农业时代的人,见什么采什么,采卷耳、采薇是野菜,采葛是用来织布,采蘩是用它敬神,或喂幼蚕.采干什么呢?采得还挺起劲.

《本草纲目》谓车前:“久服补肝肾,增目力.”南朝齐梁“山中宰相”陶弘景认为,服车前“令人身轻,能跳越岸谷,不老长生也.”依《诗序》的思路,《》的主题因此可拓展为:(1)养生;(2)习武;(3)求仙.――令人绝倒!

今人多认为是歌咏劳动的诗歌.至于她们采干什么,不必操心了,人家就愿意采,你管得着吗?

骆驼蓬.一蓬松松散散的细叶中,零零星星地点缀着些小黄花,花苞攒得紧紧的,像一个纽扣,整体上很好看,可是这东西有一股恶臭,我一见就头痛.骆驼不会喜欢吃它吧?

《诗经伯兮》:“自伯之东,首如飞蓬.”“飞蓬”的情景我没见过,可是,可以通过“披头散发”的情景去推想,但古人肯定是见过的,――先秦古风如狂飙突进,卷蓬上天,十分平常吧.我家乡的人形容一个邋遢女人乱糟糟的头,就只会说:像个炕眼门塞塞子!都是信手拈来,一个古雅,一个粗俗,一个富有动态感,一个只有窝囊相.――《诗经》不愧是诗中的真经.不过怎么觉得家乡话更瓷实到位?

“首如飞蓬”的女人,忘了“我”的存在,忘了是个女人.

白头翁或白毛女.对照《辞海》“白头翁”插图,看着不大像,文字说明有类似处:“瘦果多枚相聚,呈头状,先端各有被长白毛的花柱,外观似一堆白发.”有十几个种类,分属数科,我印象中的定然是其中的一类.我记得是蔓生,指甲盖大的心形叶子,花苞很好看,中空充气,跟党参的花苞一样,一捏,“啪”地一响,很过瘾,――似乎没有党参的响亮?或许虚胖的记忆使它变得响亮了.茎蔓间不断冒出一朵“花”,这花长得特别,正如《辞海》所描述的,绝像一颗头,没有眉眼,着一头

该文是论文题目专业洋芋论文范文,主要论述了洋芋类有关学士学位论文,与散文三题2016年第2期相关论文范文检索,适合洋芋及荨麻及豌豆方面的的大学硕士和本科毕业论文以及洋芋相关开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。

银光闪闪的“头发”,似星星的光芒,刺向四周.是一长出来就是白花花的“少白头”呢,还是岁月使它白了头,记不清了.林黛玉《柳絮词》:“草木也知愁,韶华竟白头.”用来描述此草,倒更贴切.

自从看了《白毛女》的电影,我就做主给它改名叫“白毛女”.我家屋后的埂子上多极了.我妈经常叫我到窖里取洋芋,我却在后面给“白毛女”梳头.我给她们梳李铁梅的独辫,扎知识青年的两根羊角辫、马尾巴,可是,梳不成刘海,因为它们只有头,没有脸,像张爱玲小说《琉璃瓦》中的一个人物,“头发朝后梳,前面就是脸,头发朝前梳,后面就是脸”.

冰晶当当?谁知道叫什么.风吹草动,风一吹,天下的草都动,可是只有这种草的拂动,最是微妙,让人心动,当然,无心之人就不动.雪白的芒,亮闪闪的,大人说,可千万别打到眼睛里去,而它好像特别爱往娃娃的眼睛里钻.

有一年暑假,白银王晓静来看我,我带她到南山上转悠,我们坐在荒僻的地埂子上,追忆似水流年,阳光特别的亮,天特别的蓝,微微的风拂过眼前的草,亮晃晃地斜着等时光一寸一寸地倒流,我心里有一点感动,不仅是为同学之谊.那到底是为了什么呢?心里的栅栏拆除了的一种自在?我和这个世界没有了“隔”,我和朋友,和蓝天、白云、南山产生了一种淡淡的共鸣,一种依恋,惟其淡,才有悠远的意味.

这种草宜于入画,很多摄影绘画作品以它作点缀,有的甚至以它为主题,似乎提醒人们注意:世界上有一些纤弱敏感的诗意,惯于被忽视,被遗忘,可是它存在.它出现在画面上总是倾斜的,仿佛是无形微风的示现,为画面凭添了那么一点细腻动人的风韵.

