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摘 要：金岳霖眼中的翻译学,主要分为翻译与翻译哲学,翻译要“意”和“味”并驾齐驱,“翻译”需要融入哲学思想.他的翻译哲学思想主要包括：翻译的方法论、本质论、过程论均非唯主,是语言间的实证与分析.
关 键 词 ：金岳霖；《知识论》；翻译哲学体系；不可译
[中图分类号]：H059[文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2013）-24--01
一、翻译与翻译哲学
贺麟认为“翻译”是译者（interpreter）与原本（text）之间的一种交往活动（munication）,这种活动包含了理解、解读、领会、翻译等诸多环节,其客观化的结果即为译文（translation）,它是译者与原本之间交往活动的凝结和完成.
翻译哲学（TranslationPhilosophy）应是分析了哲学和语言的哲学,它是对翻译过的总的看法,包括过程和技巧,方式和方法,远离和价值观,还包括道德等一系列问题.它和人们的理解和概括分不开,是人们从翻译实践中总结分析的结晶.但是翻译哲学并不是本体论体系,他是徘徊在语言和哲学至今啊的.所以翻译哲学应该是翻译和翻译理论的分析的总的看法.很自然的我们得出两个研究对象,翻译和翻译理论.翻译是翻译哲学的直接对象,帮助直观分析哲学.翻译理论是间接对象,帮助分析做个的哲学理论.
二、金岳霖的翻译观点
从金先生所著《知识论》使用或引用英文为例,从中得出金先生认为：
1.翻译要意和味并驾齐驱
语言的翻译应该做到意和味并驾齐驱,即意思和味道都要翻译出来,即便不能完全译出“味”来,但是部分的味道是必要的.味道就是文字的思想情感,使人能对作品深刻领略.但要做到这番境界实属不易.金先生在《知识论》通过大量中英文对译阐述这个观点.比如英国人眼中的rose和中国人心中的玫瑰就很不一样.同时金先生认为,当意思和味道无法兼得,应该注重意思的把握而弃味道.
2.翻译需要融入哲学思想
基于金先生对客观物质世界和精神世界的独特哲学分析,《知识论》引用大量英语词句来表达他的哲学思想体系.在论证自己哲学思想过程中,金先生对于唯主有鲜明立场.
三、金岳霖的非唯主翻译哲学
金岳霖认为翻译需要方法论、本质论、过程论.
1.翻译的方法论是非唯主的
语言承载说话人的思想,如果翻译是唯主的、从个人立场上翻译,必定失败.比如“Thatwhichwecallarosebyanyothernamewouldellassweet”,若要心领神会这句话,必定需要跳离主观理解的牢笼,从英语表达习惯和文化去揣摩翻译.
2.翻译的本质论是非唯主的
《知识论》中,对于“翻译”,金先生认为其内涵是：翻译就是用一种语言将另一种语言的意义、味道和情感转换过来,同时保证语言的内在和外在逻辑的准确.
3.翻译的过程论是非唯主的
翻译有固定特性,包括原作品意思准确把握、当无法兼顾翻译的意思和味道时,弃“味道”而保“意思”,力求完整表达原作品的意义和情感.所以翻译活动过程中,首先需要理解意思,客观的掌握语言的必要条件,寻求文字的对等次,通过不同句式和文字将人的感官和文字所表达的感官联系起来
四、金岳霖从翻译哲学与实践中得出“不可译”观点
《知识论》中,金岳霖列举大量例子佐证他的翻译哲学体系：
“麒麟”是中国古籍中记载的一种动物,与凤、龟、龙共称为“四灵”,是神的坐骑,古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽.明代郑和下西洋带来了长颈鹿后,又用来代指长颈鹿,但并不表示“麒麟”就是“长颈鹿”,所以把“麒麟”翻译成“giraffe”是错误的.“giraffe”这个翻译是不对等的,因为无法翻译出“麒麟”这个动物背后的“味”——瑞兽.
英文的“Iloveyou”只要是有正面的喜爱之情就会说出口,其背后全无中文“我爱你”的必要条件——爱情+责任+真诚+承诺.他们的“味”是不对等的,所以“Iloveyou”不可以只翻译成“我爱你”.
说道“大江东去”,自然可以字面意义上翻译成“bigriver”,但是“大江东去”背后的味道——江山一去不复返、时过境迁、物是人非所导致的无奈和感慨以及怅然,是“bigriver”无法比拟的.所以某个层面上说,“大江东去”是“不可译”的.
“父子”可以字面上翻译成“fatherandson”,但是中文里,父子不单单只是解释为父亲和儿子,他代表的也可以是二人之间的感情或者交情如同父亲和儿子,情同父子,是一种尊师重道.反过来,把英文的“fatherandson”翻译成“父子”也不算对等.因为英语的“fatherandson”除了表明父亲与儿子的关系之外,也可以带有宗教色彩,“主耶稣”和“信徒”、“神父”和“孩子”.所以可见,简单的“父子”其实也会产生“不可译”的情况.
对“诗”,他认为：诗是不可以翻译的.正如王静安先生的观点,诗所要传达的是意境.意境不是意念上的意义,而是意境上的意味.用本国文字去表达本国诗的意境已经是不容易的事,何况用别种文字去表示它.大致说来,译诗总牵扯到重复的创作.
对“哲学著作”,他认为：首先,部分哲学著作可译,部分不可易译；其次,有些哲学著作被翻译后,失真.如《知识论》,之所以是可译的,是因为注重分析和批评,以科学为依据,但如玄学、形而上学则不完全可译,因为注重综合和创作,还带有宗教色彩.可见,金岳霖认为哲学著作是难译,尤其是相关意念的更是难译,几乎“不可译”.
此外,金岳霖认为以戏剧、小说为表现形式的文学作品也是“不可译”的.以《红楼梦》为例,问题不在于《红楼梦》本身,而是两国文字、文化背景、时代不同,就算新时代本国青年都很难理解,何况将其译成另一文字后给外国人阅读.仅小说中的一个时空跨度的问题,就已致使这部作品的“不可译”.
五、结论
金岳霖从事哲学和逻辑学的教学、研究和组织领导工作,是最早把现代逻辑系统地介绍到中国来的逻辑学家之一.把西方哲学与中国哲学相结合,建立了独特的哲学体系.《知识论》中,金岳霖从哲学的角度探索了翻译的方法,依托.他建立了翻译的方法论、本质论、过程论的完整体系,为“不可译”奠定了扎实的理论基础.同时,在《知识论》中,通过大量实例佐证了翻译的不可译性.