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【摘 要】庄子的外化内不化思想不仅具有深刻的具体内涵,而且还对中国文化思想产生了深远的影响.作为思想政治教育工作者,也注意到思想政治教育研究中有内化与外化的思想；它既是思想政治教育研究的重要范畴之一,又是人们研究思想政治教育活动有效性的主要对象.虽然在表面上看起来,庄子的外化内不化思想与思想政治教育中内化与外化的思想矛盾、对立,但是我们深入分析就能发现,庄子的内不化思想与思想政治教育中内化思想,实际上矛盾统一.庄子外化内不化的思想对思想政治教育活动中的内化和外化过程有很多的启示,可以促进思想政治教育理论与实践的深化与发展.
【关 键 词 】庄子；外化内不化；思想政治教育；外化；内化
中图分类号：B22文献标识码：A文章编号：1006-0278(2012)03-175-02
一、庄子的外化内不化思想
《庄子·知北游》中颜渊问乎仲尼曰：“回尝闻诸夫子曰：‘无有所将,无有所迎.’回敢问其游.”仲尼曰：“古之人外化而内不化,今之人内化而外不化.与物化者,一不化者也.安化安不化,安与之相靡,必与之莫多.”庄子通过扬古抑今,表明了他的外化内不化立场.也因此而提出了关于外化内不化的思想理论.这一思想理论有着深刻的内涵.
(一)庄子外化内不化思想的主要含义
学界中关于庄子的外化内不化思想的解释,有着很多的版本.这些也对于我们研究这一思想也有很大的帮助.而对于庄子的这一思想,我也有自己的理解和看法.
庄子的外化内不化思想其实指的是一个人的两个方面,我们每个人都有内在和外在两个方面.庄子的这一思想就是要求我们每个人在内在上要有所坚持,这也可以说是一种信念,是每个个体自己的心灵领地.这就注定了每个个体是不同的生命个体.而从更高一层面上说,这个坚持和信念也是可以等同的,因为庄子内不化的本体含义即是内心的超然独立,与道同体的“一不化”,所以说庄子内不化的核心仍是坚持“道”的主体,而“道”则是世界的本原、统领自然的法则、事物自身变化的规律.因此可以说“内不化”就是达到坚持遵循道,遵循自然规律,坚持最高的那个原则,达到真善美的境地.
另一方面,除却我们的内心世界,我们与外部世界有着千丝万缕的联系.我们要在社会中回环旋转讨生活,要和各色各样的人打交道.绝大多数的时候,人的外在表现,就是外化的一面,与人的内心世界是一致的,但也会在某些时候,为了某种要求的实现,达到某个目标,可能要作些屈服,作些让步,作出违心的事 这是世界复杂的一面,也是人性复杂的一面.我们要达到自己的生活目标就要要适应社会的规则,遵循社会的法度和伦理道德.所以说庄子要求的外化,就是要求我们适应外界变化,与外部世界一同演进,随同俗世的一切,做到顺应万物.
从这两方面来看,我所理解的庄子的外化内不化就是要求我们既要保持自己独立的个性,又要坚持与道同体的一不化,还要顺应世间万物,做到随时顺世.简言之就是生活要随遇而安,生命要有所坚持.
(二)庄子外化内不化思想中外化与内不化的关系
庄子的内不化与外化其实完全一致的.外化与内不化是一种生活态度的两种表现,是一个问题的两个侧面.外化即应顺环境,减少与外界的摩擦,从而保证内心的不化；而内心的独立于物,与道同体的“一不化”,毫不保留去应顺事物自身的变化,又可以外化浑然天成.因此外化与内不化是相辅相成的.
庄子的外化和内不化之间的关系是和思想政治教育中的内化和外化联系的重要契合点.庄子的外化和内不化的一致性,在说明内不化并不是顽固不化,毫无理智的坚持的同时也说明了在外化的同时也是需要内化为“道”的“一不化”,从而达到内不化.这是一种终极意义的目标.所以说和思想政治教育中的内化是并不冲突的.这也就为两者的结合找到了一个绝佳的契合点,而庄子的这一思想所体现的人生哲学也给思想政治教育的内化和外化提供了一些启示.
二、思想政治教育中的内化外化思想
思想政治教育的主要目的就是将社会要求内化为受教育者的动机和意识,然后再由受教育者将这些意识外化为行为并产生良好的行为结果.因此,内化与外化是思想政治教育活动的重要组成部分,也是人们研究思想政治教育活动有效性的主要对象
所谓内化,是指教育者运用一定的思想政治教育手段,将社会要求的政治观点思想体系和道德规范灌输给受教育者,受教育者则在各种因素的作用下,以自己已有的认识水平为基础,自觉地选择、消化、吸收这些社会要求,从而转化为受教育者的个体意识.在此阶段,存在着教育者所表达的社会思想政治道德要求和受教育者原有的思想政治品德认识水平的矛盾及其运功,构成思想政治教育过程的第一阶段
所谓外化,是指教育者的帮助和促进下,受教育者把自身在内化阶段已经形成的个体意识自觉地转化为自身的外在行为,并养成相应的行为习惯.这是一个由内向外的发展过程,即是将受教育者所产生的新思想道德认识转化为行为实践.
