本站原创为您写道家毕业论文和职称论文提供关于道家毕业论文的格式范文,与儒、道、佛三教文化内涵中的启蒙精神相关论文范文检索,包括关于道家及夫子及烟云方面的论文题目、提纲、开题报告、文献综述、参考文献的大学硕士和本科毕业论文，是免费优秀的道家论文范文。
作者简介：韦玉伟（1987— ）,女,广西柳州人,广西师范大学文学院2010级硕士研究生.研究方向：中国现当代文学.
摘 要：本文通过对“五四”时期三篇小说《孟夫子出妻》《京华烟云》《黄心大师》所体现的儒道佛三教的人生哲学进行分析,探讨了启蒙精神中现代意味的自我认识.文章从启蒙的思想资源中——中国传统文化内涵,作家们或对其一进行否定而确立,或将其一与西方文化结合而探索,或对其一进行挖掘而重新认识,这三个途径来讨论“人的解放”这个启蒙的主题,这对传承中国文化有重要的意义.
关 键 词 ：《孟夫子出妻》；《京华烟云》；《黄心大师》；启蒙精神
中图分类号：B958 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2012）08-0000-02
在中国现代化的历程中,新文化运动不仅是一场文学革命,更是一场思想启蒙运动.“五四”新文学,以与科学的眼光重新思考、发现社会问题,批判人性的愚昧,促使“人的解放”.启蒙主义者都不约而同地将目光投向了现代意味的自我认识,“五四运动的最大的成功,第一要算‘个人’的发现.①”
由此可见,启蒙精神的关 键 词 ,为“立人”.“立”说明了启蒙的目的在于人的发现、探索、确立等行为,而“人”说明了启蒙的主要对象,可抽象为“人性”.但是在明确了启蒙的出发点之后,如何启蒙成为一个急需解决的问题.这里,本文主要从启蒙的思想资源中——中国传统文化内涵,作家们或对其一进行否定而确立,或将其一与西方文化结合而探索,或对其一进行挖掘而重新认识,这三个途径来讨论“人的解放”这个启蒙的主题.在中国传统思想文化中,儒道佛是三个基本的组成部分,本文选择三篇五四时期作家作品,郭沫若的《孟夫子出妻》,林语堂的《京华烟云》,施蛰存的《黄心大师》,分别体现儒道佛三种文化来呼应与拓展“五四”启蒙主题.
一、儒家哲学——超我的“人性”
1935年郭沫若创作了收在他历史小说集《豕蹄》中的《孟夫子出妻》.“豕蹄”通“史题”,他在序中声称：“我是利用我的科学的智识对于历史的故事作了新的解释或翻案,我始终是写实主义者.”小说篇前有一段“作者白”,“这篇东西是从《荀子·解蔽篇》的‘孟子恶败而出妻’的一句话敷衍出来的.”所以作者发挥大胆的想象力,脱掉历史上伟人光鲜照人、众所周知的外衣,而是地直视其内心,从而运用一种陌生化的手段针砭现实.郭沫若的笔下的孟子是一个矛盾的大师.
在儒家文化中,它宣扬天人感应,寻求立足天地之间的“德”之完善,孟子认为,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”（《孟子·滕文公章句下》）这正是浩然之气的精神境界.但小说里的孟子白日里摆出儒者的样子,正襟危坐,遵守礼节,不与夫人一道吃饭,表现出来的都是以“礼”为准则.但在晚上却忍不住“动心”,尽情地享受着人生的喜悦,展现人真实的一面.他一心向着儒道,以圣人孔夫子为榜样,努力维持着一副“矜持”的模样,满口的仁义道德.但是当黑夜降临,当他的夫子在面前时,他脑子里又忍不住正常人的性幻想,当他夫人离开的时候,“一切都有他夫人的气味,那似香非香,似甜非甜,似暖非暖,有点令人发痒的气味.”最后,当他的夫人要成全他的事业时,他又跪着求她不要离开,同时明白了一个这样的道理：“一个人要成为圣贤,乃至要想行深呼吸,都是有别的人作着些低贱的劳动来垫底的.”文章用这样反讽的语言刻画了这样一个表里不一、徘徊在禁欲和纵欲之间、挣扎在圣人和凡人之间的孟子形象,揭示了孟子作为圣人的伪道德和鱼与熊掌不可兼得的心理状态.
通过想象这样一个可笑、可悲的历史故事,郭沫若讽刺了儒道中违背人性的一面,当然这与反封建是联系在一起的,即使是伟大的“超我”的圣人,也有内心复杂的一面,正是要看透这虚伪的一面,才能解开了“人的枷锁”,走向“人的解放”之路.
二、道家哲学——唯我的“人性”
林语堂先生于1938年至1939年旅居巴黎时用英文创作了长篇小说《京华烟云》,这部小说正如副标题所示“A Novel of Contemporary Chinese life”,全景式地展现了中国文化.这与林语堂根植于中国传统文化,深受西方文化的洗礼以及“近代中国”的特殊创作背景无不有关系.林语堂女儿在谈到父亲的小说时,说：“此书的最大的优点不在性格描写得生动,不在风景形容得宛然如在目前,不在心理描绘的巧妙,而是在其哲学意义.”《京华烟云》在展开故事情节及人物关系过程中,不是着意于开掘社会政治内容,而是力图站在一种可以称之为文化哲学的层面上,进而提炼出深广的人生寓意,渗透着庄周道家的哲学.
道家宣扬天人合一,在清静与无为中获得快乐与长生.道家崇尚和谐,人与人之间、人与事、人与万物之间需顺其自然达到和谐.《京华烟云》有着浓厚的道家氛围,这个发生在姚、曾、牛三大家族中的命运沉浮,悲欢离合、兴衰荣辱的庞大的故事,但整篇小说却洋溢着一份笃定与淡然、怡然自得.
小说第一卷以“The Daughters of A Taoist”为标题,指出木兰是“道家的女儿”,木兰从小生活在道家思想的家庭环境中,她自然地追随着道家的顺应自然、无为而治的思想,这一点从木兰对待爱情和婚姻的态度中可以看得出来.其实她内心深爱的是立夫,可是她却毫不犹豫地嫁给了青梅竹马的荪亚,而选择压抑住自己心里那份强烈的情感,她遵从了两家父母的希望和安排,顺应人性的自然.可见姚木兰是作者理想中的女性形象,体现了一种冲淡平和的道家思想.小说中还有一个道家代表人物,那就是姚木兰的父亲——姚思安.他身为富商,但对钱财却看得很淡,透露出一种豁达的道家观念.在家族安定下来之后,他便云游于山水间,到大自然中去寻找“自我”,享受那份怡然自得的自由.道无处不在.世间万物皆有一定之规,祸福、生死、荣辱、贵贱皆为轮回,不可强求,亦难避免.作品中体现出来的人生往复循环的祸福运转,春去秋来的岁月枯荣以及超然豁达的生命情怀,构成整部小说浓厚的道家文化氛围.