西周金文中的司土司徒

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【关 键 词 】西周;青铜器铭文;司土;司徒;“料民于太原”

【摘 要】在西周金文中,“司土”“司徒”二词多次出现.“司土”在早、中、晚期均有出现,晚期之后不见.从金文内容看,司土可以作为政府的官员,也可作为某地主管,地方封国或采邑也有设置.“司徒”在中期才出现,晚期以后渐多.司土与司徒所管理事务有许多重合,但二者也有明显区别.从司土到司徒的转化,折射出西周统治方式的转变,其在文献中的体现,即宣王“料民于太原”.

在西周金文中,“司土”“司徒”二词多次出现,关于二者的关系,学者有多种观点.如张亚初、刘雨认为,司土即司徒,西周早期和中期作“司土”,西周晚期才出现“司徒”;“”文献作“司”,司土、司徒就是文献上的司徒;司土注重的是物,是土,而司徒注重的是人,是徒众[1].杨宽则认为,司土即是司徒,掌管土地及征发徒役[2].这种将司土等同于司徒的观点,学者多从之.另外的观点还有,刘蕙孙认为,司徒之名确系由司土发展而来,而司土其实是司社,其中的社是居民的定居点[3].李峰认为,“司徒”作为一个职官名称的出现,即使代表司土,也可能暗示着渐渐发生在西周政府机体中的一个制度性转变.他转引伊藤道智的观点,认为司徒这一主民官员的出现,是国家从通过控制土地以控制人口,向通过控制人口以控制土地的转变[4].笔者认为,上述两位学者对西周金文材料的重视不够,也没有与文献对照研究,故对上述问题的解答不够彻底,这就给我们进一步研究留下了空间.因此,本文专门对金文中的司土、司徒进行考察,希冀能对二者的关系作更深入的研究,不足之处还请各位方家指正.

一、西周金文中的司土

西周金文中出现的司土,均作“”.据笔者统计,出现司土的金文有10条,从不同角度展示了司土的级别、职掌、分类等问题.

(一) 司土的级别

此类铭文有3条,如下:

1.等乃令三有司:司土微邑、司马单、司空邑人服受田等 (卫,西周中期,9456)

2.唯十又七年十又二月既生霸乙卯,王在周康宫夷宫,旦,王格大室,即位.司土毛叔佑此,入门,立中廷,王呼史册命此曰:旅邑人、善父,赐汝玄衣等 (此鼎,西周晚期,2821)

3.等乃令三有司:司土邑人、司马人邦、司工陶矩,内史友寺刍帅履裘卫、厉田等(五年裘卫鼎,西周晚期,2832)

例1中,司土微邑参与矩伯与裘卫的土地交易.例2中,司土毛叔作为右者参加周王举行的册命礼,周王命史册命此,并让此排列邑人、善父的顺序.例3中,司土邑人参与踏勘裘卫和厉的土地.上引金文出现在西周中、晚期.

由上可以得出,直到西周晚期,政府中的司土级别依然很高,可以担任右者参与周王举行的册命仪式,还可以参与各宗族或诸侯国之间的土地交易和疆界划分,充当裁决者的角色.

(二)司土的职掌

此类铭文有2条,如下:

4.唯三月既生霸乙卯,王在周,令免作司土司奠还牧,此织衣銮等 (免,西周中期,4626)

5.唯正月乙巳,王格于大室,穆公入佑,立中廷,北向,王曰:,令汝作司土官司藉田,赐汝织衣赤等 (簋,西周晚期,4255)

例4中,周王命免作奠地司土,掌管虞、牧.“”,孙诒让释为墙[5],唐兰释为廪[6],郭沫若认为应释作林[7],笔者从郭释.“虞”,唐兰认为是管理草木鸟兽的官[8];“牧”,盖即放牧之义.例5中,周王命担任司土之职,掌管藉田礼.上引金文出现在西周中、晚期.

由上可知,西周中、晚期的司土可以掌管一地的林地、鸟兽、放牧等事务,还可掌管藉田之礼.

