哲学思维下的社会主义荣辱观构建

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【摘 要 】在社会主义社会,道德与法律的对立统一是马克思主义哲学基础上的统一.本文在论证哲学思维下社会主义道德与法律的对立统一哲学观基础上,就市场经济状态下,社会主义荣辱观与道德和法律存在着共同的社会认识基点,这就决定着实施社会主义荣辱观教育,有助于社会主义道德法律统一观的构建.

【关 键 词 】社会主义荣辱观 道德 法律

道德与法律的矛盾是哲学范畴的“二律背反”命题.由于社会主义市场经济制度及其道德元素的介入和社会主义荣辱观的建立,使得传统道德与现代法律的悖论走向马克思主义哲学的统一,成为市场经济常态下社会主义道德与法律相统一的哲学观念意识新形态.因此,从思想政治教育哲学视角开展全民性的社会主义荣辱观教育,构建社会主义市场经济状态下社会主义荣辱观体系对应的社会主义道德法律哲学观,有着探讨性的理论启示价值和教育实践意义.

哲学思维下道德与法律对立统一是马克思主义哲学基础上的统一

哲学思维下道德与法律的“二律背反”是事物对立统一关系反映.“二律背反”是德国哲学家康德的用语,指的是“两个互相排斥但同样可以得到论证的命题之间的矛盾”.“二律背反”用语是思想政治教育的边缘属性话语.这一用语在思想政治教育哲学思维尚未广泛建立之前,处于思想政治教育话语边缘而并未常用.道德与法律就是一个典型的“二律背反”命题话语,如何解释这一“两个互相排斥但同样可以得到论证”的社会矛盾命题,就是哲学思维下思想政治教育话语的应用范畴.反映了哲学思维下道德与法律的“二律背反”是事物发展关系中的对立统一,说明市场经济状态下社会主义道德与法律的关系是对立统一的哲学关系.社会主义道德与法律的对立统一是马克思主义哲学的历史范畴,而建立市场经济条件下中国特色社会主义道德与法律的对立统一哲学观和教育哲学观是一个马克思主义中国化的哲学命题.进而说明,运用思想政治教育哲学思维解析“二律背反”在当下社会发展中,所出现的各种道德与法律矛盾对立现象,通过对立统一关系的哲学分析和理论论证,就可获得马克思主义关于道德与法律之间“二律背反”的对立统一哲学解释.

“拒绝让座”引发道德与法律“二律背反”的马克思主义哲学解析.

市场经济常态下社会主义道德与法律的“二律背反”最为典型的要数“拒绝让座”事件,事件中某城市的一名大学生在公交车上拒绝给孕妇让座,其理由是“上车是投了币的,就算是有老人有孕妇站在我旁边,我也可以选择不让座.”这一案例是法律原则与道德原则产生悖论,道德与法律冲突时哲学上的“二律背反”问题.从认识论思考和分析问题,不违法的事不等于不违德；法律管不到的事道德要管.进而说明,市场经济建设所对应的法制建设可以使中国变得强大,而社会主义的社会发展建设所对应的道德建设则可以使中国变得更伟大.这就是马克思主义哲学认识的统一,是矛盾的普遍性与特殊性的对立统一.提示着社会主义市场经济条件下法本原则应以人本原则为逻辑起点,法本原则向人本原则的社会回归,是市场经济状态下中国特色社会主义道德与法律统一观的马克思主义哲学中国化的体现.

哲学思维下社会主义荣辱观与道德法律哲学观的对应关系.社会主义荣辱观与社会主义道德观和法律观具有一一对应的,道德与法律的对立统一哲学关系,是关于荣的道德与辱的违法关系上的矛盾特殊性对立统一哲学的对应关系.是与非、荣与辱的观念,就是道德与法律一一对应的对立统一的哲学观念.它充分表明,坚持社会主义荣辱观,就是坚持社会主义的道德与法律的对立统一哲学观.进而说明,社会主义荣辱观与社会主义道德法律哲学观的对应关系是哲学思维下的基本关系,是开展思想道德与法律基础教育时,坚持以“社会为本”转化到具体的、“以人为本”的哲学认识.同时,这一认识揭示并证实着社会主义荣辱观与道德法律哲学观的构建,即为哲学思维下思想政治教育哲学观的构建.

道德法律哲学观构建的社会认识基点

法制社会如果缺少道德和热情,未来社会将是陌生人的社会.美国法学家弗里德曼在谈论“陌生人社会”时指出,法制社会如果缺少道德和热情,未来的社会将是陌生人的社会.这句话绝非危言耸听,它提示着构建社会主义和谐社会,既要以法制保证和谐为前提,更要以德治促进和谐为基础,是社会主义道德观和法制观的有机和谐统一.因此,社会主义和谐社会的构建,从治国方略上讲,紧紧抓住经济建设和社会发展这一根本中心不动摇,既要坚持依法制国又要坚持以德治国并举,既要讲法制,又要强调道德关注、道德建设热情.这既是社会主义核心价值体系建设的基本内容之一,也是中华民族悠久历史凝聚的优秀传统道德文化与现代化之道德法制文化相结合的,中国特色社会主义和谐社会建设的基本思路和实现路径.

