一介书生的历史承当

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编者按:

2008,改革开放走过整整30年.

回想30年前,席卷神州大地的那场关于真理标准问题的全国大讨论,经历过的人们都会刻骨铭心.揭开这场思想解放运动序幕的是1978年5月11日《光明日报》以“特约评论员”名义发表的题为《实践是检验真理的唯一标准》的文章.谁都没有想到这篇7000多字的文章会被人不断地提起,如石破天惊,掀起了轩然大波,进而引发了一场酝酿已久、波及全国、影响深远的关于真理标准问题的大讨论.这场大讨论开创了全党思想解放的先河,堪称改革开放时代先声的黄钟大吕,其功绩永远彪炳共和国的史册等

许多人并不知道,文章的作者胡福明,当时只是南京大学一名普通的哲学教师,他因该文而成为我国马克思主义思想史上的重要人物.

书生意气的迸发

20世纪70年代,注定在中国当代历史上占据重要地位.“文化大革命”曾以之势席卷整个中国,但最终在人民的意志面前落荒而去.时任南京大学哲学系副主任的胡福明强烈地感到,人民是历史的主人,人民一旦觉醒了,没有一种力量能使他们屈服.1976年10月,同中国的许多老百姓一样,胡福明也以饮酒吃蟹来庆贺“”的倒台,还积极投身于批判“”的斗争.作为一名哲学教师,胡福明敏感地觉察“中国已经到了历史的转折关头”,中国要“改弦更辙”,“所谓‘改弦’,就是把‘以阶级斗争为纲’这根弦去掉;所谓‘更辙’,就是要另辟一条社会主义现代化建设的道路”.

胡福明利用工作之余,写下了许多批判“”、在思想上拨乱反正的理论文章.《评的全面》是他的第一篇揭批文章,文章揭露了的荒谬论点和反革命目的.文章在1976年南京大学第4期学报上发表后,立刻引起了强烈的反响.接着,他一鼓作气,接连发表了《马克思主义的科学》、《为建设社会主义而奋斗》、《谁批判唯生产力论就是反对历史唯物论》等一系列文章,都取得了很好的反响.

从1976年年底起,胡福明就开始思考一个问题:“”虽然被粉碎了,但是中国社会仍然面临着严峻的政治局势:党内个人迷信、个人崇拜依旧盛行,大量的历史冤假错案尚未得到清理和平反,1976年广大人民群众自发聚集到天安门广场悼念周总理的行动依然被定为“反革命事件”等如何从根本上批判“”,以推动拨乱反正呢?1977年2月7日,“两报一刊”发表《学好文件抓住纲》的社论,主要思想实质是维护“两个凡是”观点.此后,批判“”突然降温,拨乱反正寸步难行.胡福明夜不能寐,陷入苦思:判断理论、认识、观点、决策是否正确的标准究竟是什么?判断是非的标准究竟是什么?马克思、恩格斯、列宁、在历史上也经常按实践来修改自己的观点,怎么能说句句是真理?怎么能搞“两个凡是”?这完全是教条主义、形而上学的东西,是宣传个人崇拜,不符合马克思主义的哲学观点.

三月的南京正是春寒料峭时节.经过一段时间的思考,胡福明终于意识到冲破“两个凡是”的束缚才是解放思想的关键.为了有力地批判“两个凡是”,胡福明经过严密的分析研究和反复比较后,从马克思主义基本观点中找到“实践是检验真理的标准”这一论点,作为基本观点.他认为,提出真理的实践标准,与“两个凡是”针锋相对,能切中要害.而且提出“实践是检验真理的标准”这个科学观点,又可以帮助干部群众运用这个科学观点去分析研究“”,推动平反冤假错案、拨乱反正.

同年7月上旬,文章的主题、观点、布局已基本形成,胡福明随即开始收集研究材料,拟定提纲.仅用了一周时间,胡福明就完成了文章的初稿.这年9月,经过三次修改后,《实践是检验真理的标准》问世了.

慧眼识珠,数易其稿

文章写完了,寄给谁呢?胡福明想到了刚刚认识的《光明日报》哲学编辑组组长王强华.胡福明将稿件寄给了王强华,不料文稿如泥牛入海,杳无音讯.他不知道等待他的将是一种什么样的命运,更不知道这篇文章会在中国社会引发一场怎样的大地震.原来,王强华当时去上海出差3个月,当他回到北京读了稿子后,立即排出了小样,于1978年1月19日寄给了胡福明并在附信中致歉,他写道:“这篇文章提的问题比较尖锐,分寸上请仔细掌握一下,不要使人有马列主义‘过时’论之感的副作用.文章请尽快处理寄来,争取早日刊用.”胡福明看到信后,立即对文章进行修改.

