列宁《唯物主义和经验批判主义》对辩证唯物主义认识的捍卫和

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摘 要 为了对马赫主义者关于马克思主义哲学的曲解、攻击进行辩护和抨击,在《唯物主义和经验批判主义》的第二章中,列宁从辩证唯物主义和历史唯物主义角度,对经验批判主义进行了科学的分析与批判.揭露了马赫主义的主观唯心主义不可知论及其对辩证唯物主义认识论的歪曲反映,阐明了辩证唯物主义的真理观,捍卫并发展了马克思的辩证唯物主义认识论原理.

关 键 词 经验批判主义 唯物主义认识论 发展

作者简介:路璐,西安理工大学.

中图分类号:A82 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2014)09-187-02

1908年,修正主义者巴扎罗夫、波格丹诺夫、尤什凯维奇、别尔曼等出版了《关于马克思主义哲学的概论》、《唯物主义和批判实在论》、《从现代认识论来看辩证法》、《马克思主义的哲学体系》四本书,试图用马赫主义来“补充”和“修改”马克思主义哲学.在此情况下,列宁著写了《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)一书,同马赫主义进行论战.在《唯批》的第二章,列宁从世界的可知性入手,揭露了马赫主义的主观唯心主义的不可知论及其对辩证唯物主义认识论的歪曲反映,阐明了辩证唯物主义的真理观,捍卫并发展了马克思的辩证唯物主义认识论原理.


一、《唯批》对辩证唯物主义认识论的捍卫

(一)马赫主义歪曲地利用自然科学的最新成就

19世纪末、20世纪初物理学领域革命性的新发现动摇了牛顿力学的规律基础,唯心主义思潮泛起.孟什维克和布尔什维克中的很多人都受到如“世界不再由原子构成”、 “物质消失论”的影响,转向马赫主义,否定物质的客观实在性,对辩证唯物主义展开攻击.列宁进行了批判:‘马赫主义者对“独断主义者”即唯物主义者的“陈腐”观点轻蔑地耸耸肩膀,因为唯物主义者坚持着似乎已被“最新科学”和“最新实证论”驳倒了的物质概念.’他指出“马赫主义者那样把关于物质的某种构造的理论和认识论的范畴混淆起来,把关于物质的新类型(例如电子)的新特性问题和认识论的老问题,即关于我们知识的源泉、客观真理的存在等等问题混淆起来,这是完全不能容许的.”“科学发展的每一阶段,都在给绝对真理这一总和增添新的一粟.”科学的进步与发展,只能证明马克思辩证唯物主义的真理性.有力的回击了马赫主义的攻击,捍卫了辩证唯物主义认识论.

(二)哲学上两条路线的区别

思格斯在《费尔巴哈论》中第一次论述了哲学的基本问题是思维和存在的关系问题.思维和存在何为世界的本原、何为第一性这个首要的问题将哲学家们分成了哲学斗争中两个对立的阵营.唯物主义认识论认为感觉、思想是对物质的反映,其基本前提承认物质是不依赖于感觉的客观存在.马赫主义认识论的基本前提是感觉,认为世界是感觉的复合,感觉是唯一的存在,感觉是第一性,物质是第二性,物质位于感觉之后.这也就是主观唯心主义认识论的基本前提.列宁进一步指明哲学上两条基本路线的区别,恩格斯主张其中的第一条路线,那就是唯物主义路线.马赫主张的是第二条路线,唯心主义路线. 马赫提出“经验一元论”、阿芬那留斯提出“原则同格论”、波格丹诺夫提出“经验一元论”,都是认识论上的唯心主义.

