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2012年是北京大学哲学系建系100年.100年,是一个说掌故的机会,况且北大有那么多优秀的哲学宗师.
汤用彤：坚持给学生上课
1952年院系调整后,汤用彤不再主持教学科研,成了分管基建的副校长,但他并不觉得有什么不好,常说事情总需要人去做,做什么都一样.因此,在大兴土木的校园工地上,常常可以看到他缓慢的脚步和不高的身影.汤用彤虽然担任北大的行政领导,但他一直坚持上课.1963年冬,汤用彤的身体已一天不如一天,只能卧床休息,但仍然躺在床上给学生讲课.许抗生回忆当时的情景说,汤先生因讲课时间不如以前那样长,内容也少了,就在《出三藏记集经序》的一些篇章上加文字注解,交给学生阅读,以求弥补讲课的不足.而这些注释,“包括佛教名相的解释、佛教年代的考证、人物的考证,乃至有关文字校勘等”,对于读懂佛教典籍,助益甚深.
冯友兰：折臂蓄胡被评最美
抗战时期,冯友兰由长沙去往昆明,途经镇南关,过凭祥城门时,手臂意外骨折.后来金岳霖对宗璞说起此事,幽默地作了一番演义：“当时司机通知大家,不要把手放在窗外,要过城门了.别人都很快照办,只有你父亲听了这话,便考虑为什么不能放在窗外,放在窗外和不放在窗外的区别是什么,其普遍意义和特殊意义是什么.还没考虑完,已经骨折了.”冯友兰因在镇南关折了手臂而留了胡子,闻一多从长沙走到昆明,也蓄了须.闻先生因此自美道：“此次搬家,搬出好几个胡子.但大家都说,只我和冯先生的最美.”
张岱年：刚毅木讷
冯友兰曾评价张岱年说：“中国传统中的读书人,即所谓‘士’者,生平所事,有二大端：一曰治学,二曰立身.张先生治学之道为‘修辞立其诚’,立身之道为‘直道而行’,此其大略也.”冯友兰还曾用《论语》中“刚毅木讷近仁”这句话,来评价张岱年的品行.“仁”是内心的大爱、真诚,“刚毅木讷”所体现的则是践履仁的行为的坚强与果敢,也就是“直道而行”.这样的评价出自与张岱年相知相处甚久、同历北大风风雨雨的冯友兰之口,更让人信服为不易之论.
任继愈：诲人不倦,待人热忱
北大哲学系五○级学生欧阳中石称赞任继愈“是一个真正有君子之风的人”.五四级的杜继文回忆说：“他（任继愈）特别能采取平等的态度来研讨,跟学生在一起也特别随便,从来不会用自己的身份强迫别人接受他的观点.”任继愈对学生的学业和生活都十分关心,为学生批改论文,都要逐字逐句,细到纠正标点错误.有的学生生活有困难,他每每拿出自己的稿费给予必要的资助.五○级的李泽厚上学时不幸染上肺结核,任继愈经常送钱给他,让他补充营养.李泽厚对这份师恩一直感念不已,后来定居美国,每次回国一定会去看望自己的老师.任继愈的门下弟子,也都在中国哲学、中国宗教方面学有所成,不少人成为这些领域的一流学者.
郑昕：热情真挚
郑昕曾经有一次在哈勒大学听哈特曼（Nicolai Hartmann,1882—1950）的演讲.哈特曼坚持从实在论观点研究认识论,并认为本体论研究应当与认识论研究相平行.而在郑先生看来,哈特曼的这一思想是对新康德主义和经验论哲学的背弃.听完演讲后,郑昕怒不可遏,气冲冲地返回马堡,甚至因为过于气恼而在中途换车时迷了路.第一次听到这则故事时我暗暗发笑,不过好笑之余,也不禁为郑昕对自己所信奉的哲学的热情与真挚而感动.难怪汪子嵩曾经说过,比起哲学家来说,郑先生更像是一位诗人.
金岳霖：不适合招惹政治
金岳霖感觉到自己是一个研究抽象思维的人,不适合招惹政治.他在回忆文章《对于政治,我是一个“辩证的矛盾”》中写道：“我这个人根本没有改造世界的要求,只有了解世界、理解世界的要求.我基本上没有拥护旧世界的要求,也没有打破旧世界的要求.中国和等领导同志的努力打破了那个旧世界,我非常之拥护,并且愈学习愈拥护.但是在我的头脑里,我仍然只是在了解世界上绕圈子.请注意,在最后这一句话里,‘世界’两个字说的实在就是宇宙.”
沈有鼎：“我自风流”
沈有鼎不爱换洗衣服,一件衣服一旦穿上了身,就好像长在身上,中间一水不过,直到破烂不堪脱掉丢了为止.自然的,他也不爱洗澡.而且这位哲学家的眼睛还总是很迷蒙,好像一直在发呆.和他迎头碰上,完全可以不打招呼,因为“打了也白打”.他急匆匆走他的路,想他的哲学问题,大部分时候“好像没看见你一样”.这副尊容,再加上不洗衣服不洗澡的邋遢样,很容易引起别人误会,以至于被捉去过.为此,关于他的谣言很多,有人说他逛商店时被当成小偷,有人说他想看表便爬上人家的墙头,还有人说他是因为看女人洗澡而被捉.沈先生还不会做饭,偶尔与夫人动口角,夫人就不做饭.无法,他只好找领导,气急败坏地说自己夫人是反革命分子.等以上所述权当笑谈吧,倒也不必当真.
但还有很多趣事,显示出这个“疯子”人生的另一面.他嗜书如命,据说有借书不还的“毛病”；不管是哪一个系的教授开课,只要他感兴趣就去旁听、发问,还会插嘴说“你讲错了”,让人家下不来台.在西南联大时,他吃遍当地的风味食品,就连寺院的斋饭也不放过.据汪子嵩回忆,在联大后面的文林街上,经常可见沈先生出现在茶馆或小饭馆,提着他那小小的“百宝箱”,里面装着书和钱,口中念念有词.据说,沈先生还可以出钱请学生喝茶,但只有当他觉得你的意见有意思时,才肯让你吃他买的那碟花生或者瓜子.要是旁边凑来一些得不到他青睐的学生,他就会伸出手,紧紧护住碟子里的瓜子,严肃地说：“不给你吃.”
宗白华：晋人风度
“”中,宗白华的家也曾被抄,他被关在外文楼,被罚去扫树叶.但他仍以无言对之.当时,和宗先生一起被罚去扫树叶的冯友兰曾讲过这样一件事：“那年夏天我和白华同在‘南阁’学习,有一次看见他身穿白裤褂,一手打伞,一手摇着纸扇,从北阁后面的山坡上走来,优哉游哉.我突然觉得这不就是一种‘晋人风度’吗?旷达是晋人风度的特点,达到那种境界,自然就是晋人风度.假定勉强做,就是矫揉造作.‘是真名士自风流.’” 宗先生这是何等的胸襟和气度,他是把中国古代文人精神中最高贵的地方融入了自己的生命,才能有这样的境界.我们今天总是说他的“散步美学”,却不知宗先生的“散”,不只是注重生命体验,也不只是闲适和潇洒,而是对世事洞彻后方能有的从容悠游.
（本文节选自商务印书馆2012年10月出版的《北大哲学系1952年》一书,本刊有改动）
（本文编辑 谢宁）