庄稼花

所有的庄稼都开花:豌豆、胡麻、荞麦、洋芋、小麦、油菜等油菜虽然叫“菜”,但菜籽是用来榨油的,跟胡麻一样,所以,也算庄稼.小麦也开花吗?也开,小麦开花叫放花,系系索索的吊在穗子上,白花花的,只是些花粉,不具备花的模样,但庄农人还是说,麦放花了.

庄稼花很好看.庄稼人只惦记着庄稼,不细看那些花,再说天天看,年年看,爱看也看腻了.城里人只看见庄稼的结果,籽实或面粉,只操心面粉的味道,想不到那么远,庄稼开不开花,跟他们没有关系,他们又不吃庄稼花.

我小时候没有什么零食可吃,没有多少书可看,最方便的玩具是泥土、石头和花花草草,所以至今觉得世上草木最亲,物件次之,动物第三,人最后.最近觉得动物也很生疏,阿猫阿猪鸡鸣犬吠,只能从记忆中去找.找来找去,还是草木多,而庄稼花最妖娆,就说说.

豌豆花最美丽,长得像一只鸟,花苞像一只鸽子,翅膀抿得紧紧的,渐长渐大,花开了,翅膀翘翘的,要飞的样子,但始终不飞,这个预备姿势做得太久,有些累,慢慢就蔫下来.小豌豆花绚丽,豆角子也好吃,就是长得太慢,天天看天天看,豆角子不见踪影,花却层出不穷.一地的豌豆花,好像栖息在森林里的鸟群,细听能听见“嘤嘤嗡嗡”的鸣叫,偏远乡村的田野里,一双儿童的耳朵能听得很远,远树上的鸟鸣,近处的虫吟,河湾里的人声等好像都是从一朵豌豆花里扩散出来的.

大豆花素些,只有黑白两色,花形与小豌豆花一模一样,只是大些,蠢些.我对大豆及其花很漠然,大豆粗壮的枝秆,远不及豌豆弯弯绕绕的茎蔓优美,豌豆有一种婉约的女性气质,大豆却一味地雄壮,大豆角鼓鼓囊囊的,饱满得很无聊,又不能现吃,长那么起劲有什么意思.有一种专吃大豆的甲壳虫,米黄色,像是塑料做的,一粒葵花籽那么大,散放出一股浓烈的气味,我一闻见就头痛.被它咬过的大豆,炒熟了,还是有那股奇怪的味道.

《诗经小雅采菽》:“采菽采菽,筐之之.”依郑玄说,这是采豆叶在宴会上做羹.这个郑玄有意思,家有“诗婢”,就够奇特,做菜也独出心裁.为什么不用嫩豆角或豆粒呢,总比豆叶好吃吧.这可是诸侯朝天子的宴会,可能贵为诸侯和天子,就要吃人不吃的东西.

豆子是农家的吃食,有诗为证,《诗经七月》:“七月亨葵及菽.”这个菽,是豆子.近来重读汪曾祺散文,《食豆饮水斋闲笔豌豆》里详细描述了云南、四川用豌豆苗做汤面,以及他的家乡江苏高邮炒食豌豆苗的情况.杨绛回忆两个妹妹的童趣:“她们摘些豆苗,摘些嫩豌豆,胡乱洗洗,放在锅里,加些水,自己点火煮给我吃.等我至今还记得那锅乱七八糟的豆苗和豆角,煮出来的汤十分清香.”这我才信了郑玄之言.

市场上好像有卖的新鲜豆苗,扎成一把一把的,但我没尝试过,我总怀疑它的食用价值,即便它味道不错,我也觉得它更像是牛羊的草料,而不是可以端到饭桌上的菜.如果非要在豆子上找点菜,还不如用豌豆花呢,又好喝又好看.――玲珑美丽的豌豆花,煮在汤里还会玲珑美丽吗?算了吧,还是让它在那弯弯绕绕的豆蔓上好好地长着,现代人的眼睛比肠胃更饥渴.而且,我怀疑豌豆花煮出来的汤是苦的,不好喝.――世上的事物往往很难周全,中看的不中用,中用的不中看.

胡麻花,已写过一回,还是有写头,写不够.美的事物就是这样,是不朽的.胡麻花跟豌豆花,哪个更美?说不上来.豌豆花以精巧胜,胡麻花因简单美.豌豆花就该长在弯弯绕绕的豆蔓上,顶在直溜溜的胡麻秆上就头重脚轻,感到古怪可笑.胡麻花就要开在纤细伶仃的胡麻秆上,挤在茎叶繁密的豌豆蔓上就喧宾夺主,让人难以忍受.造化造物就是如此圆满,简直不可思议.

