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摘 要 自由是马克思哲学架构的一个重要范畴,它为我们理解马克思的“人”和“社会”提供了一个理论基点,对当前中国的社会主义建设和实践有着很重要的现实意义.本文从“自由”这一基本概念入手,从人的本质和人的实践这两个基本点来考察马克思关于人的自由的理论的应有之义.
关 键 词 马克思 人的自由 本质
中图分类号:A81 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)05-293-01
马克思自由理论建立于对自由和必然的辩证认识之上.在对现实世界的认识和改造中取得对必然性的积极扬弃,通过人的劳动实践,进而在历史和现实的批判之中消除劳动对人的本质的异化,使人的本质复归于人.马克思由必然王国的坚实地基走向自由王国的巅峰,从根本上批判了旧哲学将人的价值建立于自然实在性之上的谬误,在唯物主义哲学的基础分析和构建中摈弃旧哲学对自由的纯粹思辨式的规定性的解释,从而创造性地形成自由逻辑的新理论.要正确把握马克思的人的自由思想,我们就要首先正确理解马克思自由思想的两个基本点.
一、人的本质:马克思自由的基点和归宿
自然哲学家们在世界本原(物质领域)的范畴内讨论自由和必然性之间的关系.自由真正走进人是形而上学的力量召唤.我们可以看到,在这以前自由从来是关于物的.它远离人而在抽象的范畴内徘徊,只有自由才突破了纯粹必然性的因果关系的藩篱――自由成为人的存在的条件,并由此走进了人与人关系的生活空间.马克思不从纯粹的或抽象的物上寻找自由的真意,自由的形而上学的主体即人成为马克思自由的一个基点和归宿,在这里人拥有自己的自由的本性,自由最终呈现于人的本质特征.
人成为人首先是作为自然界的动物而存在.在这一意义上它本身作为自然的一部分而在自然之内.人是肉体的、有自然力的、有生命的、现实的、感性的对象性的存在.这也即是人的自然属性所在,即人作为肉体的、有自然生命里的组织的存在.但是人是一种最名副其实的合群的动物,而且也只有在社会中,才能从自然和社会中获得独立.人天生既然是社会的动物,是具有自然生命里的社会性的存在,那么也只有在社会中才会找到人的真正的天性.因此,人的本质也只有在其社会属性中才得到彰显,而人的本质又绝非抽象的单个人所具有的形而上的存在属性,因此,我们可以这样理解――人的自由也不是单个人所拥有的特权,而是作为人的存在都具有的.自由作为人的本质或人的本质属性的显现,只有社会性的人才能真正拥有或实现.
因此我们可以看到,只有在人与人关系的空间即在人的本质的基点之上讨论自由才是可能的,自由也只有最终复归于人的本质的精神特征才是有意义的.由此可见,在人的本质的基点上,自由就是人与人之间的一种关系,它是在人与人之间的关系空间里实现的人的本质.
二、人的实践:马克思自由的依据和本质
人具有自然属性和社会属性,而人与动物区分开来――即人的本质的表现,正在于其社会属性.即使人源于动物这一事实决定了人永远不能完全地摆脱兽性,但人与动物不同,完成这一区别的正是劳动,即人的能动的实践活动,是人类最基本的生活方式和存在方式.实践使人的自由的可能性真正成为可能.
实践这一重要概念,是马克思哲学的一个重要范畴,实践的观点是马克思主义哲学最基本的、首要的观点.不理解实践的科学内涵就不可能摆脱唯心主义和旧唯物主义在历史观上所陷入的两难困境.实践作为一种社会现象早就引起了哲学家的注意,但正式把“实践”概念引入哲学的是康德.黑格尔以抽象思辨的形式揭示了人类实践活动的创造性特征,不仅指出了理论活动与实践活动的区别,而且涉及实践在改造世界、创造人类历史方面的重要意义.总的说来,真正建立完整的科学的实践观的是马克思.在马克思那里实践是主体的感性的活动,是主体对客体发生作用的基点.从主体的感性的活动出发,在实践的基础上客体不仅是主体的认识对象,更应是主体的改造对象.
马克思的自由是实践的自由.其对自由的认识必然地落实到现实的实践领域,这样自由也才具有了真正的现实性的意义.获得工人阶级的解放或在更深的层次上获得人的自由,就要消灭资本主义的生产关系,消灭人压迫人的奴役状态.而达到这一目标的根本途径仍是实践,是通过生产劳动大力发展社会生产力,并变革而形成新的交往关系和生产关系.而脱离生产力的发展和现实社会形态的自由最终只能被自己的浮华所埋葬.
作为生产者而言,只有占有了生产资料之后才能获得自由.也即是说,物质领域,当然包括生产力的发展,是人的自由得以实现的主要领域和主要途径所在.人们从物质世界的动物界中脱离出来而占有人的本质,并通过实践对自然界加以能动的支配和控制,在实践中又将人外在化为异己的自然界的对象化的存在.当一直统治着历史的客观的异己的力量处于人们自己的控制之下,那么之前与人们相对立的东西,则成为人们的自由的行动.因此,在共产主义社会人的自由得以实现,人也才真正在自由的社会中成为自由的主体.
因此,使人从动物中脱离出来的劳动是人的自由的起始,通过实践而形成的社会关系是自由的出发点,人的实践的过程是人对自由的真正拥有,也即自由对人而言的本质.