螃蟹的哲学是一红就死

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一红就死是螃蟹的哲学,也是中国历史逆淘汰法则之一.后人皆羡胡雪岩权钱一把抓,且妻妾成群后院不失火,谁想过他被谁所毁?一个商业奇才,先是变成了官商怪胎,而后又成为饕餮之夜的大个螃蟹.仕途上的商才就这样一个个被废!

谁淘汰了胡雪岩

黑白通吃的胡雪岩成为中国商人的偶像.后人佩服他权钱一把抓,且妻妾成群后院不失火,但谁想过他最终被谁所克?

台湾作家高阳在小说《红顶商人》中,把胡雪岩的克星锁定为盛宣怀.《红顶商人》把盛宣怀描述为一个冷血杀手,盛宣怀每次出手,都能让胡雪岩惊出一身冷汗,最后还令他搭上了身家性命.

诚然,在晚清红顶商人排行榜上,盛宣怀与胡雪岩不相上下,他们之所以成为冤家,不仅是因为同行――盛宣怀所涉猎的产业,从船政到纺织再到电报,无一不与胡雪岩碰撞,而且更因为所走的路线不同――胡雪岩走的是湘系左宗棠的路线,盛宣怀走的是李鸿章淮系路线.

利益与路线的博弈,导致盛宣怀与胡雪岩这对冤家积怨越来越深,决战时刻终于在盛宣怀刻意、胡雪岩不经意间发生――

光绪八年(1882年),盛宣怀采用窃听、掺沙子、挖墙脚这三招,对对手胡雪岩发起暗战总攻.

窃听:盛宣怀通过电报掌握了胡雪岩的商业秘密情报.知道胡雪岩要高价尽收国内新丝、企图垄断丝业的动向.

掺沙子:盛宣怀一边收购生丝向胡雪岩的客户出售,一边联络各地商人和洋行买办偏偏不买胡雪岩的生丝,致使胡雪岩的生丝库存日多,资金日紧,苦不堪言.

挖墙脚:挖断资金链,拖死胡雪岩.胡雪岩80万两借款正好到了还款期限,外国银行向胡雪岩要钱.本来这笔钱是胡雪岩为左宗棠代筹的军饷,应由各省协饷来补偿给胡雪岩.但盛宣怀找到上海道台邵友濂,打着李鸿章的大旗,指使上海缓发这笔协饷,然后又让人四处放风,说胡雪岩银行倒闭在即,造成挤兑风波.

盛宣怀的三板斧,让胡雪岩防不胜防,四面楚歌的胡雪岩穷途末路,即便卖房产清仓,但最后还是没挨过挤兑风潮.银行门槛被踩破了,门框被挤歪了.无力回天的胡雪岩终于破产.

这就是胡雪岩的破产瞬间.从胡雪岩的“突然死亡”来看,胡雪岩的克星,铁板钉钉就是另一个利益集团的对手盛宣怀,然而,事情真的如此简单吗?

胡雪岩的克星,看似是另一个利益集团的对手盛宣怀,而实则另有其人,那个人就是朝廷.胡雪岩的破产是清廷奉行的螃蟹哲学导致的必然结果.如果朝廷保他,休说一个盛宣怀,就是堂堂李鸿章又奈他如何?

成也官场,败也官场.晚清著名官商胡雪岩的主战场,始终不在商场,而在官场.胡雪岩的命运始终不掌握在自己手里,他的所谓“传奇”,只不过是“寻租权力”而后又被权力吞噬的一场电视连续剧.

胡雪岩商才的最突出表现是整合能力,他整合官场、商场、黑道各种势力,同大小官员与漕江帮派打成一片,一度手眼通天.

然而,他的手眼通天,通的是哪片天呢?哪片天对他的庇护力又能达到几许呢?《南亭笔记》有则记载,可窥一斑:

胡雪岩败迹,官场索提存款者蜂拥而至.扰攘间,左宗棠驾到,按簿亲为查询,官员们于是“皆嗫嚅不敢直对,至有十余万仅认一二千金者,盖恐严诘款之来处也.文襄亦将计就计,提笔为之涂改,故不一刻数百万存款仅三十余万了之”.


