文化传承机制的重构

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摘 要：改革开放以来,我国的经济取得举世瞩目的成就,一跃成为世界第二大经济体.同时,也引发了一系列的社会问题,中国经济进入了第二季.支撑中国经济继续高速发展的动力将不再是传统的行业,转向以服务为载体的文化领域,文化强国成为时代之音.文化的核心功能首先在它的传承性上,今日中国,是昨日中国的继承,更要开创明日之中国.站在未来传承的视角上,今日重构文化传承机制显得时不我待.文化本身是极为复杂的概念,但又有共性和相似性,有着共同的构成单元.要使明日中国能更好地继承今日中国的传统,今日就必须加强教育,通过哲学教育和学校教育,促进人的全面发展.

关 键 词 ：文化；传承机制；重构；教育；

中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-04-0031-02

一、文化与文化传承

（一）文化.文化是一个异常复杂和重要的概念,其定义纷繁复杂,不同的人从不同的视角做出了不同的界定；据不完全统计,有关文化的各种不同的定义至少有二百多种.目前也没有一个统一的定义,这恰恰佐证了其概念的复杂性和重要性.最早对文化进行定义的是英国人类学家E.B.泰勒.他指出：“文化,或文明,就其广泛的民族学意义来说,是包括全部的知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其它的才能和习惯的复合体.”

英国人类学家B.K.马林诺夫斯基认为：“文化是指那一群传统的器物,货品,技术,思想,习惯及价值而言的,这概念包容着及调节着一切社会科学.我们亦将见.社会组织除非视作文化的一部分,实是无法了解的.”

美国文化人类学家A.L.克罗伯（A.L.Krocber）和K.科拉克洪（Clyde.Kluckhohn）在1952年发表的《Culture,A Critical Review of Concepts and Definitions》中,分析1871年到1951年间关于文化的定义至少有164种.然后他们对文化下了一个综合定义：“文化存在于各种内隐的和外显的模式之中,借助符号的运用得以学习与传播,并构成人类群体的特殊成就,这些成就包括他们制造物品的各种具体式样,文化的基本要素是传统（通过历史衍生和有选择而得到的）思想观念和价值,其中尤以价值观最为重要.”

马克思认为：“文化就是人化,是人类在改造自然、社会和人本身的历史过程中,赋予物质和精神产品全部总和人得行为方式以人化的形式的特殊活动”.

从上面我们所罗列的四种文化的定义,我们可以看出：第一、文化的内容确实很复杂,复杂到没有办法用少数语言提炼出其实有的内容；第二、每种文化的定义虽不相同,但绝不是完全不同,有其共性和相似性,这个共性和相似性在我看来就是――文化是人（人们）赖以生存和发展以及延续的生命力,是历史的人的存在形态；文化是人们在长期的生活中创造形成的产物,是社会现象同时又是历史现象,是社会历史的沉淀；文化是文明的表现,有其民族性、地域性、传承性的特点!

（二）文化传承、传承机制.文化的传承是一个民族在长期的历史发展过程中形成的能够负载文化传播、继承和发展的涵盖文献文本、世俗礼仪、政治制度、教育模式等等在内的一整套有机的体系.具有相对的稳定性,一定程度上体现了民族文化和文明的特征.传承的内核就是传承机制,在传承中最为核心、最为重要、起主导作用.具有方法论意义.文化的传承机制则决定了文化传承体系的走向,是一个民族文化区别于另一个民族文化的根本所在.中华文化能够绵延几千年而不断,除了中国文化的基本精神所具有的强大生命力外,和中国文化自身的传承机制息息相关；这套机制在文本上体现为“六经注我,我注六经”的损益机制；在政治上尊正统,排异己的集权机制、思想上以儒家为核心,儒道释结合的互补机制；在人的教化和官吏选拨上重德性重品行内外兼修的机制.总的来说,在人的层面,注重内化于心,以正心诚意；外化于行,以治国平天下；在思想层面,内求完善,至圣世绝学；外达庙堂,以正天下.以教育的方式使人成为文化的人,通过出仕,推而广之；而又以人的绵延不断,造就了其文化的绵延不断.

二、文化传承机制的重构

在探讨文化传承机制的重构之前,我们先来考察：当下社会存在着什么问题?以及问题的根源在哪?

