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【摘 要】意识形态是哲学史上一个非常重要的哲学范畴,而该概念的诞生也经过了众多哲学家、思想家的努力.例如培根的“假相说”,洛克对于意识虚假性的阐释,托拉西的观念学,以及黑格尔的精神现象学等等.本文试图对意识形态概念的起源、由来做一个系统的梳理,从而对意识形态有更透彻的认识.
【关 键 词 】意识形态；概念；起源
近些年与意识形态领域相关话题,一直都是研究的热点.那么,意识形态究竟是什么?我们通常认为是指一种观念的集合,包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他意识形式.我们不禁好奇意识形态概念源于何处?
一、意识形态概念的萌芽
意识形态这个词是由法国哲学家托拉西提出的.在他之前,人类已经对意识形态有了些许认识.只是没有创制出“意识形态”一词来专指这一概念.
古希腊时期,柏拉图就曾提出著名的“洞穴比喻”.[1]这个生动比喻可以看作是对意识形态的初步探索.这个故事中,犯人看到的不过是虚幻的影子,但他们却被虚假的现象所蒙蔽,认为自己看到的就是现实并认为,那个逃出去的人是愚蠢的,继续活在虚幻的世界.柏拉图用这个来比喻人类社会,认为人类就是洞穴里的人,活在世界的幻影中,看到的是世界的现象而非本质.
在柏拉图之后对意识虚假性进行研究的是英国哲学家弗兰西斯培根,他在1620年出版的《新工具》一书中,提出了著名的“四假相说”,即种族假相、洞穴假相、市场假相、剧场假相.[2]俞吾金在其《意识形态论》中曾评价说：“培根的“四假相说”,不仅是对各种错误观念的批判,也是对柏拉图的“无谬误”的理念世界的深刻反省和挑战.” [3]培根揭示了假相使得人们很难产生科学的观念.那么究竟该怎样克服种种纷繁复杂的错误观念,从而形成正确的科学观念是一个十分重要的问题.培根虽然没有明确的提出“意识形态”这一哲学范畴,但是培根提出的这一问题却成了意识形态概念诞生的重要一步,因此可以看作是意识形态概念产生的萌芽.
在培根后,洛克是另一个在意识形态领域做出贡献的.在《人类理解论》中,洛克提出“四种尺度”来解释意识的虚假性产生的原因.他认为错误的尺度有四种：①我们认其为原则的各种命题,本身如果不确定,只是可疑的虚妄的,则我们的尺度是错误的.②传统的错误.③强烈的或心向.④权威.分析原因后,洛克较之于培根的进步,就是他不仅提出了问题,还对它进行了解答.他主张：“要想获得真正的知识就必须使知识依据于经验,从人的亲身感受出发,再运用准确语言文字,按照逻辑规则,最后严格地做出判断和推理.” [4],虽然这种作答的科学性值得怀疑,但不可否认洛克对意识形态概念的产生还是起到举足轻重的作用.
二、意识形态概念的提出
英国哲学家对于意识的初步探索启发了法国的启蒙学者.在法国,宗教成为追求理性道路上重要障碍,也为意识形态概念的发展提供了契机.其中最具代表性的学者分别是孔狄亚克、爱尔维修和霍尔巴赫.孔狄亚克是一个彻底感觉主义者,他认为人类的认识全部源于人的感觉,批判了那些与神学相关的形而上学的观念,正是这种彻底的感觉主义对托拉西的影响深远.以至于托拉西本人也认为孔狄亚克才是观念学的真正创始人.爱尔维修与孔狄亚克所主张的观点相似,他认为人的感受才是观念的来源,因此只有依据正确的感觉才能做出正确的判断,才能避免各种偏见.而霍尔巴赫是一个无神论者,他同样认为感觉是人类其他能力的源泉.他同样不相信所谓的神学观点等等不依照感觉得到的观念.虽然他们的学说仅仅是在批判现实生活中的种种偏见,但正是这三位彻底的感觉主义者才促使托拉西也从这一角度来论述自己的思想观点.
