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【摘 要 】李商隐和吴文英作为诗词史上的两位大家,虽生活朝代不同、作品体制有别,但在其创作和生活思想等方面都能看出二者的相似,这是时代的必然,也是诗词史发展的必然.本文即选取了二者政治诗词的角度,进行同异对比的探究,来深入理解二者诗词的内涵.
【关 键 词 】李商隐；吴文英；政治诗词；对照
【中图分类号】I51 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)08-0007-02
《四库全书总目提要·集部五十二》中曾提到：“词家之有文英,亦如诗家之有李商隐也.”刘熙载的《艺概》中也说：“梦窗,义山也.”可见,二者虽一为诗一为词,但却在很多方面都有着共性和传承.从整体上来说,二者的作品都给人以朦胧细腻、深挚秾丽的感受,通过幽微丽密的字眼、曲折跳跃的结构,表现出作者隐秀绵密的情感.但细读二人的作品,又表现出同中有异,异中存同的创作特色.这种特色也尤为表现在政治诗词方面.
1.李吴二人时代遭遇
李商隐和吴文英都生于朝代行将灭亡之时,亲历朝代的衰落乃至灭亡.李商隐生于唐朝晚期,正值宦官专权,党派争斗,他处在牛李二党的政治漩涡之中,多次接近自己的政治理想却都失之交臂,在如此的朝政中他“一生襟袍未曾开”,使情感表现为国家衰落、个人失意,但其一生却都对入仕充满了抱负和期待.而这种“沦贱艰虞多”的悲苦遭遇,也使他在诗中更善于抒发人生感慨.
至南宋,本就偏安一隅,宋末更是内有宦官当权、外有他族入侵,而按照杨铁夫先生的说法,吴文英可能卒于德佑二年（1276）,元兵攻占临安之后,如果这样,梦窗更是亲见南宋的灭亡.但吴文英虽对政治和社会有着关怀,词中却没有展现出高远的政治抱负,这也和他所生活的时代相较义山更为末期和衰败有关,也与他几乎从未入仕有关,史料中对其人记载也是少之又少,并且梦窗在词中几首对贾似道的赠词似是欲求官,然与贾似道的赠词似乎也并未使他获得更大的政治利益.
2.二者政治诗词对比
在这样衰败的大时代背景中,必然影响到其朝代中每一个人的生活和思想,故在李商隐和吴文英的诗词中常带有或浓重或隐约的愁绪情思是自然的.二人都经历了国家的战乱和衰落,在政治方面又都同属失意之人,长期处于游幕之中,甚至都是处于政治边缘位置,从未进入权力核心阶层.对于个人无法施展的抱负、辗转不顺的命运,以及国家和百姓的战乱疾苦,有着极深的感触,故在创作中自然会带着一种悲叹感慨的情绪和思想.如李商隐《行次西郊作一百韵》开头所述：
草木半舒坼,不类冰霜晨；
又若夏苦热,燋卷无芳津.
高田长槲枥,下田长荆榛.
农具弃道旁,饥牛死空墩.
依依过村落,十室无一存.
存者皆面啼,无衣可迎宾.
通过这种表现手法,写出了农民悲惨的命运和西郊荒凉的景象,带着诗人沉重的同情和感怀,李义山通过叙事描写,让读者对此感同身受,诗中深得杜甫“史诗”性质的妙谛,他并不只是学杜诗的格律和气韵,更是有杜甫那种对贫苦苍生的观照.而吴文英作为词人,虽坚守词的“要眇宜修”的特质,但仍把词人对国家的悲叹深植词中.如《绕佛阁·赠郭季隐》下阕中所说：
镜里半髯雪,向老春深莺晓处.长闭翠阴、幽坊杨柳户.看故苑离离,城外禾黍.短藜青屦.笑寄隐闲追,鸡社歌舞.最风流、垫巾沾雨.
“黍离”本出于《诗经》,以表现亡国的触景生情,吴词通过《诗经》中的“黍离”意象感慨国家的凋亡、以及自己对国家的关切,将自己的感触通过《诗经》意象表现出来,更带有一种历史的意味和深沉美.