在《光明日报》社,一张刊有《实践是检验一切真理的标准》的《哲学》专刊第七十七期大样,由理论部送到新任《光明日报》总编辑杨西光手中.杨西光用了差不多一个小时的时间才读完了这篇只有几千字的文稿.文章原打算在《光明日报》哲学版发表,但是杨西光看完大样后改变了原来的安排,他决定:“文章从专刊上撤下来,组织力量修改,加强现实针对性,放在一版发!”杨西光还特别强调:针对理论和实践关系问题上的一些混乱思想,作比较充分的论证,使文章更有指导意义;要进一步触及当时影响拨乱反正、冲破禁区的一些现实问题,提到思想路线上来批评、阐述.

按照这个意见,文章要作很大的改动.可是一篇个人署名的文章,除非由作者本人修改,否则由别人修改得面目全非,就不能再由作者来署名了.而作者却远在千里之外的南京,怎么办?事也凑巧,此时的胡福明并没有在南京而是在北京市左家庄朝阳区委党校参加哲学研究所召开的全国哲学讨论会,人就在北京.于是报社很快联系到胡福明,决定请他本人来修改.4月13日晚,在《光明日报》总编辑办公室,杨西光、胡福明、孙长江、马沛文、王强华围坐在一起讨论修改.

关于当天晚上大家讨论的情况,胡福明回忆说,“杨西光同志手里拿着《实践是检验一切真理的标准》的清样,对大家说,各位同志都拿到这份清样了,福明同志这个稿子,今天正要听大家的意见,我们要修改”.他说,“这篇文章本来在哲学版就要发表了,我看了以后,认为这篇文章很重要,放在哲学版里发表太可惜了,应该作为重要文章放在第一版去发表.当然,还要修改,文章还要提高质量”.最后经过商定,稿子仍由胡福明自己修改.于是,胡福明白天参加哲学讨论,晚上修改文章,第二天《光明日报》通讯员拿走稿子,傍晚再把修改后的小样送来.4月15日,胡福明把第六次修改的稿子送到了《光明日报》社,就回南京去了.稿子增加了批判“”的内容,增加了阐述认识不可能一次完成的内容,但文章仍保留了原来的三大段结构,没有充分把4月13日大家议论的意见反映出来.马沛文、王强华只好在4月20日又修改出一个稿子,即第七稿.4月23日、24日,杨西光和马沛文再次讨论了20日的改稿,并作了修改.这已是第八次修改.第七和第八两次修改的稿子都送到了党校的孙长江和当时的党校哲学教研室主任吴江那里.


稿子送过去后,杨西光又到党校与他们交谈,之后三人对文章的基本观点认识一致,都认为修改后的第七、第八稿写得勇敢,但理论逻辑上差些,要把它整理好并加以提高,还要进一步突出马克思主义有生命力,永葆青春的思想.文章定稿后,为扩大影响,杨西光等人决定先在党校主办的内部刊物《理论动态》上发表,因为凡是在《理论动态》上发表的文章,都要经过的审阅,然后再由《光明日报》以特约评论员的名义公开见报.这个意见后来由吴江请示了.爽快地答应了.

胡福明回忆说:“杨西光很有师长风度.那时候他找我谈话,用十分谦和的口吻说,文章是你写的,但是由集体修改的,为了加强文章的严肃性和权威性,我们想用特约评论员的身份发表.我们想聘请你为《光明日报》的特约评论员,你有什么意见吗?”胡福明当即高兴地回答:“没意见,文章能起到更大的作用我很高兴.”

当时,报纸上刊登的重要文章如果以社论或本报评论员名义发表,就要送到主管宣传工作的汪东兴审阅,那就很难通过;如果以特约评论员名义发表,就可以避免送审.而且,这个名义还隐含着文章出自某权威人士之手的意味,会引起读者的关注.再者,文章论及的是如此重要的问题,再用个人署名就不合适了.

与此同时,杨西光又分别拜访了首都新闻界的负责人胡绩伟(时任《人民日报》社总编辑)、曾涛(时任新华社社长)、华楠(时任《解放军报》总编辑、社长),向他们通报了这篇关于真理标准的文章,得到了这几位同行的支持,并商定:《光明日报》发表后,《人民日报》、《解放军报》第二天

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