(三)驳斥切尔诺夫、巴札罗夫、波格丹诺夫的攻击和“修改”

1883年、1895年马克思、恩格斯相继逝世后,修正主义思潮泛起.首先,马赫主义者切尔诺夫攻击恩格斯对于康德的不可认识的“自在之物”的批判,说恩格斯是“独断的”唯物主义.列宁引证了恩格斯关于哲学基本问题的论述,表明唯物主义认为物质、存在是第一性,感觉、思维是第二性.切尔诺夫从根本上混淆了休谟、康德的不可知论和辩证唯物主义可知论的界限.恩格斯所说的“自在之物”与康德的不可捉摸的“自在之物”不同,恩格斯不否认其客观性并认为它是可以被认识的.切尔诺夫还歪曲马克思《关于费尔巴哈的提纲》的第二条,说马克思否认“自在之物”的可知性,说马克思与恩格斯的观点相矛盾.实际上,列宁引用法国资产阶级教授莱维对马克思《关于费尔巴哈的提纲》的评论进行了辨析.其次,列宁摘录巴札罗夫对恩格斯学说的六处修改,巴札罗夫采用诡辩的手法,企图把恩格斯歪曲成马赫主义者.再次,波格丹诺夫在《经验一元论》第二卷说,唯物主义者守着唯物和唯心之间的中庸之道,既承认自在之物的可知性,有主张“现象”和自在之物之间有原则的差别,因而自在之物只是“被模糊地认识”,列宁也予以驳斥.

二、《唯批》对辩证唯物主义认识论的发展

(一)通过认识论的三个重要结论,使马克思主义认识论进一步系统化

第二章第一节,列宁在恩格斯批判不可知论的论述基础上,概况出“认识论的三个重要结论”:一是“物是不依赖于我们的意识,我们的感觉而在我们之外存在着的.”指明认识的对象是不依赖于人们意识的客观实在,离开物质,就谈不上什么意识.承认了物质的第一性,区分清楚了唯物主义与唯心主义的界限.

二是 “在现象和自在之物之间绝没有而且也不可能有任何原则的差别.差别只存在于已经认识的东西和尚未认识的东西之间.”指明物质世界是可以认识的,思维和存在具有同一性,尚未被认识的物质,只是时间的问题.承认世界的可知性,区分清楚了唯物主义反映论与不可知论的界限.

三是“在认识论上和在科学的其他一切领域中一样,我们应该辩证地思考,也就是说,不要以为我们的认识是一成不变的,而要去分析怎样从不知到知,怎样从不完全的、不确切的知识到比较完全、比较确切的知识.”明确了认识的过程是辩证发展的.人对于客观事物的认识总是要经历从片面、肤浅到全面、深刻的过程.

这三个结论可谓相辅相成,第一个结论是唯物主义认识论的根本观点.第二个结论是第一个结论的引申,承认物质可以被意识所反映,就是承认世界的可知性.第三个结论把辩证法用于反映论,克服了形而上学唯物主义的局限性,划清了辩证法与形而上学的界限. (二)批判波格丹诺夫主观真理论,论述绝对真理和相对真理的辩证关系

针对马赫主义对唯物主义真理观的歪曲,列宁重新申明了唯物主义真理观的客观性.第一,在第四节一开始,列宁就指出了波格丹诺夫“把下面两个问题搞混了:(1)有没有客观真理?就是说,在人的表象中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖于人类的内容?(2)如果有客观真理,那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它,或者只能近似地、相对地表现它?这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关系问题.”第一个问题说真理的客观性,人的认识有没有客观内容的问题.第二个问题是绝对真理和相对真理的关系,人的认识是否是由浅入深的问题.波格丹诺夫承认真理的相对性,却否认真理的客观性和绝对性,恩格斯承认绝对真理也承认相对真理,由此波格丹诺夫攻击恩格斯是在搞折中主义.实际上,波格丹诺夫否认绝对真理,就陷入了唯心主义不可知论和主观主义.

列宁对波格丹诺夫的主观真理论进行了批判,揭露了马赫主义的伪装和对唯物主义的污蔑.马赫主义者的真理观与自然科学相对立,是站不住脚的.列宁又说了马赫主义者“唯物主义者认为我们的感觉是惟一的和最终的客观实在的映象,所谓最终的,并不是说客观实在已经被彻底认识了,而是说除了它,没有而且也不能有别的客观实在.”客观真理与主观真理的相对立,恰恰体现的就是唯物主义和唯心主义的对立.在第四节最后,列宁印证费尔巴哈、弗兰克、施韦格勒的唯物主义言论,讽刺马赫主义者根本不懂基本常识.