社会主义荣辱观是道德法律哲学统一观.社会主义荣辱观是与社会主义道德法律相对应的对立统一哲学观.因此,从马克思主义认识论的角度看待和分析问题,树立社会主义荣辱观与道德法律哲学统一观,就是树立社会主义荣辱观与社会主义道德和法律对应关系的哲学思维观.其核心就是站在经济建设对应的法制建设与社会建设对应的道德建设协调发展的战略高度,正确处理和有效把握社会主义基本政治制度条件下以市场经济为基本经济制度的政治经济关系问题.也就是市场经济状态下社会主义道德的张扬与法律的抑制关系调控、注重和强调的关系处理、可以做和不可以做的把握、义与利的是非调节、德治与法制的并举等基本关系问题.

社会主义道德元素和荣辱观意识的强化.“拒绝让座”的问题,使得原本不属于违法的问题,成为“二律背反”的、不是法律问题的道德问题.充分说明道德的“立法”问题,即道德底线与法律基点的对接问题,必须是在认识和评价体制与运行机制上对接的哲学观念形态问题.因此,在教育观念上强化社会主义荣辱观的荣与辱意识、是与非观念和社会主义道德含量,是社会主义道德元素作为消除市场经济负面影响的催化剂,是思想政治教育哲学观念上构建道德与法律对立统一哲学观的要素.它充分说明,荣辱观是道德与法律基本关系一一对应与应和,是道德与法律的哲学统一观.加强社会主义荣辱观的教育与建设,就是社会主义现代道德“立法”的启示.

道德法律哲学统一观的构建路径

深化荣辱观教育.从社会主义荣辱观与道德法律哲学观的基本对应关系可知,实施社会主义荣辱观教育,就是开展并体现社会主义道德与法律对立统一哲学观的教育,亦即为道德与法律统一观教育,揭示着社会主义荣辱观的观念形态就是社会主义道德与法律统一观念形态的存在.说明进行道德与法律哲学统一观教育是社会主义荣辱观教育的延续和深化,是思想政治教育贯彻唯物辩证法的教育哲学观的构建.因此,开展公民道德体系建设和法制教育建设,实施以德治国和依法制国方略,要围绕社会主义荣辱观的观念体系教育逻辑依次展开,使社会主义荣辱观专题教育涉及的道德意识与法律意识形成稳定的德治观和法制观,从而使社会主义荣辱观教育成为社会主义核心价值教育的主渠道.

加强公民意识教育.社会主义荣辱观是道德法律的统一观,足以说明社会主义荣辱观教育的重要性.因此,进一步加强并深化社会主义荣辱观教育机制建设及其道德法律统一观研究,加强社会主义荣辱观教育在社会主义道德教育和法制教育的含量与比重,以社会主义荣辱观体现并彰显社会主义道德法律哲学统一观,让扬荣抑耻的社会风气固化为稳定的道德新观念、新意识、新形态和新风尚.从各级各类的学校抓起,从全体学生尤以高校学生为社会公民表率,把社会主义荣辱观内容与高校学生思想政治教育中的《思想道德修养与法律基础课》教育教学内容有机有效的结合起来,使社会主义荣辱观教育与社会主义道德法律哲学统一观教育整体推进,成为贯彻社会主义核心价值体系重要组成部分的主渠道教育,同时成为社会主义道德与法制教育的主线.为建设社会主义核心价值体系,增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力做出主体性贡献.

构建长效教育体系.从哲学高度认识和分析问题,一个基本要求和结论是,社会主义基本路线要坚持一百年,市场经济形态下的社会主义荣辱观教育就要进行一百年,开展社会主义荣辱观教育是加快市场经济发展和现代化进程的伴生性要求和需要.这是开展社会主义荣辱观与道德法律哲学统一观教育所应具有的基本认识.因此,开展社会主义荣辱观与道德法律教育归结为,构建扬“八荣”抑“八耻”为核心的公民道德教育体系建设、道德信念体系建设和社会道德操作系统及运行体系的长效机制建设问题.要从思想观念和认识思维视野上,充分看到开展社会主义荣辱观和道德法律统一观教育,不是喊口号,不是一阵风,也不能搞运动,打一两个战役就收场.而是着眼于长期教育养成,建立以“扬八荣、抑八耻”为核心的荣辱观与道德法律哲学统一观的教育体系和各行各业教育操作体系、运行机制、长效监督机制.要从领导干部带头做起,从员带头做起,从各级各类学校的学生抓起,长期进行,一以贯之,重在恒久,重在内化,重在实效.（作者单位：广西工学院）