确定性的寻求:逻辑经验主义的主要旨向

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摘 要 :与一切唯理论一样,对确定性的寻求被当作逻辑经验主义的灵魂,而利用数理逻辑的成果对所有的知识命题进行逻辑分析,进而揭示命题的经验基础成为逻辑经验主义的主要旨趣｡,本文以确定性为主线,按照时间属性分析,从思想史的角度对逻辑经验主义进行了简单的考察｡,

关 键 词 :逻辑经验主义,确定性,证实

中图分类号:B08 文献标识码:A文章编号:1003-949X(2007)-12-0040-02

逻辑经验主义是当代西方哲学科学主义思潮中流传较广､,影响较大､,相对历史也较长的哲学流派,其基本观点是数学､,逻辑与经验相结合的经验主义与反形而上学｡,国内外学者对逻辑经验主义的研究很多,其中,不乏指向对证实原则的论述｡,然而,对逻辑经验主义到底要干什么的追问,却不很多｡,当前,如何以一个新的角度作为论述的切入点,成为一个至关重要的问题｡,

一､,证实:一个无法回避的问题

M:如果看到有3-4只乌鸦是黑色的,那么说“所有乌鸦都是黑色的”,这条科学定律的证据是不充分的｡,如果看到上百万只乌鸦都是黑的,这条定律的证据就比较充分｡,

甲:嘎！嘎！我不是一只黑乌鸦｡,只要他们发现了我,他们就会知道他们的定律是错的｡,

M:一条黄色的毛毛虫起什么作用它可不可以当作这条定律的一个例证呢

M:要回答这个问题,让我们首先把这条定律改成在逻辑上等价的另一个形式吧,“凡是非黑的东西都不是乌鸦｡,”

乙:嘿！我已经找到一个非黑的东西了,它肯定不是只乌鸦,所以它证实了这条定律:“凡是非黑的东西都不是乌鸦｡,”所以它必然也证实了等价的定律:“凡是乌鸦都是黑的｡,”

M:很容易找到成千上万非黑的又不是乌鸦的东西｡,它们是否也证实了定律:“凡是乌鸦都是黑的｡,”[1]

这就是Hempel“乌鸦悖论”｡,之所以称为悖论,是因为推理方式违反常规｡,尽管这种解释可能引起很大的争议,但这不是关键,我们可以不谈｡,

现在,我们来看“乌鸦悖论”的内容｡,发现“成百上千只黑乌鸦”与发现“成百上千非黑的非乌鸦”,都是“所有乌鸦都是黑的”的例证,这是证实问题｡,证实理论是整个逻辑经验主义理论大厦的基石,是科学哲学的理论核心｡,逻辑实证主义的全部理论都可以说是紧紧围绕着如何运用证实原则去确定或分析命题意义的语言批判活动｡,

悖论中对命题“所有乌鸦都是黑色的”的证实,是靠一只一只黑乌鸦的发现而得出的,是建立在已有“事实集”基础上的,至于以后是否会出现非黑乌鸦还是未知数｡,当然,我们也只能说是概率上的增大｡,与“所有乌鸦都是黑色的”逻辑上等价的“凡是非黑的东西都不是乌鸦”命题的提出,也同样可以作为“所有乌鸦都是黑的”的例证｡,对“所有乌鸦都是黑的”这一命题内容的证实,在这里采用了经验证实与逻辑推理相结合的方法,即逻辑与经验的结合｡,

尽管,逻辑经验主义的主要观点是“逻辑与经验相结合”,与“乌鸦悖论”中的“逻辑与经验相结合”有相同之处,但决不能说,逻辑经验主义就是这样得出的｡,因为,“乌鸦悖论”的经验证实是对事实上“所有乌鸦都是黑的”和“所有非黑的东西都不是乌鸦”两个命题的论证,逻辑推理只是在两个命题间进行的,这里“逻辑与经验的结合”与逻辑经验主义的“逻辑与经验的结合”的是不同的｡,逻辑经验主义把命题分为分析命题和综合命题,对综合命题采取经验证实,对分析命题采用逻辑分析｡,逻辑与经验的结合是在两类命题间进行的｡,罗素､,维特根斯坦认为是把对命题形式进行逻辑分析与对命题内容进行经验证实的结合,卡尔纳普､,纽特拉等人认为是撇开命题所指的对象,仅仅分析其语言的句法,这两种情况都不是“乌鸦悖论”中“逻辑与经验结合”的方式｡,尽管如此,我个人认为,“乌鸦悖论”的确能为逻辑经验主义“经验证实与逻辑结合”的导出起到很好切入的作用｡,

“所有乌鸦都是黑的”逻辑等值命题“凡是非黑的东西都不是乌鸦”,可以用公式:p→p‘<==>-(-p)→-(-p’)表示｡,也可以说,如果有一非黑的东西是乌鸦,也就是有一只乌鸦是非黑的,那么,“所有乌鸦都是黑的”命题就得到为假的证实｡,同时,我们发现一个非黑的非乌鸦,也为“所有的乌鸦都是黑的”作了正面的论证｡,

为什么说是概率上的增大而不是得到证实呢这就是逻辑经验主义中的确证代替证实的问题｡,

卡尔纳普提出,“任何完全的证实都是不可能的,只是一个逐渐增强确证的过程”｡,如果把证实理解为对真理的完全的和确定的公认,那么一个全称语句,决不能被证实,这是常常被注意到的事实｡,即使这个规律的每一个单一例子被认为是可证实的,这个规律所谈到的事例的数目,例如空､,时､,点是无穷的,所以决不能够被我们的永远是有限数量的观察所穷尽｡,我们不能够证实这个规律,但我们能够通过检验它的单一例子来检验它,就是说,通过由规律和由先已确认的其他例子来检验它｡,如果在这种检验性实验的连续系列中没有发现否定的例子,而肯定的例子的数目却增加起来,那么我们对于这个规律的信心就将逐步地增强｡,这样,在这里我们可以说这个规律的确证在逐渐增长,而不说它的证实｡,

