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摘 要 :马克思在哲学方面的最大贡献,是发现了人类历史的发展规律,创立了唯物史观.在哲学发展史上,马克思主义哲学在批判继承的基础上真正具有自己独创性的观点,主要是实践观点、生产观点、群众观点、阶级观点、价值观点、(唯物的)辩证观点、历史观点,这些观点使马克思主义哲学成为一门真正的科学.
关 键 词 : 马克思主义哲学 独创性
马克思主义哲学作为一门科学,具有与时俱进的理论品质.虽然它是在一定的历史条件下,站在其它哲学的基础上产生,与其它哲学存在着一定的联系.然而,马克思主义哲学从产生之日起拥有强大的生命力,具有与其它哲学相区别的闪光之处.同时我们要用发展的眼光认识马克思主义哲学的创新观点.
一、对马克思主义哲学理解的误区
过去,不少领导干部学习过马克思主义哲学之后,概括自己的体会说,马克思主义哲学所讲的主要内容“世界是物质的,物质是运动的,运动是有规律的.等”这些观点固然正确,不过,它们是一般唯物主义的共同观点,在马克思之前的旧唯物主义那里已经作过阐述,它们是马克思主义哲学的前提或基础,但还不是马克思主义哲学本身.仅仅了解这些,还没有进入马克思主义哲学.
在这个问题上,哲学界近年来也一直存在着所谓“物质本体论”和“实践唯物主义”的争论.有的专家坚持认为,物质第一性是马克思主义哲学首要的和基本的观点,反对把实践观点看作是它的首要的和基本的观点.但如前所述,物质第一性的观点是唯物主义各种派别的共同观点,仅仅讲到这一点,并未体现马克思主义哲学的特点.可是,我们讨论的对象恰恰是马克思主义哲学,而不是什么其他哲学.
二、正确认识马克思主义哲学的创新观点
恩格斯指出,马克思在哲学方面的最大贡献,是发现了人类历史的发展规律,创立了唯物史观[①].列宁也说过:“马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果.”[②]以这些论述为指导,可以说,在哲学发展史上,马克思主义哲学真正具有独创性的观点,主要是实践观点、生产观点、群众观点、阶级观点、价值观点、(唯物的)辩证观点、历史观点.我们研究马克思主义哲学,必须着重把握马克思主义哲学这些独有的观点.
(一)实践观点
实践观点是马克思主义哲学的历史起点和逻辑起点.马克思在1845年所写的“作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”[③]――《关于费尔巴哈的提纲》中,首次提出了这个观点.实践观点内容丰富,它强调了“社会生活在本质上是实践的”,强调了实践是认识包括理论的基础,强调了注重“改变世界”的思想.马克思和恩格斯早在 《德意志意识形态》中就已将实践提到世界观的高度,明确地宣称他们的哲学是“实践的唯物主义”,这一哲学的任务是“使现存世界革命化,实际地反对和改变事物的现状”.由此,“实践”应当是整个马克思主义哲学的基石.马克思主义的自然观、历史观、认识论是机统一的整体,这个统一的基础,不是别的,正是实践.离开马克思主义的实践观,就不能想象有马克思主义哲学.马克思主义实践观使哲学思维方式由黑格尔思辨思维方式经费尔巴哈人本思维方式向实践思维方式转变,这是对一切旧哲学根本思维方式的变革,是人类思维把握存在的根本方式合规律性发展的伟大成果.实践观将传统哲学的抽象辩证法改造为实践的主客体辩证法,从而最终克服了唯心主义非决定论原则和旧唯物主义机械决定论原则的局限,建立了以科学的实践观为基础的辩证决定论的方法,为哲学理论和现实问题的研究提供了正确的方法论.
(二)生产观点
生产观点是对实践主要内容的把握,因而是实践观点的具体化和深化.人类首先和基本的实践是物质生产活动,它是全部人类历史的实际起点,是决定人类其他一切社会活动的基础.马克思主义哲学就在人类思想史上第一次把前人主观随意谈论的社会,变成了一个有确定结构的具体概念,即由一定生产力、生产关系(相对于上层建筑,又称经济基础)、上层建筑三个基本层次所构成的有机体.在社会结构这三个基本层次之间,存在着复杂的相互作用.其中包括生产关系对生产力的能动作用,上层建筑对经济基础的能动作用.但是,说到底,生产力是社会发展的最终决定力量,而生产关系(经济基础)和上层建筑都是在一定的生产力基础上产生、受生产力制约、并且归根到底是为生产力发展服务的.这是社会历史发展的一条普遍的根本规律.这一观点,把过去哲学家们一向视为卑贱活动、因而通常忽略的物质生产如实地看作社会生活的基础,揭示了社会历史的真正奥秘,具有根本突破的意义.这个基本观点,为我们正确认识、评价和改造社会提供了一个根本方法,即生产力标准,也就是把是否有利于生产力的发展,作为评价其他一切社会现象(主要指社会制度和人们的社会活动)好坏优劣的主要标准、根本标准.马克思最早表达了生产力标准的思想.