原来,胡雪岩的天就是左宗棠,而这位时任两江总督的左帅,虽然威风八面,但毕竟不是最高的那片天,比起朝廷来,他仍是小巫,而大巫不保,小巫又为之奈何?

胡雪岩的倒掉,看似湘淮两派斗争的结果,胡雪岩看似李鸿章“排左先排胡,倒左先倒胡”策略的牺牲者,实则是朝廷早就垂涎的一只大螃蟹.

尽管晚清通商对外开放,但统治者的本质没有改变.他们依然是地主主宰末业的打劫态度,区区一个胡雪岩,尽管有个地方大员照顾,也注定蹦不了多久.

慈禧太后下令革职查抄,严追治罪――从清廷对胡雪岩的最后处置不难看出,他们对彼时这位最大商人是不保的.

巨商如蟹,巨商似猪,都是养肥了要宰的.官商也是商,本质为商人的胡雪岩注定是要被洗劫的,这主要由封建王朝的统治哲学所决定.贼王不善创造而善打劫豪夺,他要垄断一切,不会允许商人无限做大.

在朝廷庇护下成长起来的经济动物,势必还会因朝廷要“过年”而遭屠宰,在饕餮的体制下,胡雪岩式的“成功”滚出的是一圈连一圈的政治和社会腐败的雪球,最后无论如何也改变不了被蒸发的命运.

螃蟹哲学是“不养商”的,即便养,也是为了杀.螃蟹红了,那是被人煮了,标志着生命的完结.一红就死――中国历史上巨商的命运何其相似!

饕餮体制下的毁人游戏

历朝首富均如蟹.作为一红就死的大个螃蟹,胡雪岩不是第一个,也不是最后一个.

不单在清朝,在中国其他朝代,商人们都很忐忑,他们始终没有安全感.因为中国历朝历代都是不护商的,甚至华商在国外被饕餮了,本国政府也不予理睬.500年前华商在东南亚的经历早已说明:一贯如此.

17世纪初叶,西班牙入主菲律宾,在殖民当局有意识的诱导下,此间菲律宾分别发生了两次针对华商的屠杀与掠夺.

据《名山藏》记载,公元1603年,西班牙殖民者发动事件,屠杀吕宋之华侨两万五千人(大部分为华人商民),“商贩吕宋者,尽为所杀”.事后杀人者非常恐慌,担心明政府会兴兵问罪,因为按照他们的常识,政府没有理由不保护在外商户,于是西班牙人修书给福建抚臣道歉.孰知,明政府的迟钝反应令他们深感意外,也令他们大大松了口气:屠杀事件过去一年以后,明皇才过问此事,又过了一年,福建守臣的檄文发出,政府态度如下:商贾是贱民,华侨多无赖,皇恩浩荡,大国仁义,决不会为一些贱民兴兵动革等

吃了定心丸的西班牙人于是在三十年后,展开了对华商的第二次屠杀,两次屠杀,华人商民累计死亡五万余人!

商贾是贱民――无法否认,这也算是中国封建统治者对商人的统一成见,地主的标准视线.

自古地主与商人势不两立,因为他们推动的经济基础截然不同.

中国历代封建王朝的最高统治者,不是农民就是牧民,顶多是个地主,根本不懂经济学.他们的本质是小农,小农最重视的是土地,最藐视的是商业,称商为末业.

以地主或农民组成的古代统治者认为,农业不只是解决肚皮问题,它还担负着重要的政治教化作用――制作安分守己的良民.而到处迁徙的商人,是“社会不稳定因素”.

《吕览上农》云:“舍农而事末则不令,不令则不可以守,不可以战.民舍本而事末则其产约,其产约则轻迁徙,则国家有患,皆有远志,无有居心.”意思是说,商人都是不安分的,容易在外头盲流,应该用农活来收容他们.又云:“民舍本而事末则好智,好智则多诈,多诈则巧法令,以是为非,以非为是.”这句话的潜台词是,商人都不是好东西!