法国哲学家托拉西在《意识形态要素》中提出“意识形态”这一概念,其法文词idéologie是由idéo加上logie组成的,idéo可翻译为“观念、理念”而logie可翻译为“学说”.因此,意识形态可以直译为“有关观念的学说”.[5]托拉西本人认为该词就是指“观念学”的意思.他认为这门学科主要是研究观念的来源及正确性.而托拉西还是继承了孔狄亚克他们三人,是一个彻底的感觉主义者.他认为人的感觉才是形成准确观念的基础,他用四个概念来表示人的精神活动,分别是知觉、回忆、判断、意愿.当然他并不是仅仅提出观念的来源,他还教人类如何判断观念的正确性,通过“从观念还原到感觉”的方法才能摈弃偏见形成正确的观念.
三、意识形态概念的深化
虽然托拉西创制了意识形态这一概念,但显然他的理论还不够科学.尤其是把感觉经验作为判断观念正确与否的标准,有待于我们深入的思考.使意识形态概念进一步深化的是德国哲学大师黑格尔及费尔巴哈.
黑格尔曾在《哲学史讲演录》中,两次提到这个词,但当时的意识还没有明确的界限.直到《精神现象学》中,黑格尔曾经提出过意识诸形态的说法.而且他还把意识的发展分为六个阶段：“意识”、“自我意识”、“理性”、“精神”、“宗教”和“绝对知识”.[6]黑格尔针对第四阶段“精神”还提出了著名的“教化”和“异化”的概念,从而发展了意识形态的概念.在黑格尔认为,精神的发展要经历三个阶段：第一,是黑格尔认为的“真正的精神：伦理”.第二,是“自身异化了的精神：教化”.在这一阶段,黑格尔认为：异化的精神世界分为两个世界.第一个是现实世界而另一个则是信仰的世界.但是这里的教化并非是褒义词,而这里的现实就是要服从国家的权力.因此,教化本质就是精神上的一种普遍的颠倒和欺骗.宗教正是这种虚假教化中被神化的信仰,是典型的异化意识.当然这也是启蒙运动兴起的原因.第三,“自我确定的精神：道德”.黑格尔虽然很少使用“意识形态”这一概念,但是他对种种意识形态做了详细的阐述,尤其是对于异化现实世界及教化虚假性的阐述,在意识形态概念发展史上起了关键的作用.
费尔巴哈在意识形态领域深受黑格尔的影响,同时又深化了对宗教异化的批判.他认为宗教一直都给予人们彼岸世界的描绘,本质上却是依据于人类社会而产生的想象.它不可能脱离现世而存在.宗教意味着人的本质在外化为一种异己的独立的东西后,反过来支配人统治人.从这里我们也可以初探到马克思异化概念的端倪.当然批判宗教仅仅是费尔巴哈学说中的一方面,他还提出来克服宗教异化的途径,就是要形成以“爱”为核心的新的伦理观和宗教观.
意识形态概念的提出,不仅在哲学史上有了跨时代的意义,而且对于实践生活中的革命也起着重要作用.不论是柏拉图、培根、托拉西还是黑格尔和费尔巴哈都在意识形态概念发展史上留下了不可磨灭的印记.正是有了他们的不懈探索,才使马克思等后学者的研究有了坚实的理论基础,使得意识形态的概念的不断完善,成为了哲学领域的一个重要范畴.
【参考文献】
[1]柏拉图.理想国[M].郭斌和,张竹明译.北京：商务印书馆,1995.
[2][英]大卫麦克里兰.意识形态[M].孔兆政,蒋龙翔译.长春：吉林人民出版社,2005：5.
[3][4]俞吾金.意识形态论[M].北京：人民出版社,2009：20、21
[5]刘世衡.论意识形态的起源――“去蔽”[J].理论探讨,2008（3）.
[6]黑格尔.精神现象学[M].北京：商务印书馆,1979.
作者简介：穆悦欣（1988.10―）,女,山西文水人,贵州师范大学历史与政治学院2011级马克思主义哲学专业硕士研究生.