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无论是在大自然暴力面前的软弱,还是在大自然有序存在时对其施加人为暴力,都是愚昧.
将大自然称之为“天”,视为圣物,看成人的恩人、朋友,并形成了“天人合一”哲学,这是中国的文化传统.单是中国古代写出的山水诗、草木诗、田园诗,以及咏物诗,其数量之多是世界罕有的,这是中国文化的优点.但在很多时候,大自然没有那么温柔,它常常是一种暴力,足可以夺取十万、百万、千万人的生命.像这样的自然暴力,近年来有加剧趋势,值得关注.偏偏古今中国对自然暴力的认识水平和应对态度不甚理想,极需提高和匡正.
中国古代把大自然泛称为“天”,因此也把种种自然现象和自然规律名之为天象、天候或天道、天数等等.由于古代中国是农业国,尊重的是农业文明,对“天”的依赖度极大,于是就本能地信奉“天人合一”哲学.
大自然无疑是地球上（甚而宇宙中）一切非生物和生物的第一产房,第一温床,第一襁褓.但是大自然毕竟不是人类的慈母,而在太多太多的时候大自然的暴力现象、暴力倾向是占主体的,亿万年都如此.即使在人类史进化为文明史之后,大自然的暴力也依然肆虐.水灾、雷灾、旱灾、风灾、火灾、虫灾,以及火山、地震、海啸、瘟疫、饥荒等等,史书上的记载加在一起也近于天文数字.
对大自然恩情的否定,固然是一种愚氓之举.但是对自然暴力闭目不见,掩耳不闻,只会逃遁,或对自然暴力一味畏之、跪之、拜之如神,而人自己甘当躲在洞穴中的虫蚁,这也是一种无智、无为.
大自然的存在和活动虽然是有规律和秩序的,但规律和秩序却是相对的而不是绝对的,野性因素很多,否则也就不叫自然了.人要对付和削减自然暴力,最有效的工具和手段就是科学,而不能靠迷信,不能靠盲动,更不能靠单一的“一不怕苦,二不怕死”等口号.
人类的文明史已有几千年了,其中最用力研究的是人间暴力,包括邪恶暴力和正义暴力（如“革命暴力”）,而用于研究自然暴力上的兴趣和精力则显得太少.举例说,人为了应对战争,能够研制出；人为了统治人,已经弄出了很精密的刑律.但对待自然暴力,至今还没有具备极为可信的预知能力、预测能力、预警能力、预防能力.好多时候,还需要靠天灾到来时的被迫应对,和事后的被动补救.
在研究大自然一般规律,特别是对大自然资源进行开发的事上,古今中外都不乏重大成就,也涌现了一代代、一批批的杰出人物.但是专门以关注自然暴力、研究自然暴力、克服自然暴力为主业的人并不太多,这里头就有个利益驱动问题.比如说一个人或一个团体、一种活动,对其价值的评估往往首先关注能给人带来多少物质利益,尤其是直接利益.而对自然暴力进行预测、预警（尤其是遥测、遥警）的人和事,往往不能一下子就受到特殊的肯定,于是人们的兴趣和精力也就少些.实际上这是社会文明的一种滞后,也是一种责任心淡薄的表现.
顺便说,在自然暴力平息或削减的时候,人往往又习惯于向大自然施加暴力,如滥伐滥砍、滥挖滥采、滥夺滥抢的事也不在少数.
无论是在大自然暴力面前的软弱,还是在大自然有序存在时对其施加人为暴力,都是愚昧.
大自然本身不具有任何文明属性,而文明只是人才具有的属性.包括大自然中的任何美感,也是人的发现和人的感觉.什么是文明?其一便是对自然暴力的驯化.关键是这种驯化必须是文明的,必须是科学的.这其中,就包括人必须克服两种暴力倾向,即：克服人将暴力手段强加给大自然的倾向,克服人将暴力施加给人的倾向.