乌托邦概念

为您写乌托邦毕业论文和职称论文提供关于乌托邦硕士论文范文,与乌托邦概念相关论文范本,包括关于乌托邦及社会及马克思主义方面的论文题目、提纲、开题报告、文献综述、参考文献的大学硕士和本科毕业论文，是免费优秀的乌托邦论文范文。

【摘 要 】乌托邦是极权主义还是社会进步的动力,是应该把它扔入历史的垃圾堆还是应该发扬光大?要回答这个问题,最好的办法莫过于对这一概念作一番分析,准确地陈述它的含义变化,为人们科学的对待乌托邦奠定了基础.文章以乌托邦的历史发展为线索,从词典词源；反乌托邦；西方马克思主义的乌托邦几个方面对乌托邦进行考察,以期对乌托邦定义有个客观的认识.

【关 键 词 】乌托邦；反乌托邦；西方马克思主义的乌托邦

何为乌托邦?对它的回答,真是仁者见仁,智者见智.国外学者从不同角度、不同思路,进行了多维度的论述.国内学仁,虽然观点分歧不大,但也各有侧重点.总体来看,对乌托邦概念研究存在着混乱、宽泛的状态,没有一个确切的定义.对什么是乌托邦?这个概念性问题的研究,不仅有助于厘清乌托邦的真实含义,也为乌托邦的功能和评价等方面的研究铺平了道路.下文将从词典词源中的乌托邦着手进行考察.

一、词典词源中的乌托邦

什么是乌托邦?在《新哲学词典》中它的定义为“关于不仅要建立一个更好的社会,而且要建立完善的社会的信念”；在《牛津英语词典》中对乌托邦的解释有4层含义：“(1)托马斯莫尔所描绘的一个想象中的岛,岛上有一个具备完美法律和政治制度的理想社会；(2)任何想象中的或不明确的、遥远的国家、地域或场所；(3)在政治、法律、风俗、生活状态等一切方面都完美无缺的地方、国家或场所；(4)一种不可能的理想计划,尤指社会改革计划.”由此可知,词典上对乌托邦的界定并非是单一的涵义,它具有多个层次概念.

从词源上说,乌托邦一词首次出现在16世纪初,由英国人托马斯莫尔写的《关于未来完美社会的全部设想》（即《乌托邦》）一书中,“乌托邦” (utopia)是莫尔根据古希腊语虚造出来的,在词源上有两种说法：第一,莫尔将希腊文里表示“无、没有”的ou拼成拉丁文的u,再结合希腊文的topos“地方、处所”,创造utopia一词,意指没有的地方、不存在的场所.第二,utopia的u指的是它的希腊语谐音ou和eu（ou是无,eu是好）.因此,utopia是由Outopia和Eutopia合成虚造出来的,两词结合在一起是“乌托邦”一词的基本含义,即美好但不存在的地方.在日常生活中,不同的人对乌托邦有不同的定义,观点可谓泛多.这也说明了乌托邦概念的复杂性.那么,什么是乌托邦?我们不得不从它的源头说起.

二、希腊理性和基督教语境下的乌托邦

希腊理性乌托邦的代表作是柏拉图的《理想国》和莫尔的《乌托邦》,在《理想国》中柏拉图设计了一个由哲学王统治的理想社会.理想国里有三个阶层：“统治者、武士、生产者,等统治者的职能是依靠智慧,理性的管理国家；武士的职能是发挥,勇敢地保卫国家；生产者的职能是节制,安分守己,努力劳动”柏拉图认为这三个阶层,如果各自具备了自己的德性,并各干其职不相僭越,国家就能达到正义.要想实现这样的理想社会必须由哲学家作王或王是哲学家来治理国家.