商人不是好东西,所以孟子把商人叫做“贱丈夫”,官府也因此随便羞辱轻贱他们.秦汉时期,实行市籍制.工商业者另立户籍,被打入另册.凡在籍者,身份低于一般编户齐民.一代有市籍,三代失去自由,简直永世不得翻身.

这种情况到晚清稍有变化,政治书言曰:资本主义开始萌芽,但所谓“萌芽”显然与晚清动荡的格局有关.乾隆皇帝曾经傲慢地拒绝了英国人通商的申请,认为大清帝国无所不有,所以没必要买卖.财富也雄厚,更没有必要占那点关税的小利.且“阜民之道,端在重本.国家要务,莫如贵粟重农”.但咸丰时候,朝廷发现,一方面是许多东西中国真没有,以前视为奇技淫巧的洋玩意可以轻松地打败帝国;另一方面,帝国连续不断内战外战,大量白银流失,长期稳定的小农社会经济也受到海外产业的极大冲击而濒临破产.穷是真穷,再不去做点生意,政权就维系不下去了.

随着财政吃紧,大清的政策终于开始松动,“问诸官而官亦无款之筹,问诸民而民更无力之可顾,除息借洋款外,其能凑集巨资,承办一切者,惟赖以商”.

朝廷钱紧.于是大量的商人应运而生,而且,不是卑微的生存,在社会的各个层面,都有了自己的活动空间,简而言之,是有了自己的政治地位.

当然,这时候商人更多的还是官员的附庸,他们帮助官员出谋划策,如胡雪岩帮王有龄运作升迁,也为官员筹措军饷.又如胡雪岩联袂左宗棠,盛宣怀勾肩李鸿章.但商人还没有影响政坛的能力,晚清商人列于朝廷的耳房中.

胡雪岩的一生很具晚清商人的代表性,同时代的陈代卿评胡雪岩“游刃于官与商之间,追逐于时与势之中,品够了盛衰荣辱之味,尝尽了生死情义之道”.形式上他是失败于极度投机,其投机失败当然也逃不开同行冤家盛宣怀的推波助澜,以及他这样依附于官场生态而发达的商人也终因靠山的倒下而失败――李鸿章与左宗棠交恶,李鸿章的策略即是“排左先排胡,倒左先倒胡”.而实际上,这是封建传统商人的标志性宿命.从更深层次讲,胡雪岩还没有具备近代商人特质,鲁迅称他为“中国封建社会的最后一位商人”,他的失败更像是中国传统商人的最后挽歌.

商人要依附地主统治集团才能存活,所以传统巨商的兴衰生死,往往也与高层地主的利益纠葛息息相关.与其说唇亡齿寒,不如言饕餮之夜更为恰当.在饕餮的体制与哲学下,产生不了可持续发展的资本家.皇帝垄断一切,是天下最大的也是唯一的雇主.

另外,从生存哲学的角度而论,封建王朝的最高统治者是强取豪夺的贼王.“自秦以来,凡为帝王者皆贼也.”(《潜书室语》)卧榻之旁岂容他人酣睡,贼王的本性就是打劫,怎能长期容忍别人如商者强取豪夺太肥呢?

商人可以改变国家经济基础,从而颠覆上层建筑,直接改变江山的颜色.封建社会的掘墓人之一是商人.在封建社会中它也许不能称为阶级,但它是资产阶级的前身,它是潜在的资本家.资产阶级取代了地主阶级而成为社会的统治阶级,社会的性质就改变了,它就不是封建社会而是资本主义社会了.

而自古以来,中国的经济基础均为小农经济,所以皇帝不是地主就是农民,中国商人要存活,只能依附于他们,因而中国古代没有标准的商人,本质上还是地主的掮客而已.当你成为巨商时,最高统治者――那个大地主唯一的雇主加贼王就会吃掉你.这就是二十四史中所有商人的命运.

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