(三)军队中的司土

此类铭文有3条,如下:

6.唯八月初吉,王格于周庙,穆公佑,立中廷,北向.王册令尹,赐赤市幽亢攸勒,曰:用司六师王行三有司:司土、司马、司空,王令曰:,司六师八师艺,拜稽首,敢对扬王休,用作朕文祖益公宝尊彝等 (方尊,西周中期,6013)


7.唯正月初吉丁亥,王格于成宫,井公内佑,王呼尹氏册命,曰:更乃祖考,作冢司土于成周八师,赐汝等 (壶盖,西周中期,9728)

8.,司土北蒿征卢. (司土斧,西周,11785)

例6中的司土是作为六师的下属官员出现的.例7讲王命在成周八师中担任司土.例8讲司土可以从事征伐.上引三例铭文出现在西周中期. 西周殷六师、成八师下辖司土这一职官,盖与当时军政合一的制度有关.军队中有许多民事问题需要处理,故在军队中设立该职.

(四)诸侯国中的司土

此类铭文有2条,如下:

9.王伐商邑,令康侯鄙于卫沫司土鄙作厥考司土簋,西周早期,4059)

10.等正履舍散田,司土逆、司马单、司工君、宰德父等 (散氏盘,西周晚期,10176)

例9中的司土是卫国的官员.例10中的司土逆是散氏属官,参与与散土地边界的划分.上引两例铭文分别出现在西周早期和晚期.

由上可知,西周时期的地方封国中可以设立司土一职,这与当时各个诸侯国仿效西周王朝设立本国官制有关.

总体上说,西周金文中的司土早、中、晚期均有出现,西周晚期之后不见于铭文记载.司土可以作为政府的官员,担任右者、参与土地交易和边界划分;殷六师、成八师都下辖司土这一职官,但具体负责事务不详;可以作为某地主管,管理一地的森林、鸟兽、放牧等事务;地方封国或采邑也可以有司土,但具体负责事务不详.

二、西周金文中的司徒

西周金文中出现的司徒,均作“ ”.据笔者统计,出现司徒的金文有6条,从不同角度展示了司徒的级别、职掌、分类等问题.

(一)司徒的级别

此类铭文有2条,如下:

1.唯十又二年初吉丁卯,益公内即命于天子.公乃出厥命,赐师永厥田阴阳洛,疆师俗父田,厥公出厥命:井伯、荣伯、尹氏、师俗父、遣仲,公乃命奠司徒父、周人司工史、师氏、邑人奎父、毕人师同,付永厥田等 (永,西周中期,10322)

2.唯九月既望甲戌,王格于周庙,述于图室,司徒南仲佑无惠,入门,立中廷,王呼史册命无惠曰:官司侧虎臣,赐汝玄衣等 (无惠鼎,西周晚期,2814)

例1中,奠地司徒父参与了划分给永土地这件事.例2中,司徒南仲作为右者参加周王册命礼,引导无惠,周王命无惠管理其身边虎臣.上引两例铭文出现在西周中、晚期.

由上可知,至迟到西周晚期,政府中的司徒可以作为右者参加周王举行的册命仪式,还可以参与土地边界的划分,充当裁决者.

(二)司徒的职掌

此类铭文有1条,如下:

3.唯王九月既生霸庚寅,王在周康宫,旦,格大室,即位,司徒单伯入右扬,王呼内史史册命扬,王若曰:扬,作司工,官司量田甸司刍司寇司工司,赐汝赤讯讼取,扬拜手稽首等 (扬簋,西周晚期,《集成》8.4294)

例3中,单伯的官职是司徒,其作为右者参加册命仪式引导扬,而扬被安排担任司工之职.“刍”,《说文解字》:“刈草也,象包束草之形.”段注:“谓可饮牛马也.” [9]盖刍乃指草地之义.亦即铭文中扬可以管理土地丈量、草地等事务.此铭文出于西周晚期.

司徒单伯的职掌虽不能从铭文中直接反映出来,但其所佑对象扬被任命为司工,负责土地丈量、管理草地等事务,盖单伯之司徒亦执掌此类职事.

(三)诸侯国中的司徒

此类铭文有3条,如下:

4.晋司徒伯父作周姬宝尊鼎,其万年永宝用.(伯父鼎,西周晚期,2597)

5.鲁司徒伯吴敢肇作旅簋,万年永宝用. (鲁司徒伯吴,西周晚期,4415)

6.鲁大左司徒元作膳鼎,其万年眉寿永宝〔用〕之.(鲁大左司徒元鼎,春秋,2593)

例4至例6中的司徒属于晋国和鲁国的官员,其铭文时间在西周晚期和春秋早期.