十八大报告指出：“必须清醒看到,我们工作中还存在许多不足,前进道路上还有不少困难和问题.社会矛盾明显增多,教育、就业、社会保障、医疗、住房、生态环境、食品药品安全、社会治安、执法司法等关系群众切身利益的问题较多,部分群众生活比较困难；一些领域道德失范、诚信缺失；一些干部领导科学发展能力不强,一些基层党组织软弱涣散,少数党员干部理想信念动摇、宗旨意识淡薄,形式主义、官僚主义问题突出,奢侈浪费现象严重；一些领域消极腐败现象易发多发,败斗争形势依然严峻.”

依据笔者自身的生活经验,现实生活中的个人几在做事时或多或少都接受这样的规则：

(一)不注重动机,只注重结果；

(二)会哭的孩子有奶吃；

(三)遵守规则的,往往不是最终受益的；

（四）遇到棘手的事（或纠纷）时,首先想到的是能否找个熟人.其深层次的根源在于――信仰的缺失.缺乏信仰的人,是无敬畏之心的人,是什么都不怕的人,是什么事都敢干、可以干的人.可以说是为了达到目的、追求自身利益的最大化,他们无底线、无原则,无诚信!

那么,如何重构其文化的传承机制呢?

从战略层面,要构建文化中国.这是因为：文化的核心功能在其传承上,是确保文化自身保持“我”的特性的关键所在；文化是社会系统的经络,影响着社会系统的方方面面,为社会系统良性健康发展提供基础性支持；文化是人们心灵的地图,帮助人们解除困惑和焦虑,推动人们追求幸福的原动力.从操作层面讲,要重视教育,改变教育理念,重新设计教育模式,推进教育体制改革；

首先、重视哲学教育,培育学哲学、用哲学的氛围,让哲学回归到本身.这里所说的重视哲学教育,不是要在课堂上讲哲学,让每个人去听哲学课程或考试；而是让每个人去学习哲学,阅读经典,内化心灵.哲学教育成为话题,或是“开创了一个新话域”,是基于对现实的哲学教育不满的现状而提出的,同时预设了这样一个前提是：第一、哲学是可以教育的,同时也是可以教育好的,可以通过哲学教育塑养人的品性,提升全民的素养.第二、当下现实生活存在着很多的问题需要去解决,并且只有通过哲学教育的方式来逐渐实现!哲学的本意是爱智慧,是对智慧的追求. “哲学培养的是一种思考能力和看问题的角度,是一种情怀,叫人如何思考,如何安身立命.” 是把事情看清楚,问题想透彻,道理讲明白的学问；从这个角度看,哲学乃至哲学教育要实现其解决问题的功能,不在哲学本身和哲学教育上,而在哲学学习上；其个人通过哲学学习,内化自己,以达到其思维的改变,自身品性和素养的提升,坚定信仰,进而提升整体民族的精神；其哲学和哲学教育只是实现其自身认识自己的必要的途径.

其次、在学校教育层面,取消原来以“才”为导向教育理念,以及在此理念下的学科设置.而转向以“人”为导向的教育理念,重新设置学科,使学校教育在人的发展过程中起到基础性关键作用.

新中国成立以来,百废待兴,急切需要经济建设各方面的人才,在此背景下,培养专业、专门人才作为学校的首要任务,在学科设置上体现人的有用性是必要的、合理的.把培养的人――学生的有用性作为办学是否成功的标准也是应有之义.自此,每个人就成为社会发展的螺丝钉,“学生”作为其产品在成批的生产和出厂,幼儿教育、小学教育、中学教育以及大学教育自发地形成了一套生产线,无不以生产合格的产品――“学生”而骄傲,无不以高的合格率和优秀的产品为其考量准则和奋斗目标.

改革开放30多年来,我国的经济建设取得了举世瞩目的成就,伴随着经济的腾飞,也出现了一系列的社会问题.如环境的破坏、污染,食品安全、卫生医疗,道德滑坡等等.在我看来,这些问题和教育息息相关,要很好地解决这些问题,唯有从教育着手,推进教育体制改革；从下一代人着手,为30年后的人们负责.这就要求我们要以“人”为导向去设计教育,在学校教育中充分尊重每个学生,要把学生当成孩子去培养,而非“学生”去考核!