生命律动的整体呈现与梵爱思想的主题观照

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摘 要 ：泰戈尔梵爱和谐思想包涵“梵我同一”和“爱的哲学”两大生命元素.其梵爱和谐思想对我国早期新诗主题的影响,主要表现为“爱的哲学”对冰心新诗主题的深度影响,“梵我同一”思想对王统照、郭沫若新诗主题的植入影响,以及梵爱和谐思想对郭沫若和徐志摩新诗主题的普泛影响.

关 键 词 ：泰戈尔；主题生态；生命律动；梵爱和谐

作为文学作品内容构成的重要元素,主题是作品内容的主体和核心,是全篇作品的灵魂,是作者思想的结晶、情感的凝聚.主题生态是作者生命律动的整体呈现、思想理念的有机形态、情感情结的集中反映.本文所论的“主题生态”与“生态批评”有所不同,因为“致力于文学与环境之间的关系研究,通常被称为生态批评”① ,而本文的重心不是研究“文学与环境之间的关系”,而是研究泰戈尔梵爱和谐思想对我国早期新诗“生命律动整体形态”主题的辐射影响.

我国当代印度文化研究大师季羡林认为,泰戈尔“既是伟大的诗人,又是伟大的哲学家.他把诗歌创作和哲学思想水融地揉在一起,形成了自己独特的文体”② .作为伟大的哲学家,泰戈尔的哲学思想在其诗歌中水融地呈现为“梵爱和谐”的思想,其梵爱和谐思想包含“梵我同一”和“爱的哲学”两大生命元素.泰戈尔崇信奥义书梵我同一的哲学,把梵我同一作为自己思想和行为的根据,因为“梵”是印度文化的核心观念,它是指宇宙的最高主宰和精神实在；“爱的哲学”是泰戈尔哲学的基本观点和核心理念,他认为爱是一切事物发展的原动力,爱使生命完满.在泰戈尔的哲学思想中,“梵”与“爱”是和谐辩证的生命整体,“梵”是“爱”的生命内在主宰,“爱”是“梵”的生命外在表现,二者统一于生命的过程体验和终极完善之中.泰戈尔梵爱和谐思想的内涵十分丰富,它包括母亲之爱、儿童之爱、自然之爱、神之爱、情爱和大爱,其中大爱又包括爱国、爱民、爱自由等内涵.泰戈尔梵爱和谐思想对我国早期新诗主题生态的影响,主要表现为母爱与童爱、自然之爱与泛神论、情爱与大爱的系列主题的影响.

一母爱与童爱

季羡林说：“在所有被介绍的外国大作家中,泰戈尔占有一个独特的地位.他的作品直接影响了‘五四’运动后期中国新文学的创作.”③的确,在我国现代轰轰烈烈、影响深远的新文化运动伊始,介绍外国文学大家、翻译外国文学名著是首要任务.1916年2月,在美国留学的胡适写信给新文化运动领袖陈独秀,提出了他的新文学建设方案,他认为要创造中国的新文学,只有一个办法,就是多多翻译外国文学名著,使之作为我们文学革命的“模范”.文学研究会的同仁们也认为文学革命必须以译介外国文学为先导,《文学研究会宣言》明确规定：“本会以研究介绍世界文学、整理中国旧文学、创造新文学为宗旨”,“整理旧文学的人也应该应用新的方法,研究新文学的更是专靠外国的资料”④.文学研究会将研究介绍世界文学置于本会宗旨的首要地位,并强调了依靠外国资料以研究本国文学的重要性.在介绍外国文学大家、翻译外国文学名著中,文学研究会等文学团体和著名学者对东方文学大师、诺贝尔文学奖得主泰戈尔的译介尤其用力,新文化运动以及“五四”运动前后,陈独秀、郑振铎、许地山、王统照等人都译介过泰戈尔及其作品,其中郑振铎着力最勤、用心最深、贡献最大.中国人对泰戈尔的介绍是从“爱的哲学”开始的,钱智修评价泰戈尔的哲学是“以爱情为根源,而爱儿心爱友心牺牲心,皆由是而出发”⑤.泰戈尔及其作品的主要译介者郑振铎认为,泰戈尔以孟加拉文写就的诗集《新月集》具有不可抗拒的魔力,它“把我们从怀疑贪婪的成人的世界,带到稚嫩天真的儿童的新月之国里去”,“能使我们在心里重温着在海滨以贝壳为餐具,以落叶为舟,以绿草的露点为圆珠的儿童的梦”,“泰戈尔之写这些诗,却决非为儿童而作的.它并不是一部写给儿童读的诗歌集,乃是一部叙述儿童心理、儿童生活的最好的诗歌集”⑥.在《新月集》中,泰戈尔以独特的儿童视角,选取儿童钟爱的题材,表达了诗人歌颂童爱与母爱、热爱生活、追求纯真淳朴的生命状态和梵爱和谐的主题思想.