我对豌豆花、洋芋花的记忆是一朵一朵的,对胡麻花却是蓝花花的一片,好像一块天掉在了地上.瓦康定斯基在《论艺术的精神》里反复谈到蓝色:“蓝色越浅,它也就越淡漠,给人以遥远和淡雅的印象,宛如高高的蓝天.等在音乐中,淡蓝色像是一支长笛等”意思是蓝得嘹亮或者说叫唤,通感是神秘而美妙的.那样的蓝里藏着一种淡远的深情,――深情往往是淡淡的,而却没有深度.印象中的胡麻花,一色均匀的蓝,蓝极了!去年看见胡麻花,叫我吃一惊:蓝得那么稀薄,淡漠,甚至可以说是苍白.――怎么会是这样?难道过度追施化肥,会使胡麻花褪色?杏花梨花也是,记忆里的杏花是粉嘟嘟的,梨花是嫩白嫩白的.现在回老家看到的,全变了味儿,杏花干涩,梨花惨白,简直不像样子.

儿童的眼睛是神的眼.一个人在一截一截地长大,神性在一寸一寸地消失,诗意和美也在消失.“花在旧时红处红”,我只能写那些开在记忆中的花,活在记忆中的人,定格在记忆中的事.

荞麦花长什么样儿?一点印象没有了.只记得对面山坡上,一坨一坨,红云密布,俊俏得不行.一朵一朵的荞麦花到底长什么样子呢?只记得荞麦秆紫红紫红的,叶子较少.太后悔了,小时候没仔细看看,此物可待成追忆,只是当时已惘然.――我怎么知道将后我要写文章用到它呢?现在想看也不方便了,家乡人都不种荞麦,而欢喜种药材和洋芋,能多卖钱.这,没什么错.

我的感觉是,荞麦花的那种粉,极像一个新娘子,娇嫩,羞怯.这种柔嫩的颜色最娇气,一点点伤害都经不起.为什么世上要有“伤害”这个词呢?是因为有“伤害”这回事.那为什么又要有“伤害”这样的事呢?是因为有害人的心.好好的一个人,为什么要有害人的心呢?不知道.这个,佛也没办法.

荞麦有苦荞和甜荞,她们的滋味有苦有甜,花的颜色是否有“分别”呢?这个我的确不大知道,想必都是幸福色,因而是脆弱的.我欢喜所有的“嫩色”:粉红、鹅黄、浅绿、淡蓝、乳白等坚硬的壳层层剥掉,剩下娇美的核.这样的核不能单独存活,所以有朱红、金黄、墨绿、钢蓝、惨白等放射出刺目或阴冷的光芒,以攻为守,护住娇弱的内心.看见那么多原本和谐温柔的脸,变成一张生牛皮的盾牌,像一个怪异的图腾,我心里禁不住微微颤栗等

康定斯基《论艺术的精神》里好像没有特别提到粉色.这个俄罗斯人迷恋带有极端情绪的色彩,诸如天堂的蓝,大地的黄,死亡的黑,虚无的白等漠视这东方格调的古典的娇弱无力的粉.他的生命里缺乏温柔和幸福.

洋芋花,如果栽在花盆里,的确是不错的盆景,墨绿的繁茂的叶子,丰腴而秀气的花,可惜呀,长在野地里,想看一眼都不方便.我还真想种一盆洋芋,拣一个芽窝,切下一块,埋进大一点的花盆里,浇水,浇水,幼芽探出来了,冉冉上升,枝叶峻茂,遮蔽了花盆,开出一簇三色的花:有粉的、有白的、有紫的.开败了,结出一串铃铛,沉默可亲.铃铛落了,――就落了.还有叶子,一直绿着,能绿到第二年,接着开花.《辞海》上说,洋芋是“多年生草本,但作一年生或一年二季栽培”.庄稼地里的洋芋,到深秋,枝叶就枯了,洋芋即使不挖,到冬天,在冻土里冻成冰蛋,如何能够复活?大气候体现的是自然法则,残酷无情.小气候不然,可以调谐.

这只是一个梦想,梦着想着就够了,实现不实现没关系.一说洋芋花,就是呼啦啦一大片,一眼望不到边,谁还在乎一枝半枝的.虚构的真实比真实还要真实.――巴尔扎克如是说,何况那不是纯粹的虚构,是回忆.