莫尔的《乌托邦》是继柏拉图《理想国》之后的沉思,回答什么是乌托邦,总绕不过莫尔.“莫尔在1516年写成《乌托邦》等书中人名、地名以及其他专名,都是杜撰.‘乌托邦’（utopia）这个词本身就是据古希腊语虚造出来的,六个字母中有四个元音,读起来很响,指的却是‘无何有之乡’,不存在于客观世界.”莫尔在《乌托邦》中写了两个部分：第一部分借用旅行家拉裴尔希斯拉德之口讲出他对英国现实的不满及其批判；第二部分是写作的重点对乌托邦岛的描述,以希斯拉德旅行到了一个完美国家“乌托邦岛”的所见所闻为线索转述了那里的生活.在乌托邦岛中,已打破了私有制,使行公有制,物质非常丰富,人们按需领取.莫尔从空间上描绘了一个完美的理想社会.那么,乌托邦是如何从空间领域进入时间领域?这就不得不引出宗教乌托邦的出场.

宗教乌托邦即基督教乌托邦,它使乌托邦开始进入历史,建立在一种线性的历史观上.基督教乌托邦是指在世界末日来临之前的一个世纪,耶稣再回来消灭各种邪恶势力,带领圣教徒们英明统治世界,我们将有一千年的和平岁月.一千年在拉丁文中称为千禧年,即我们所说的千禧年主义.在这一千年里,一切都在基督的监督之下进行,那时人的健康将会大大改善,人们期盼长寿的愿望将能实现,人和动物和谐相处,甚至连动物之间也不会发生互相厮杀现象,豺狼与羊羔同居,狮子和牛一样吃草.这国不举刀攻击那国,人们将刀打成犁头,把打成镰刀.在基督的统治下,世界和平相处,我们将有一千年的太平盛世.

总之,希腊理性的乌托邦依据人们对现实生活的黑暗面,在所有制结构、政治制度、道德观念等方面设计出一个十全十美却永远无法实现的理想社会.基督教乌托邦的千禧年主义,使人们的理想社会进入了历史,有了时间观念,但却是神道主义而非人道主义.因此,这两种形式下的乌托邦都是指人们对美好生活向往的设想或空想.何为乌托邦?也许从它的反对者那里能探询点什么.

三、反乌托邦的乌托邦

随着科学的发展,经历了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动后,乌托邦的希腊精神和基督教的赎救观念相结合,被赋予了近代乌托邦涵义.伴随着英国工业革命引起的一系列矛盾,出现了人们以征服自然、改造社会为理论实现自由、平等、博爱的目标.所以19世纪许多人纷纷投身于乌托邦的实践中,但是,随着这些人的实践失败、资本主义的经济危机、纳粹主义、斯大林极权式的社会主义之后.人们对乌托邦的理解有所不同,出现了许多反乌托邦派别,其中反映最激烈的是自由主义.

提到自由主义免不了讲到弗里德利希冯哈耶克,他是自由主义反乌托邦代表人之一.哈耶克把乌托邦界定为极权主义（他的极权主义观是指某个集团采取集体手段来达到某种特定的目标,从而实现社会的整体秩序）,把计划经济、社会主义等同于“乌托邦工程”.哈耶克把乌托邦定义为极权主义不是强调它的空想性,而是强调社会主义者在实现“乌托邦计划”过程中所采用的手段.哈耶克认为在极权主义这个框架里,每个人都需要为自己行为的后果负责任,单个人就丧失了自由行动的资格,一切都求助于对社会发展有统一计划的专家,专家就成为唯一掌握,并有能力判断历史发展规律的人,专家的意志就被推上真理的位置.因此,乌托邦的幸福许诺必然导致国家权力对社会资源的绝对垄断,从而为人们铺设了一条通向奴役的道路.所以,哈耶克认为乌托邦发展的最终必然导致极权主义.对乌托邦持批判态度还有经典马克思主义作家.

马克思在《1848至1850年的法兰西阶级斗争》中,引用“乌托邦”指称各种“空论的社会主义”.恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》中也指出“乌托邦”是一种“虚假意识”,他把 “乌托邦”等同于“纯粹的幻想”和“空想”.继马、恩之后,列宁在他的《两种乌托邦》一文中,提出“反对一切乌托邦”,认为乌托邦“是空想、虚构和神话”.总之,经典马克思主义作家认为乌托邦是虚构、不切实际的幻想.不管是经典马克思主义作家还是自由主义的哈耶克,他们不是把乌托邦等同于空想社会主义就是把乌托邦等同于极权主义都是对乌托邦持批评态度.假如我们换个角度,把目光投向西方马克思主义那里,乌托邦定义又将如何呢?

