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摘 要 ：文章采用文献资料法和逻辑分析法的研究方法,对中华武术与《易经》的渊源关系进行研究,认为阴阳、五行、八卦三者结合而集大成的《易经》作为中华民族思想的源头,对中华武术思想的形成具有很大的影响.武术,中国民族优秀的传统文化,吸取了易经哲学思想,即“天人合一”整体观、阴阳辩证观、八卦哲学中国古代哲学的本体论和思想观念,成为中华武术几千年来不断发展的思想源泉.
关 键 词 ：武术
易经
渊源
关系
中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004―5643（2013）05―0031―03
中国武术与古典文学,是同根同源的共生关系,是中华传统文化的双碧,堪称双子星座,同样辉煌,同样灿烂.稍加留意,就会发现,中国武术的滥觞,正是中国古典文学的发轫；文事与武备至少在两三千年以前,就像是一对孪生兄弟携手而行；舞弄棒与吟诗作赋,很早就是被我们先民所看重的文化修养的两个方面.这在世界文化史上尚无先例,可以说是中华民族独有的文化现象.
1.易经概述及限定
研究易经,首先要涉及《易经》.《易经》是联系五帝时代与春秋战国文化的重要著作.中国几千年的大思想家无一不吸收其中思想灵感,进而中国文化成为一个易经的文化.然而易经的形成与发展经历了很长的历史进程,易学更是源远流长.但是简言之,《易经》含有“简易”之含意,它本来是一本表述精简思维方式的书,更多学者则认为“易”为宇宙乃“变化”、“运动”之义.
当今所见的《易经》产生于殷周之际,故也称为《周易》.然而古人对《易经》的研究却出现了断层,到孔子系统地研究它时,已是五百年以后的事情了.这导致了后人对其理解的模糊和分歧.易学的混乱情况一直延续到上世纪90年代,而且当今易学研究仍处于困境之中,比如,就易经成书年代及作者如今都无法达成一致的看法.
由此可见,易经是一个十分宽泛的称谓,它既包括被后人称为《易经》的周代经典文本,也包括后人对其所作的解释《易传》及其他文献.对于易经本身的哲学思想等问题的研究显然超出了本文的研究范围.因此,本文是在宽泛的意义上来使用这一概念的,笔者将避开那些关于易经的诸多悬而未决的问题本身,而是依凭于既有的被普遍认可的研究成果,尤其是与中国传统哲学相关的研究成果,主要阐述其中“天人合一”整体观、阴阳辩证观、八卦哲学中国古代哲学的本体论和思想观念对中华武术思想的影响.
2.《易经》诞生最早的武术观念
先秦时代的四书五经,都是很好的古代散文,完全可以当作文学读本来欣赏.《易经》开篇就有一句鼎鼎有名的格言：“天行健,君子以自强不息.”翻成白话文,是“天体的运行刚健不辍,君子也应自强不息.”这句话,怎么看怎么像是一位武术家对一位习武之人说的话.如果一个对中国武术情有独钟的外国人,问什么是中华武术的精神,我们完全可以告诉他《易经》第一页第一段的这个结句.“健”,是一个特别值得注意的字.它本身有两个意思：一个是“刚强”,另一个是“康强”,前者指性格和精神的坚强,后者指身体和体质的健康.加上个“儿”字――健儿,就成了军卒、壮士和剑客,剑客就是武术家.古乐府中有“健儿须快马,快马须健儿”的诗句.《易经》中明确地谈到武术的,有“君子以除戎器,戒不虞”之句,说的是“君子应整治兵器,以防不测”.这和现代人习武为健身、防身的观念非常一致.其中,“利武人之贞”中的“武人”――则是武术家在古籍中的直接“亮相”.“刚健中正”说的是做人,也是练武.所谓“立天之道,日阴与阳；立地之道,日柔与刚；立人之道,曰仁与义”,以及对宇宙与人生规律的论述包括八卦概念的确立,都对后世的武术发展起到巨大而深远的影响.
3.武术理论吸取了《易经》哲学思想的精华
武术理论的重要哲学观点来自易经哲学.易经是以太极为基本模式,用爻卦演变出来的64种签式以及对64种签式做的解释,这些签式是古人对宇宙万物万事的总体把握和简化概括.东汉易学家郑玄认为,易的含义有三：一是变易,指宇宙间的万事万物都处于变化之中；二是不易,指万事万物的变化规律是不变的；三是简易,指掌握了万事万物的变化规律,就懂得了易道.
3.1 “天人合一”整体观思想在武术理论的体现
易经中反复强调,天地是统一的整体,把人看成是自然界的组成部分,把天、地、人,即宇宙问的万事万物作为一个整体来观察考虑.“天人合一”、“天人和谐”是古典哲学本体论的体现,也是武术理论思想的根本观点之一.武术传统练功十分重视自然界四季和人体机能的变化,并采用不同的方法来达到相应的练功目的.练八卦拳时“须择天时、地利、气候、方向而练之”.少林拳要求：“每日早起练拳之先,必面向东方.”武术中“天人合一”思想还表现在象形拳与象形动作上.如：大鹏展翅、白鹤亮翅、金鸡独立、燕子抄水、黑虎伸腰等.拳术中,如少林拳中的龙、虎、豹、蛇、鹤拳；形意拳中的马、鸡、蛇、鹰、熊、猴拳等,这种融自然物为一体的拳术是“天人合一”思想最形象的身体特征.另外,拳家有时通过对自然形态的领悟,又把圆空等运动形态融入武术之中.如：八卦掌以圆为法,太极拳的弧线,术之工于一圈等等.
3.2 阴阳辩证观在武术理论中的体现
阴阳对立的辩证法思想是易经的最基本思想.易经就是探讨阴阳变化广泛存在的规律.武术理论中以阴阳变化为基本思想,形成了一系列对应的概念：动静、刚柔、虚实、开合、内外、进退、起伏、攻守等等.这一系列名称和原理被广泛地运用到各个拳种流派的武术理论中.它所代表的诸多对应因素的不同组合及其对立与转化的种种变化,构成了中国武术极为丰富多彩的技击原理与方法.《太极拳论》说太极是以“动静之机,阴阳之母,动之则分,静之则台”的变化为理论基础的；形意拳也是建立在阴阳学说之上,“鹰熊竞志,取法为拳.阴阳暗合,彤意之源.”；少林拳要求：“人一身伫立之间,须要配合阴阳,方知阴来阳破,阳来阴破之妙.若不名阴阳,则无变化之妙,而有呆滞之嫌.”这些均是用阴阳观念指导武术的论述.