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摘 要 春秋战国时期是一个动荡不安的过渡时期,面对礼崩乐坏的局面,法家以其独特的视角针对社会变革中的各种问题,提出自己鲜明的见解,涌现出了一批熠熠生辉的代表人物,其中韩非是法家思想的集大成者.法家的法律观及其政治主张,是一种完全的、超前成熟的意识形态,它对政治产生了其他派别的思想家无法企及的巨大作用,一直以它的强势活跃在几千年的历史政治舞台上.彰显着它的巨大的推动作用,也显露着它的不足.
关键词 法家思想 正面影响 负面影响
中图分类号：D261 文献标识码：A
The Influence of LegalistThought to Chinese Politics
WANG Guifang
(Tibet University for Nationalities, Xianyang, Shaanxi 712082)
AbstractThe spring and autumn and the warring states period was a turbulent period of transition, in the face Ceremony Disintegration of the situation, for social change in a variety of issues, the Legalist put forward their own distinct views emerged triumphant out of a group of representatives with unique perspective, Han Fei is a master of them. The legal concept of legali and political opinion is a plete ideology which is ahead of the maturity and had a tremendous impact to politics than other great thinkers therefore has been active in political stage for thousands of years. Reveals its significant role in promoting, but also revealed its deficiency.
Key wordsLegalistthought, positive influence, negative effect
1.法家思想的产生和主要代表人物
法家吸取五行文化和八卦文化的民生主义原则和辩证思维精神,并综合了儒道两家的文化思想和谋略思想,逐渐自成一派.其思想先驱可追溯到春秋时的管仲、子产,实际创始者是战国前期的李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等.战国末期的韩非是法家思想的集大成者.法家的代表作有《商君书》和《韩非子》.法家内部虽有观点不同,但都主张以“法”治国.
2.法家思想对中国政治的影响
法家思想,从最初循名责实的出发点,经一步步的变化,到战国末年,渐构成一种强求厉害的刻薄寡情的思想体系,对后来的历史政治发生了极大的影响力量.每一种思想的影响力和功用,就像一枚硬币的正反面,有它的优秀之处也有它的不足；而法家思想更像一把双刃剑,对于中国政治的影响力,既有其他思想无法与其比肩的推动作用,也有许多发人深思的负面影响.
2.1 对政治的正面影响
（1）有利于多民族封建国家的建立、巩固和发展,利于维护祖国统一和领土完整.法家的政治思想,由于切合时代环境的需要,把中国历史推向一个暂新的局面.秦始皇推展集权的措施,实得力于韩非、李斯思想的运用；而后汉代的大一统,虽然沿袭“罢黜百家独尊儒术”但是实际上政治上采用的手段是外儒内法,这样才能有效地巩固集权；以至后来的唐代武皇时期、宋代的分封制时期、元代大一统、明清以至近代史,对于维护祖国疆域的领土完整和统一,法家思想都起着主导的作用.而大一统能有效地组织人力、物力和财力从事大规模的生产活动和经济建设,有利于社会经济的发展.
（2）政策和法律的严明易于维护社会的安定,在奖惩分明的环境下,有利于社会的发展和进步. 法家重视法治,首先采取的措施就是“定分止争”,也就是明确物的所有权.其中法家代表人物之一慎到就曾经做过很浅显的比喻：“一兔走,百人追之.积兔于市,过而不顾.非不欲兔,分定不可争也.”第二个措施是“兴功惧暴”,鼓励人们立战功,使那些不法之徒感到恐惧.兴功的最终目的还是为了富国强兵.
（3）它大力提倡法的拘束力和权威性.强调人民和官员,甚至国君都应该守法和依法办事,把法的公平性、权威性和拘束力综合到一起.《商君书》也认为君主应受到法的制约.《韩非子》在这方面也有类似的见解.法家学派提出的“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”的主张,与原有的“别亲疏,殊贵贱”和“礼不下庶人,刑不上大夫”的“礼治”秩序针锋相对的；正如资产级的“法律之前人人平等”的原则一样,法家关于法律与平等的思想作为思想本身,有其超越其时代政治斗争的意义和价值.
（4）法应该公布于众、清晰易懂.法家思想的核心主张之一是法应成文化公诸于世,务求家喻户晓.这在当时的社会环境中是有重大进步意义的.
春秋时代,刑律完全掌握在贵族阶级手中,供他们任意运用.春秋时郑国的子产把刑书铸在铜鼎上并把它公开展出示人,在当时是具有极大地勇气的.法家的这一思想践行在后代的政治中,后世每一个建国初期的统治者,无不想从法制入手,颁布施行一套清晰、奖惩分明、家喻户晓的法令,来维护自己的统治和社会的安定.
（5）“不法古,不循今”的历史观引导了后世政治思想不能因循守旧,要及时改革. 法家认为历史是向前发展的,一切的法律和制度都要随历史的发展而发展,既不能复古倒退,也不能因循守旧,因此他们反对保守的复古思想,主张锐意改革.如韩非,提出“时移而治不易者乱”,并把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人. 法家的这一思想启迪和引导后世的政治家们因时而动,制定适合本时代的法律政策.
2.2 法家思想的负面影响
（1）强调法律价值的绝对性,忽视德治,不利于精神文明的建设和发展. 我们知道法作为一种社会现象并不是从来就有的,它是人类社会发展到一定历史阶段才出现的,这就决定了法本身的局限性,有其滞后性.如把它的作用加以无限扩大,就会产生负面作用.比如涉及人们思想、认识、信仰等领域就不能用法律调节；又如生活中的一些小问题,也不宜采用法律手段,而应用道德来约束.这一纯功利的刻薄寡情主义,曾迅速导致了秦亡.
（2）法自君出,实行“独断”,皇权专制极易形成暴政、腐败现象,是阻碍历史发展的因素. 法家认为“权制断于君则威”,他们主张立法权掌握在君主手中,臣下不得行使,从而建立起一种“天下之事无小大皆决于上”的君主极端专制的封建政治制度和法律制度.我们知道一个没有约束的权力,是可怕的.事实上,历史上众多的朝代都是因为这一因素而最终导致灭亡.独断专行,并不利于皇权的长治久安.
（3）“强国弱民”,在根本上不利于社会的安定.在法家看来,富国与富民,强国与强民是对立的,二者不可兼得.商鞅说：“民弱国强,国强民弱,故有道之国,务在弱民.”韩非甚至主张应当让人民经常处于饥寒而求食不能的状态,仰仗国家禄赏才能存活,才能保证人民顺从国家的法令.主张无限的扩大国家权利而缩小人民的利益,这是法家理论的一个危机.如果当人民贫弱到不能生活时,他们就不会再等待国家的食禄,而会起来夺食,到时任何赏罚都将失去作用,国家强盛将不复存在.
（4）“刑用于将过”,容易制造一种不安定的社会环境. 法家认为在人们将要犯罪而尚未构成犯罪时,就应处以刑罚.法家将有犯罪思想的人和有犯罪行为的罪犯等同起来,并给予同样的刑罚,这与现代意义上的法理思想是极不相符的.此外,法家这种“刑用于将过”的理论,还混淆了罪与非罪的界限,无疑是重刑主义的表现.
总之,法家所做的一切,是为了国家的富强,为了让国家在当时恶劣的环境下生存,不被吞并.以当时的社会条件来看,法家的思想是非常进步的.但是作为一把“双刃剑”,法家思想对后世政治的影响,既有它强大的积极作用,也有不可小觑的负面影响.是非功过,自有历史明察秋毫.