四、西方马克思主义者眼中的乌托邦

西方马克思主义与经典马克思主义的乌托邦概念发生了很大变化,很有趣的是西方马克思主义者,都自称自己的理论是乌托邦,并从多个角度为乌托邦在现代社会的合理性和必然性,作了广泛的理论论证.他们中有卡尔曼海姆、恩斯特布洛赫、乔奥赫茨勒、赫伯特马尔库塞等,在此我们仅以曼海姆、布洛赫、马尔库塞的有关乌托邦思想为代表进行考察.

什么是乌托邦?曼海姆在《意识形态与乌托邦》一书中做了独到的解读,他认为在那些超越现行秩序的思想中“一种思想状况如果与它所处的现实状况不一致,则这种思想状况就是乌托邦”,为了防止人们对这句话的误解,他又具体的解释到“我们不应当把每一种与直接环境不一致的和超越它的等思想都看作是乌托邦.我们称之为乌托邦的,只能是那样一些超越现实的取向：当它们转化为行动时,倾向于局部或全部地打破当时占优势的事物的秩序.”由此可见,曼海姆认为乌托邦是具有革命功能的意愿,持同样观点的人还有恩斯特布洛赫.

布洛赫被誉为20 世纪乌托邦哲学家,他认为乌托邦和“希望”、“朝前的梦想”意思相近,它是人的一种超越现存、指向未来的内在潜能.他用“乌托邦的”指世界中普遍存在的一种精神倾向：趋向(尚未到来的)更好状态的意向.他的乌托邦哲学就是描述“梦想”的哲学,他在《希望的法则》中为梦想创立了一整套哲学体系.布洛赫认为,梦想的核心是希望,希望就是革命的.如果一个人没有希望,他将不可能有任何行动.

法兰克福学派的马尔库塞认为乌托邦不应是“乌有之乡”,他在“乌托邦的终结”讲演中指出,与乌托邦相联系的“不可能”大概有两种可能,其中之一是现存的社会制度挡住了实现某种新社会的道路,该社会的改造计划并不是绝对的不可能,只是暂时难以实行罢了.他曾用“乌托邦的”修饰那些被现存社会挡住去路的冲动、热望.可见,曼海姆、布洛赫、马尔库塞他们无疑拓宽了乌托邦的概念,使乌托邦从贬意的王国,赋予了中性、褒意的涵义,使乌托邦上升为一个哲学范畴.

五、结论

通过我们对不同时期乌托邦概念的考察,获知乌托邦一面可能引起激进的社会变革、产生对自由的威胁；另一方面,它又具有激励作用,使人们保持着一种积极的力量.什么是乌托邦?正如我们考察发现的那样,乌托邦在不同时期、有不同的含义,不同的人有不同的定义,并且随着它的发展不断获得新的含义.因此,乌托邦概念是个动态的历史过程,它不应是个名词,至少也应是个加“-ing”的动名词.任何想用静态的几句话给这个动态的术语下定义都是不完全的,什么是乌托邦和什么是哲学一样,哲学就是哲学史,乌托邦也就是乌托邦史.

【参考文献】

[1] [英]安东尼弗卢. 新哲学词典[Z]. 黄颂杰等译. 上海: 上海译文出版社, 1992:521.

[2] 《The Oxford English Dictionary》VOL11[Z]. Oxford University Press, 1978: 485.

[3] 张志伟. 西方哲学史[M]. 北京: 中国人民大学出版社, 2002: 86.

[4] [英]托马斯莫尔. 乌托邦[M]. 戴镏龄译. 北京: 商务印书馆, 2009:3.

[5] [德]卡尔曼海姆. 意识形态与乌托邦[M]. 黎呜, 李书崇, 译. 商务印书馆, 2000:196.

【作者简介】

肖凤英（1975-）,女,河南杞县人,河南大学哲学与公共管理学院硕士研究生,研究方向：马克思主义哲学.