综上,西周金文中的司徒在中期才出现,晚期以后渐多.作为政府的官员,司徒可以担任右者、参与土地边界的划分,还可以负责土地丈量、管理草地等事务.地方封国中也有司徒一职,具体负责事务不详.

三、司土与司徒比较研究

通过以上分析,笔者发现,周王朝的司土与司徒所管理的事务有许多重合的地方,如都可以担任右者、管理有关土地的事务等,但二者的区别也是十分明显的. (一)出现和消失的时间不同.司土在西周早期即已出现,司徒在西周中期才出现.司土有周一代均有出现,但西周晚期之后不见于金文记载,文献中出现的也只是司徒而不见司土.司徒出现虽晚,但在西周晚期后出现较多,似是代替了司土一职.

(二)职掌不同.周王朝的司土与司徒所管理事务虽有许多重合的地方,但在具体负责的事务上有所不同.

西周金文中的司土与司徒可分与地方两种.政府中的司土与司徒在职责上略有不同,所负责的事务比较杂,并不限于掌管土地及征发徒役.司土的职责偏重于与土地有关的事务,司徒似乎土地与官员兼顾管理.

文献中涉及司徒职掌的,主要集中在《周礼》中.《周礼地官司徒》序官曰:“惟王建国,辨方正位,体国经野,设官分职,以民为极,乃立地官司徒,使帅其属而掌邦教,以佐王安扰邦国.”由此可见,《周礼》中司徒一职掌管人民和教化之事.

《尚书酒诰》中司徒被称作农夫:“圻父薄违,农夫若保,宏父定辟.”[10]张亚初、刘雨认为:“称司徒为农夫,父为古代男子之美称.农夫就是主管农业之人.司徒简单的说就是农官等司土就是管理土地,司徒就是管理在土地上从事农业劳动的人.”[11]窃以为,张、刘二位先生的观点与金文史实稍有出入,但对司徒的描述基本符合史实.

司土在西周军队和地方封国中均有设置,司徒只在地方封国设立,军队中没有.

从现有资料看,在地方封国中,似只有卫、散、晋、鲁等少数国家设立司土与司徒,其它封国的情况因资料不足而无法展开研究.

西周军队与地方封国设立司土一职,上文已经论述过,这与当时军政合一以及国家统治形式有关.军队中不设立司徒,盖因司徒一职主要负责对徒众的管理,而军队中管理士兵自有一套官职系统,而需要民政官员管理的主要是土地.

(三)西周金文中的司土与司徒,不单纯只是文字的通假,其背后反映的是西周中晚期社会的变迁,尤其是在统治方式上.西周中、晚期,周王朝已经显现衰败迹象,为了获得更多的土地,人口开始频繁流动.周宣王时,千亩一战尽丧“南国之师”,宣王“乃料民于太原”[12],所谓“料,数也”,即统计人口数量,检索民之户口,实乃后世“编户齐民”的滥觞.

由主要管理土地的司土,转变为既管理土地、又管理土地上的人民的司徒,这是西周政治体制逐渐完善的表现.春秋之后,司徒一职成为各诸侯国以及地方郡县都要设立的官职,土地与土地上的劳动者都要受其管理,这就加强了对地方的控制.

――――――――

[1] 张亚初,刘雨:《西周金文官职研究》,中华书局,1986年,第8页.

[2]杨宽:《西周史》,上海人民出版社,2003年,第333页.

[3]刘蕙孙:《司徒、司土与司社――与日本神户大学文学院长伊藤道智教授商榷》,《福建师范大学学报》1985年2期.

[4]李峰:《西周的政体》,三联书店,2010年,第78―79页.

[5]周法高:《金文诂林》卷5,香港中文大学出版社,1975年,第3868页.

[6][8]唐兰:《西周青铜器铭文分代史征》,中华书局,1986年,第374页.

[7]同[5],第3871页.

[9] 段玉裁:《说文解字注》卷1下,凤凰出版社,2007年,第76页.

[10] 顾颉刚,刘起:《尚书校释译论》,中华书局,2005年,第1410页.

[11]同[1],第9页.

[12] 《史记》,中华书局,1959年,第145页.

〔责任编辑:成彩虹〕

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