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在日常生活中,大家通常习惯于从某一角度去思考,如果我们尝试着转换角度,进行多角度思考,就有可能出现创新.写议论文也是这样.对于同一事物,如果能够转换角度,从不同侧面去思考,结果就会有不同.在写议论文时,我们怎样转换角度,进行多角度思考呢?
一、转换角度思考,从不同角度提炼观点,然后选择最佳观点
有一个真假卓别林的故事：某公司组织一次比赛,看谁最像卓别林,卓别林本人也悄悄参加了比赛,但评判结果,他却屈居第二.运用转换角度的思维方式,这个材料我们可以从不同角度提炼出不同的观点.从卓别林的角度,他谦虚谨慎,尊重他人.从模仿者的角度,我们可以思考一下,模仿者即使超过了真的卓别林,又有多大价值呢?所以模仿不如创造.从评判者的角度,真的卓别林反而不“不像”卓别林,这评判的专家眼光是不是有些问题呢?由此看来,专家也并不等于真理,对于专家的意见也不必迷信.这样,我们就可以从不同的角度,得到不同的启发.
二、转换角度思考,从不同方面选取论据,多层面的论证观点
吴晗在《谈骨气》中,为了证明中国人是有骨气的,引用了孟子的名言——“‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.’意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了,武力威胁不了,这就是所谓大丈夫.”作者除运用道理论据外,还转换角度思考,运用事实论据,选取三个事例：黔敖不食嗟来之食,文天祥不向元兵屈服,闻一多拍案而起怒斥特务.而运用事实论据也是转换角度,不只选一个层面的而是多层面的.这些事例,有古代的,有现代的例子；有的,有平民的；有文化人,也有文盲.从而更好地证明了不管哪个领域哪个时代,我们中国人都是有骨气.
三、转换角度思考,打破约定俗成的传统旧说,赋于文章新意
杨方武的《为“邯郸学步者”鸣不平》这样写道：“《庄子·秋水》记载：‘等子独不闻寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能,又失其故行矣；直匍匐而归耳!’”意思是说：燕国的寿陵有个少年,到赵国的国都邯郸学习走路的姿态.可是结果不但没能学到赵国的优美姿势,反而把自己原来的走路能力也失去了,后来简直是爬着回去的.庄老夫子的原意是讽刺那些一味模仿别人,而忘了自己固有的长处,因此,不但没有吸取到别人的优点,反而出了自己的洋相,这就叫做“邯郸学步”.当然“邯郸学步”者有他的不足之处,但一味地否定,也似乎有些不公.首先,能走出去“学步”是自愧弗如的结果.能看到自己的短处,属一般人所做不到.另外,能走出去“学步”,是知“短”则补之举.知“短”不易,补“短”更难,而他做到了.再者,能走出去“学步”是需要足够的勇气的.有的人知道自己有“短”,也愿意补其“短”,可就是难于启齿,宁愿“短”下去,也不愿学人之“长”.就是因为没有补“短”的勇气.总之,“邯郸学步”者知“短”,又愿意补“短”,还具备了补“短”的勇气,委实难能可贵.至于“未得国能”,又“失其故行”倒也属实,可是失败在所难免,又怎好去苛求一个少年呢?还有,他“学行于邯郸“,是否有人给予指导而导致的失败,他又有多少责任呢?
“邯郸学步”者的出发点并不想“失其故行”,只是方法不对头罢了.试想只要稍加引导,是能学得优美的走路姿态的,或者“匍匐而归”后总结一下教训,重整旗鼓,二次学步邯郸,也未尝不能学得.有了好的出发点,本来是件好事,应该鼓励.尽管后来出了纰漏,也应该鼓励“从头越”,大不该夸大其词,尽情地讽刺.
“邯郸学步者”,历来是反面教员,受到人们的嘲笑.嘲笑自有嘲笑的道理.但如果不从“方法”的角度、“结局”的角度去看,我们也很可能会人云亦云,然而转换一下角度看一看,我们的结论就不一样了.确实,知“短”,又愿意补短,并且具备了补短的勇气,这是难能可贵的.对这样的人,如果加以引导,给予鼓励,他们肯定是会很有前途的,和抱残守缺者相比,“学步”者无论如何更值得尊敬.这样看来,文章作者打破人们对邯郸学步的传统旧说,重新赋于这个成语以新意,从而照样可以使文章给人耳目一新的感觉.
聂金侠,教师,现居江苏铜山.