第二,恩格斯在《自然辩证法》中强调哲学中的“物质”概念是各种“实物”的总和,但始终没有给 “物质”以科学的定义.列宁对物质是这么定义的,“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映.”通过揭示物质概念的本质特征,巩固和发展了辩证唯物主义物质观.

第三,波格丹诺夫歪曲恩格斯在《反杜林论》中关于真理的论述.恩格斯用“拿破仑死于1821年5月5日”这样的永恒真理作为例证.波格丹诺夫歪曲的理解了恩格斯的意思,认为恩格斯强调真理的相对性就是否定一切真理,否定真理的绝对客观性.其实,恩格斯是用唯物辩证揭示认识过程中绝对和相对,无限和有限的关系,波格丹诺夫的片面理解,暴露了他对辩证法的无知.恩格斯认为真理和谬误之间存在有限的范围,不能混淆真理和谬误,但同时两者之间又是可以相互转化的.列宁引证了恩格斯关于真理和谬误的关系的论述,阐明了真理的相对性和辩证关系.此外,列宁还引证了狄慈根关于绝对真理和相对真理关系的论述,阐明了绝对真理和相对真理的关系,得出下面的结论:绝对真理是由相对真理所构成的,“在辩证唯物主义看来,相对真理和绝对真理之间没有不可逾越的鸿沟”,“从现代唯物主义即马克思主义的观点来看,我们的知识向客观的、绝对的真理接近的界限是受历史条件制约的,但是这个真理的存在是无条件的,我们向这个真理的接近也是无条件的”,“相对真理和绝对真理的这种区分是不确定的”承认真理的相对性,是对马克思主义真理观的发展.

(三)认识论中的实践标准

在《唯批》这部著作中,实践的观点贯穿始终.“马克思在1845年,恩格斯在1888年和1892年,都把实践标准作为唯物主义认识论的基础”.这是马克思和恩格斯关于实践标准论述的基本思想,在马克思的《关于费尔巴哈的提纲》,恩格斯的《费尔巴哈论》、《<社会主义从空想到科学的发展>英文版导言》中,马恩都强调实践是检验认识真理性的标准,且只有实践才能证实真理、驳倒谬误.马赫主义者把实践和认割裂开来,夸大了实践标准的不确定性.

“生活、实践的观点,应该是认识论的首先的和基本的观点”,这个著名论断说明实践的观点之所以是首要的、基本的,是因为坚持实践的观点必然导致唯物主义,导致正确的认识.只有坚持实践的观点,才能推翻唯心主义、不可知论的谬论.“如果把实践标准作为认识论的基础,那末我们就必然得出唯物主义”实践是认识的基础和来源,是认识的最终目的和归宿.列宁辩证的解决了实践的标准问题.此外,列宁还指出“在这里不要忘记:实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象.”就是说人的认识总是受一定历史条件的制约,实践也是一样,实践标准不是绝对的、僵化的,是不断变化、发展的.列宁提出了认识论较完整的思想体系,即实践观点、认识论的三个结论、主观能动性观点.

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、《唯批》的历史意义

《唯批》作为研究辩证唯物主义的经典著作,受其历史局限性及列宁自身的原因的影响,并没有全面阐发辩证唯物主义认识论的全部内容.但是它揭露马赫主义的唯心主义实质及其危害性,对马赫主义予以沉重打击,粉碎了修正主义者们对马克思主义哲学的歪曲和进攻,捍卫了马克思主义辩证唯物主义认识论的基础,并进一步发展了辩证唯物主义认识论的内容.达到了澄清俄国社会工党内部严重思想混乱的目的,为布尔什维克党领导广大人民群众夺取革命的胜利奠定了宝贵思想基础.

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