通过以上诗词,我们也能看出,义山诗和梦窗词虽都有讽谏的政治类诗歌,侧重点却并不相同.李商隐关心国家安危、百姓疾苦,并积极入仕,寻求自身抱负与社会价值,并且在诗中常能看到义山探讨国事、批判时事、讥讽宦官等的作品.如在甘露之变之后,李商隐即写出《有感二首》、《重有感》、《曲江》等诗作,《有感二首》（其一）：
九服归元化,三灵叶睿图.
如何本初辈,自取屈氂诛?
有甚当车泣,因劳下殿趋.
何成奏云物?直是灭萑苻.
证逮符书密,辞连性命俱.
竟缘尊汉相,不早辨胡雏.
鬼箓分朝部,军烽照上都.
敢云堪恸哭,未必怨洪炉!
在甘露之变发生之后便敢写出此篇,分析甘露之变的原因和讽刺当朝宦官,可见义山超人的胆识和深刻的见解!吴文英也关心国家命运,但并不是豪气英发的壮语,而是以词曲喻国家衰危.正如俞平伯《唐宋词选释·前言》所述：“吴文英等他们却每通过典故词藻的掩饰,曲折地传达眷怀家国的感情,这不能不说比之‘’词为深刻,也比北宋词有较大的进展.”如在其《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》中的上阕：
乔木生云气.访中兴,英雄陈迹,暗追前事.战舰东风悭借便,梦断神州故里.旋小筑,吴宫闲地.华表月明归夜鹤,叹当时、花竹今如此.枝上露,溅清泪.
其中写到南宋抗金名将韩世忠,但却转而又用到“吴宫”这个意象来表现将军解职后的闲居,其间的感慨和无奈并没有辛弃疾的大气,却于婉转中流露无遗,而词中也能看出词人对世事的嗟叹.
3.对二者政治诗词分析
一些人认为二者的爱情诗词较多,更注重描写个人生活,实则不然.多数来说,李商隐更倾向于将自己的政治抱负若隐若现于诗间,如其诗集中的《无题》诗,正因为隐喻象征来表达情感和思想,却又不着痕迹,所以常使后人对其主旨产生不同的阐释.正如朱自清先生在《经典常谈》中所说：“李学杜、韩,器局较大；他的诗有些实在是政治的譬喻,实在是感时伤事之作”.吴文英更是将政治理想和对社会的关怀隐匿在之中,常以女子和伤怀的事物来表现对待国家的沉思.这种诗词手法恰如屈原的“香草美人”喻法,需细细品鉴审视作者的内心和诗词中蕴含的情感.
总体来说,二者关心国家安危、讽古谏今是相同的,但由于二者所处环境和个人心境不同,使义山的诗作更多指向统治阶层,讽刺皇帝、宦官和朝政之事,并在讽刺中分析原因,表现自己的政治抱负.同时在个人才能未能被重用时,便有对自身政治命运的回顾和感慨,如《夕阳楼》“欲问孤鸿向何处,不知身世自悠悠”等句.而吴文英更多的是对过去的怀想,对世事无常的无奈之感,经常把国家衰落引申到人生无常,从而使人感到雪泥鸿爪、飘萍之末的苍凉,关注的个人的身世命运.
如《八声甘州·陪庾幕诸公游灵岩》下阕“宫里吴王沉醉,倩五湖倦客,独钓醒醒.问苍天无语,华发奈山青”等语句.
又因二者的性格和遭遇不同,可以看出李商隐更能自我释怀,至少表现在诗中有着自我安慰、自我疏导的性质,将沉重的悲伤寓于脱透的语句中；而吴文英则对过往无法释怀,沉迷至深,词中常有“记”、“梦”字,以展开对过去的回忆.将往事与现实交杂在一起,以表现内心的悲苦.可以说,李商隐是对自身心灵的刻画抒写；而吴文英则是对记忆流转深处的悲惋唱叹.
综上我认为,在政治怀古讽喻诗方面,义山诗更注重的是社会价值；而梦窗词更注重个人价值.李商隐的诗中更是有多首对当朝皇帝、高官的不满和讽刺,吴文英也在词中常有因如此世事而发出的感慨悲叹.义山诗中是隐含希望的,希望抱负得以施展,希望国家能够昌盛；而梦窗词中是饱含悲叹的,悲叹身世的不济,悲叹国家的败落.另外,二者在政治诗上也可以说是表现了诗和词的不同,诗中所抒之情更豪壮,词中所显之意更幽深,但在作品中感慨和抒发情绪还是相同的.