定西是“马铃薯之乡”.有人送我家两箱鲁家沟出产的“精品土豆”,――为什么不叫洋芋?定西人可没有叫“土豆”的习惯.洋芋本身没什么稀奇,再“精”也还是洋芋,不过形状稍微圆一些,芽眼平一些,面沙一些,即使每一只套上了塑料网,也不能像苹果一样生吃,虽然西方人把洋芋也叫“地苹果”.倒是那纸箱子上的“摄影作品”,值得赞赏:扑淹淹一片绿莹莹的叶,让人觉得“叶子下面是脉脉的流水,遮住了,不能见一些颜色,而叶子却更见风致了”.的确,画面上的洋芋地颇有《荷塘月色》的风韵,但毕竟是广告,画面前一堆疙里疙瘩的洋芋十分碍眼,大煞风景!可是,没有这些洋芋,谁还认得出如此虚幻美丽的竟是洋芋花!

油菜花.想起油菜花,就叫我头晕,那么辛辣的气味,那么灿烂的黄色,灿烂过头了,变成了对眼睛的掠夺和侵犯,是谓“夺目”、“刺目”,不由得你不看.看在眼里,落在心里,心里就一片灿烂.这种黄与迎春花的黄类似,都叫人受不了,看多了,会叫人发狂.可是,毕生在油菜地里劳作的庄农人,也没见谁发狂呀.这个道理,可以说是天性清净无染,农人简单纯朴的心地,有着大地一样坚实的定力,不易受外物影响.也可以说是“色盲”,其实是心盲,眼里心里只见庄稼不见花,他们不是画家和诗人,对色彩和美不那么敏感.

有一年到青海湖旅游,看够了油菜花.公路一侧,深蓝的湖水,黄灿灿的油菜花,似乎无限延伸着,不知道是巧合呢,还是种植者刻意追求一种色彩的搭配.总之是印象深极了,现在一说起青海湖,想起来的就是这个情景.

一地庄稼花,多么亮豁的一道景色!山野村夫不解欣赏,他们宁愿在玻璃瓶里插一枝塑料花,――这是俗人媚雅的拙劣.文人雅士不屑欣赏,他们宁愿去画去写自己不知所以的物件,这又是雅人自命风雅的失败.出自山野的书生,于功名利禄之外,内心尚保留着一点童年的梦寐,这梦寐被庄稼花滚了一道花边,在现实中明灭,当现实的灯黑了,梦寐的灯就亮了,异样的醒目.

责任编辑 子 矜

相关论文

散文四题2023年第1期

本论文是一篇关于民族类硕士论文题目,关于散文四题2016年第1期相关本科毕业论文范文。免费优秀的关于民族及单于及鲜卑方面论文范文资料,适。

散文二题2023年第3期

此文是一篇诗歌论文范文,诗歌有关论文范文集,与散文二题2016年第3期相关毕业论文范文。适合不知如何写诗歌及女同学及厂子方面的论文题目专。

泥人三题2023年第2期

该文为泥人类有关函授毕业论文范文,与泥人三题2016年第2期相关本科论文题目,可作为论文题目专业泥人论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文。

散文二题2023年第4期

该文是论文题目专业阿妈论文范文,主要论述了阿妈方面函授毕业论文,与散文二题2016年第4期相关论文范文集,适合阿妈及眼睛及蚊子方面的的大。

怀人二题2023年第2期

本论文为字纸类有关本科论文选题,关于怀人二题2016年第2期相关自考毕业论文开题报告,可用于字纸论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文开题。

评三题2023年第2期

本文是一篇狂想论文范文,狂想方面有关毕业论文,关于评三题2016年第2期相关毕业论文开题报告范文。适合狂想及历史及作者方面的的大学硕士和。

补虚名方2023年第2期

为您写薯蓣毕业论文和职称论文提供关于薯蓣方面硕士毕业论文范文,与补虚名方2016年第2期相关论文范文素材,包括关于薯蓣及山药及气血方面的。

趣题2023年第7期

这篇矩形论文范文属于论文题目免费优秀学术论文范文,矩形相关毕业论文范文,与趣题2016年第7期相关毕业论文选题。适合矩形及人及分针方面的。

宝叔2023年第2期

本论文是一篇关于农活相关医学教育网护理论文,关于宝叔2016年第2期相关毕业论文模板范文。免费优秀的关于农活及大洞及篾片方面论文范文资料。