(三)群众观点
群众观点是对实践主体和生产主体的研究.实践是作为主体的人的行动,生产也是作为主体的人的生产.因此,对人的研究是实践观点和生产观点的进一步深化.不过,人既作为个体而存在,同时又作为群体而存在,二者是部分与整体的关系.马克思主义哲学承认社会发展史归根到底是人类个体的发展史,承认个人特别是杰出人物在历史上的作用,并且认为这种作用有时是很重要的.但是它强调,个人有进步与反动之分,即使是杰出人物,乃至先进阶级及其政党,也只是人民群众中的一部分,只有进步力量的整体即人民群众,才是推动社会发展的决定力量即历史的创造者.这是社会历史发展的又一条普遍的根本规律.这一观点,把几千年来盛行的英雄史观颠倒过来,恢复了历史的本来面目,同样具有根本突破的意义.
(四)阶级观点
阶级观点是群众观点的深化和具体化.马克思概括了自己的阶级观点的主要内容,他说:在阶级和阶级斗争问题上,“我所加上的新内容就是证明了下列几点:(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系,(2)阶级斗争必然导致无产阶级,(3)这个不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡等.”[④]阶级是生产力发展到一定阶段的必然产物,并将随着生产力的高度发展而消亡,生产力的发展更为根本.作为生产力主体的人民群众,同它所包含的阶级、政党、领袖之间,是整体和部分的关系.真正决定历史发展方向和趋势的,是包括他们在内的人民群众.我们不能“只见树木,不见森林”.马克思和恩格斯所强调的无产阶级阶级性同人民性是一致的.马克思和恩格斯所讲的无产阶级,同我们今天所说的占人口绝大多数的人民群众基本是一回事.因此,马克思和恩格斯有时直截了当地说:“人民大众即无产阶级”[⑤].无产阶级作为先进生产力的主体,是人类的先进部分,无产阶级阶级性的实质是先进性.以上无论哪种情况,无产阶级阶级性都不是同人民性对立的,而是一致的.为绝大多数人谋利益,始终是马克思主义的根本宗旨,解放全人类是马克思终生为之奋斗的根本目标.
(五)辩证观点
辩证观点是对实践一般规律的反映.马克思主义哲学的辩证观点建立在唯物主义的基础之上,故称唯物辩证法.这是它同黑格尔唯心辩证法的根本区别.至于具体内容,它同黑格尔唯心辩证法基本相似:它以承认世界的普遍联系和永恒发展为总原则,以对立统一规律为根本,包括质量互变规律、否定之否定规律以及一系列范畴.当然,前者对后者也有部分突破,主要表现在前者强调发展的永恒性,强调对立统一规律的核心地位.
(六)历史观点
历史观点是对实践过程的概括.恩格斯阐发了“一个伟大的基本思想”:“世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体,其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映像即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中”.[⑥]这就是说,一切事物都作为过程而存在,随着时间的推移而变化,是历史必然性与历史暂时性的统一.这是由事物内部矛盾与其环境的交互作用等条件造成的.这些内外条件的波动无时不有,它们的交互作用是多因素的、非线性的、时间不可逆的过程,从而使事物呈现出变化发展的历史性.因此,只有坚持阶段论和条件论,同时弄清前进方向,才能有效地推动社会真正发展.
(七)价值观点
价值观点是对实践意义和目的的揭示.价值问题的核心也是其难点问题是评价标准问题.在这方面,马克思主义哲学从社会全局和绝大多数人的利益出发,提供了两条具有根本性的标准:其一是生产力标准,即把是否有利于生产力的发展作为判断一切社会现象好坏优劣的根本标准.其二是人民利益标准,即以社会绝大多数人的利益作为判断是非得失的最高标准.它们是有差别的统一.
总之,通过与以往的哲学比较,马克思主义哲学的亮点就是在实践的基础上认识世界和改造世界,以创新的理念打造一门社会科学,给人们提供科学的世界观方法论,从而推动人类社会的发展.