这种强意义的证实遇到了麻烦,于是逻辑经验主义的一些代表人物就想办法对其进行修补,从强意义的证实到弱意义的或然证实,从僵硬的证实退到灵活的验证,从实际的可检验性退到原则的可检验性｡,这种以退却求生存策略,表明了证实原则的脆弱性｡,

既然是这样,这些哲学家们为什么还要一味地要求证实呢石里克哲学的转变会加深对这个问题的理解｡,石里克认为,转变后的哲学变为了一种授义活动｡,“哲学不是一种理论,只是一种活动,只是一种逻辑的分析方法”｡,转变后的哲学主要任务的讨论命题的意义问题,而命题的真假应该交付科学了｡,逻辑经验主义认为,只有能被证实的,才是有意义的,证实与意义有着不可分割的联系,这就是这些哲学家为什么抓住“证实”不放的原因｡,

二､,确定性:逻辑经验主义的终极追求

逻辑经验主义片面地把哲学问题归结为逻辑问题｡,因为只要按照逻辑和数学的规则去推]和运算就解决了｡,简单地说,逻辑经验主义就是把哲学变成科学,把哲学问题归结为逻辑问题,进而去寻求确定性｡,寻求确定性,有着深远的历史渊源｡,

在古希腊时期,通过柏拉图,我们可看到这种对确定性的寻求的典型形式｡,柏拉图将世界划分为可感世界､,可知世界｡,可感世界意味着我们日常意义上的世界,这个世界变幻无常,没有绝对的确定性,但又不等于虚无,可为意见所把握｡,真正真实､,永恒､,不变的客观世界是理念世界,理念永恒不变,是绝对的存在,只能被知识所把握,因此又可把它们称为可知世界｡,可感世界中的万事万物只是可知世界中理念的不完全摹本,如果说它们有某种程度上的实在性､,确定性,那也是因为它们分别有了理念｡,撇开细节不谈,这种划分的精神实质在于,在我们日常生活于其中的不断变化的世界中找不到绝对的确定性,但这种绝对的确定性是存在的,它存在于一个永恒､,不变的理念世界之中,哲学家就是能把握､,认识这种永恒不变的理念的人｡,对于古希腊人来说,这种客观的､,绝对确定的东西的存在是毫无疑问的｡,

古希腊之后,西方文化围绕着一个中心而展开,这个中心就是基督教｡,这个时期的哲学主要是适应宗教､,神学的需要而得以发展壮大的,哲学是被用来论证信仰合理性的工具｡,在这个时期,绝对的确定性也是存在的,它集中体现于上帝身上｡,上帝创造了世界,他是世界的本原和归宿,是世界的终极目的,人的存在,一切存在物的存在都取决于上帝､,依赖于上帝｡,

随着历史的发展,哲学逐渐从神学中分化出来,显示出越来越大的独立性和影响力｡,人们开始审视自己,渴望运用自身理性的力量找到绝对的确定性｡,这在哲学史上通常被称为认识论的转向,它是17世纪随着笛卡尔哲学的出现而发端的｡,笛卡尔的追寻确定性和他对普遍怀疑的提倡是分不开的,雅斯贝尔斯认为,怀疑是哲学研究的根源之一,由怀疑所导向的应是确定,所以对确定性的寻求是哲学探究的一种巨大的推动力,甚至是一种永恒的推动力｡,

17世纪西方哲学的发展大致可表现为两种观念的对立--唯理论和经验论｡,唯理论者认为凭借着天赋的理性原则,人能发现真理,把握到最终的确定性｡,这一思想主要以笛卡尔､,斯宾诺莎､,莱布尼兹为代表｡,经验论者认为,知识(至少是经验知识,而不是数学知识)的基础在于经验,经验知识的确定性是由感觉经验来保证的｡,这一派哲学家以培根､,霍布斯､,洛克､,贝克莱､,休谟为代表｡,

到了康德那里,他认为普遍和必然知识的存在是确定的事实,只不过这种知识是建立在先验的､,必然的原则之上｡,他运用了人类理性及其所有的范畴,这样,他当然认为知识有可能性和确定性｡,费希特和谢林都从康德的先决条件出发,认为一切哲学归根结底是关于精神的哲学,理想的本原是一活动的历程,他们运用逻辑方法,力图揭示经验构成的条件,借此解释经验世界,寻求确定性｡,

接下来的黑格尔哲学的任务是如实地认识自然和整个经验世界,研究其中的理性,这种理性不是暂时和偶然的形式,而是永恒的本质､,和谐的规律｡,他把自然和理性看作是同一的,只是他使自然从属理性｡,黑格尔看来,理性就是要寻求的确定性｡,

逻辑经验主义对19世纪20年代的早期实证主义和19世纪末的经验批判主义的批判,都告诉我们,只有把数学､,逻辑运用到哲学中去,把哲学变为精确的科学,去寻求确定性的终极目标｡,

三､,结语

无论是“乌鸦悖论”的一例一例寻求例证,抑或逻辑经验主义的强意义的证实还是弱意义的或然证实,它们的主要目的都是寻找世界的确定性｡,纵观人类发展史,确定性一直是人们的终极追求,逻辑经验主义也不例外｡,尽管,我们可能听到“世界是不确定的”的呼声,然而,“不确定的世界”其实就是一确定性的陈述｡,我们只有在一个一个不确定的偶然中,寻求到确定性的因素,我们才有可能更好地生活在人类赖以生存的世界上｡,