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《通天河》的主角是―个人,该老先生搅风搅雨,搬石头砸脚,烦恼并快活,但你又觉得,这小说的主角其实是众人――小说真正表现的,是嘈杂的、忽起忽落忽东又忽西的众声.
常有人批评如今的文学没有高远的抱负,编刊物的人和作家接触多一些,说句公道话曰：实在是冤枉.小说家们皆有雄心,皆有凌云之志,都希望写出山一般的作品传诸后世.所以,与其研究作家的抱负,不如研究一下他们心中的“山”在哪儿,是此山还是彼山俗话说,这山望着那山高,不少小说家未能免俗,也总觉得眼前这些事、这份生活、这片水木沟壑还不够高不够超越；但也有另一句话叫做“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,如果“凌云”能一脚跳到尽识此山的高度当然好,但若是孙悟空的筋斗云,落下来就是十万八千里外的远山,固然是功夫了得,但也让人担心,那远山终归又成了“此山”.
――说了这么多,其实是要说一句大白话,就是在眼前、在人们身上心里、在人们的生活中,究竟发生着什么,这其实是人们在小说中期望“识得”的.但满足我们的期望并不容易,我们已经“识得”的,用不着买一本书或刊,让人再告诉我们一遍,我们期望这书或刊里真的有“发现”.这个“发现”,用理论术语说,叫“为经验命名”,翻成白话,就是,眼前心中有但说不出来的东西,小说家给咱们说出来了.
比如《通天河》里,徐坤就领着我们重新观察我们身处其中的“众声”.徐坤从上世纪九十年代中期起就致力于大众媒体和网络的时代某些集体声音和集体感的形成、结构和特质,这有关这个时代的个人如何参与建构他的社会生活.――这么一说,似乎是个学术问题,但也是一个文学问题、―个活生生的人生问题.于此有所得,就是高且远,就是大收获.
还有黄咏梅的《档案》、王十月的《九连环》,都在“此山”,且努力识得“此山”.
――编者