别人有权利不像我们

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关于《博爱时刻》

《博爱时刻》这本书是德布雷面对法兰西精神现状提出的思考.开篇第一行,他就从哲学家的角度直指消费社会赖以存在的个人主义与人类精神的关系:“个人成了一切,一切因此也不再有任何意义.在‘我-我’膨胀爆炸的王国里,怎样才能用金钱以外的东西唤醒人们?除去在自己家、在球场、在工作地点,还有哪些地方可以让我们重建和他人的默契?”

“精神,你在哪儿?”德布雷哀叹:“在法兰西过去的两个世纪,博爱曾经和自由、平等三位一体,为法兰西的历史增添了辉煌.而今,个人和金钱至上的消费社会正在使法兰西历史独有的博爱精神渐渐消融.”

M:为什么要谈博爱?

R:博爱不是人天生就有的.博爱与人的天性其实不是一致的.因为它是家园、祖国的对立面.家庭文化其实是一种很强势的东西.博爱是要我们把本来不是一家的人当作自己家里的人.人在经历过至深的苦难和失落迷茫后,才会容易产生出博爱的理想.信基督教的人也许对这种思想拥有较为开放的姿态,因为他们在基督那里互称姊妹兄弟.圣保罗有一句话:我们在主面前是兄弟.意思是我们都是上帝的造物,换句话说我们是团结在一起的.

我要说的是博爱,它的来源是基督教.这是来自传统的东西.因此,博爱在1789年法国大革命时被作为共和国的信条也并不奇怪,它是基督教里出来的革命.博爱只能在某些时期或时刻里存在.它不可能是持久的现象,它是艰难的.它需要我们通过抗争去夺取.在人类整个历史中它曾经在短暂的时期存在过.我自己的经历里有过比较短的博爱时期等博爱它不是天然而来的.天然的是什么?是对外人、对异乡人的不信任,我们认为不讲我们的语言、长得不像我们一样的人,不一定是个人.所以博爱是一场战斗,它永远是脆弱的.但是它是基本的.否则我们就会陷入自私自利、麻木不仁,我们只会为金钱为权利去活着.今天,我们生活在个人主义盛行的时代(世界).显然,博爱在今天正在失去它的地盘,政治的战斗已经死亡.今天我们的政治斗争都不过是在捍卫过去政治斗争的果实—捍卫生活水平,改善生活水平,就这些东西.在欧洲已经不具有真正意义的政治.博爱始终和宗教或理想连在一起.而资本主义和博爱不是相融的.社会主义在某种意义上也许可以接受博爱.但是,如果博爱成为一种约束,成为要求人们必须去做的事情,它其实已经不是博爱,而是一种伪博爱.

但是这不排除我们有博爱的想法和情感,我是说当我们一起去斗争、去争取什么的时候.这时候的抗争是博爱的.博爱是隐藏在地下的斗争.这种斗争发展着一种人们互相的联系,我为人人,人人为我,像大仲马里的三剑客.说到底,我不相信什么世界博爱.因为博爱首先是一种面对面:面对一个对手,面对失落,面对困境.博爱是一个哲学观念.

宗教有博爱,称人人为兄弟,为什么?因为它们都放弃了他们的原生家庭.我重复一下,博爱是建立在一个非生物联系上的大家庭.就是说它切断血缘联系,获得一种精神意义的联系.在宗教里,“您”被称为Francis(弗朗西斯),您离开自己的家庭、您给自己选一个名字、您的衣物和物品完全地属于共同体,就是说您进入一个新的家庭,它是由共同的意志、意愿联系在一起的而不是血缘.这是一个独特的、不多见的现象,它需要一个高水平的文明程度.总之,我想再一次说,博爱不是人天生就能拥有的.它既不是那种初级的互相声援,也不是所有人对所有人的战争.

M:我注意到当下欧洲和法国的知识分子、中产阶级还有广大民众, 在平日的交谈和表达中(包括学术研究和面对媒体),都众口一词地对法国和欧洲的前景充满焦虑和担忧,不仅仅是针对经济形势,而是很清楚地说人类的精神与文化在遭受深刻的动荡,处在变幻莫测和前景未卜的十字路口.同时有很多知识分子在尝试提出新的思想理念等等,他们声称要重回古典,重新对人类的重大主题进行思索,包括爱情问题(比如Luc Ferry这类的哲学家), 您怎么看?

R:怎么说呢?那些都是些安慰人的鸡汤吧,是庸常的哲学匠搞的东西.他们在那儿不过是为了讨你高兴,因为现在牧师和传教士算是没有了,于是就找一些精神或思想辅导员来做事.他们马上给人一种安全的舒适的感觉.让人们对自己更加关注.说到底,就是重新去占据人去楼空的教堂,让人们在精神上感觉多一点舒适,少一点痛楚,或者鼓励和帮助人们去获得所谓成功,就像他们说的那样,怎么发达,怎么幸福等这是不是跟你们和孔子的关系有些类似?的的确确,在西方我们看到的是一场巨大的混乱.您知道在我们西方的混乱不亚于东方的混乱.我们绝对有同样的狼狈、无措和疑问.共产主义运动在最后的苟延残喘中,到了死点.共产主义的关于人类进步的哲学,关于没有阶级的社会的梦想,所有的东西,所有的那些动员和激励全都垮掉了.犬儒主义、个人主义的东西四处滋长蔓延,这种精神生活催生了一些市场上廉价的东方主义、马克思主义,或者是他们自己发明的一些东西:中国、西藏、身体健康的妙方、瑜伽、打坐等总之,很多哲学家、文化人都卷入到里面,忘记了他们的使命是认识客体的世界,去提升认知,努力去解释这个世界.当下他们只是提供一些便宜的小菜单告诉你怎么能更舒服一点儿.


关于《颂扬边界》

这是一本精致的小书,是德布雷2010年3月应法国大使馆的邀请,在日本所做的演讲汇编.面对世界发生的战争,面对充满边界动荡冲突的时代,德布雷从法国和欧洲思想与文化的视角,抱着对历史-地理的严肃与专注的态度,提出了自己看待世界的哲学眼光.“我喜欢Jacques de Bourbon-Bussset说过的这句话:岸是江河的幸运,岸把江河夹住,使江河不会漫为沼泽地.”德布雷说.对于西方的“无边界主义”,德布雷的看法是:“一个愚蠢的思想让西方兴奋:人类的状况不好,如果没有边界它会好些.”德布雷赞同谴责西方把自己的主张强加给世界的做法.谴责西方在阿富汗和在伊朗的行径.

M:如何看待被西方许多人颂扬的“无边界主义”?

R:一个愚蠢的思想让西方兴奋:人类的状况不好,如果没有边界它会好些.拥有边界意识,这其实是一种谦逊:我不是在到处都像在自己家.我赞同别人有自己的家,要能好好地款待一个外人,那就应该有一个门可以打开,有一个门槛立在那里,否则,人家就不是一个客人,而成了一个闯入者.

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