在我国早期新诗诗坛,受泰戈尔《新月集》（出版于1913年）、《飞鸟集》（出版于1916年）所表现的“爱的哲学”影响的名家很多,诸如沈尹默、刘半农、冰心、鲁迅、郭沫若、瞿秋白、徐志摩等.在他们中间,冰心受影响最深.冰心自己说,她偶然在一本杂志上读到郑振铎译的泰戈尔《飞鸟集》连载,心里一动便摹仿泰戈尔的诗歌写起来,接二连三写了三百多段“零碎的思想”：“我写《繁星》和《春水》的时候,并不是在写诗,只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响,把自己平时写在笔记本上的三言两语这些‘零碎的思想’收集在一个集子里.”⑦ 泰戈尔认为宇宙是净化和谐的,人与宇宙的关系是爱的关系,世界充满着“喜”和“爱”,这种观念与他的人生观融合而结晶为“爱的哲学”.他的诗即使三言两语,也充满真情和哲理,呈现爱的主题.冰心自幼家庭优裕温馨,承受温柔的母爱,因此她对“母爱”和“童爱”感受至深,“她是在对这个家庭的感受中形成她最初的对现实世界的印象的,这个家庭用它的温馨保护了冰心的童心,她也用自己的童心呈现了这个家庭,呈现了以这个家庭为模式想象出来的整个人类的世界.‘童心’赋予了她笔下的语言以诗意,把本来的白话散文变成了诗”.⑧ 因此,“母爱”与“童爱”的爱怜理念是冰心主动接受泰戈尔“爱的哲学”的思想基础.爱可以主宰世界万物之灵,母爱则是一切爱的原点,它由此辐射出儿童之爱.正是泰戈尔“爱的哲学”给冰心以深刻影响,使冰心诗集《繁星》（1922年）和《春水》（1923年）的主题抹上一层厚厚的母爱与童爱的色彩.如：“母亲啊,天上的风雨来了,鸟儿躲到它的巢里,心中的风雨来了,我只躲到你的怀里.”（《繁星·一五九》）“倘若在永久的生命中,只容有一次极乐的应许,我要至诚地求着,‘我在母亲的怀里,母亲在小舟里,小舟在月明的大海里.’”（《春水·一Ｏ五》）我们深入比较阅读不难看出,冰心的这些诗歌十分明显地受到泰戈尔《新月集·孩童之道》“母爱与童爱”主题的深刻影响.

泰戈尔在《新月集·不被注意的花饰》中,描写“母爱与童爱”十分细致传神：慈爱的母亲亲昵地叫孩子是“小小的命芽儿”,给可爱的孩子的小外衫染上颜色,微笑地望着孩子,以手击拍,唱着儿歌,孩子快乐地“拿着竹竿儿在跳舞”并“大笑起来”.这是一幅其爱沉沉、其乐融融的“母爱与童爱”的优美画图,世间一切图画在它面前都黯然失色、索然失味.泰戈尔的这些诗句歌颂了母爱的亲切无私、博大深沉,突出了儿童在这样的母爱之下的无忧无虑、快乐自由.冰心在写《繁星》、《春水》之前,受到泰戈尔的直接影响,她说：“一九一九年的冬季,和弟弟冰仲围炉读泰戈尔的《迷途之鸟》(Stray Birds),冰仲和我说：‘你不是常说有时思想太零碎了,不容易写成篇么?其实也可以这样的收集起来.’从那时起,我有时就记下在一个小本子里.”⑨ 于是,冰心纵情写道：“寥廓的黄昏,何处着一个彷徨的我?母亲呵!我只要归依你,心外的湖山,容我抛弃罢!”（《春水》九七）“童年呵!是梦中的真,是真中的梦,是回忆时含泪的微笑.”（《繁星·二》）冰心的这些诗句以短促跳跃的手法,突出了孩子归依母亲的真情渴望,描写了回忆母爱的甜美微笑,表达了母亲灵魂深处热爱孩子的火热与温柔,寄托了母亲竭力给予孩子光明喜乐的希冀,也突出了儿童在这样的母爱之下的无忧无虑和快乐自由,这与泰戈尔在《新月集》、《飞鸟集》等诗集中蕴含的梵爱和谐思想的主题协同一致.泰戈尔和冰心的这些诗歌,都呈现出母亲爱儿童的生命律动和儿童爱母亲的生命跳荡.“爱”已成为冰心诗歌的核心和灵魂,正如沈从文所说：“冰心女士所写的爱,乃离去的爱,一种母性的怜悯,一种儿童的纯洁,在作者作品中,是一个道德的基本,一个和平的欲求”⑩.冰心的《繁星》和《春水》共收小诗350余首,其内容和形式都受到泰戈尔《飞鸟集》、《新月集》所蕴含的梵爱和谐思想的深度影响,其基本主题是对“爱的哲学”尤其是母爱与童爱的反复咏唱和深情赞颂,表达了诗人自己独特的生命感悟,以及对母亲之爱和儿童之爱独特的生命体验.