三、庄子的内不化思想与思想政治教育中内化思想的矛盾统一
在庄子哲学中关于外化内不化的思想与思想政治教育中的内化与外化的思想,看似对立,其实则不然.从表面上看来,庄子思想要求内不化,而思想政治教育却要求达到内化,两者之间根本没有任何调和的余地.然而,在本文前面具体分析的基础上,由于庄子的内不化与思想政治教育的内化,并非是在同一过程中两个根本对立的含义,两者在深层面上是可以完全统一的.
(一)庄子内不化的前提
庄子的内不化是思想政治教育的内化过程圆满完成以后的必然要求,即思想政治教育的内化目标已经达到,是庄子内不化的前提.在思想政治教育工作中,经过努力后,思想政治教育的内化目标要求已经真正达到,受教育者已经将社会发展所需要的思想品德转化为自己的认识,这时,受教育者应该即使在不断变化的外在环境中,也能继续坚持而不随意改变已经内化形成的正确的立场、信念和观点等.这就是庄子的内不化,它是在已经内化以后的内不化.因此,庄子所要求的内不化是有一个前提的,这一前提就是内心的超然独立,与道同体的“一不化”,所以说庄子内不化的核心仍是坚持“道”的主体,而“道”则是世界的本原、统领自然的法则、事物自身变化的规律.因此可以说“内不化”就是达到坚持遵循道,遵循自然规律.这也说明了内不化是需要内化为“道”的“一不化”的内不化.这是一种终极意义的目标. （二）二者的统一
思想政治教育内化外化实质和最终目的,是塑造人的良好素质,外在体现就是良好的行为及其结果,可以称之为知行合一,思想、认识和行为的统一.庄子外化内不化的思想的实质与最终目的,是具备了良好的品格后,外在体现能够与时俱化、与时俱进,而不拘泥于刻板,能够具体问题具体分析,可以称之为外圆内方.当然这里的“圆”并不是圆滑,而是圆通,就是形式与方法能够灵活多样,适应外界的变化,因人而异、因地制宜和因时而异,可以随顺环境而外化,但是内心却要有所坚持.所以,思想政治教育内化外化思想与庄子外化内不化的思想,从实质和最终目的来看,二者并无矛盾对立之处.更值得注意的是,作为思想政治教育工作者,一方面要注意对受教育者重视内化与外化的统一；另一方面,面对思想政治教育工作的各种复杂困难情况,要善于分析处理,能外化而内不化.当然,思想政治教育的最高境界,是让受教育者在各种复杂困难环境中,也能内心的信仰、追求坚定而不刻板拘泥于外在形式,即外化而内不化.因此实际上,庄子内不化的前提在说明个体差异性和特别性的同时,也说明了他的内不化是需要首先内化为道的一不化,这也就和思想政治教育的将社会发展所许需要的思想品德内化为自我认知是统一的,从本质上说也是一致的.
四、庄子的外化内不化思想对思想政治教育中内化外化的启示
根据上文的描述,我们不难看出庄子外化内不化思想与思想政治教育中内化外化思想的联系.针对思想政治教育的内化和外化过程中容易出现的问题,我们也不难得到庄子这一思想对思想政治教育工作的几点启示.
(一)对思想政治教育中内化过程的启示
庄子的内不化要求每个人的内心要有所秉持、坚持内心的孤傲,这就注定了每个个人是不同的生命个体,所以每个个体的需要、情感以及兴趣等都是不同的,所以在思政内化的过程中应做到因材施教注重受教育者的个体差异,在尊重个体的基础上进行.
另外,庄子的内不化是内化为道的一不化,庄子所内不化的主体是道,而道又是一种最高的原则,它遍布在世界的每个角落,也是一个能够引起人们极大兴趣的东西,而“道”的这一教育内容和教育模式都是具有永久生命力的,从这点可以给我们一个启示那就是在思想政治教育的内化过程中,不管是从教育内容还是从教育形式上,应该主题鲜明、形式新颖,富于变化避免内容平淡,形式呆板.
(二)对思想政治教育中外化过程的启示
庄子的外化要求随俗随世,做到顺应万物.所以我们在进行思想政治教育的外化过程中也应该做到这一点.
因为在思想政治教育的外化过程中,内化意识外化成外在行为需要依一定的时间、地点和条件为转移.即便是个体能够完全意识到而且认为是正确的思想动机,也要受社会环境制约,如受社会约定俗成的行为方式和社会习惯的影响.例如,当人们能够从现实中及其过去的经验中选择出、或者获得个人行为所需要的理由或条件时,他就有外化的可能性,反之,他则无法外化.再次,从众心理主效应的影响,尤其是在公共场合,如果个体的这种外化是属于“孤掌难鸣”,甚至是常被他人讥讽,也有外化的困难.
因此做到庄子的随俗随世,在内在的思想动机外化成行为时应合时宜,即必须具备一定的时间、地点和条件,按照时间地点和条件的转移而变化,不能太过标新立异和太过死板,以至于影响外化的进程和自己思想的表达,甚至给自己带来不必要的麻烦.
(三)对思想政治教育工作者本身的启示
庄子的外化内不化思想既是一个哲学命题也是一种人生态度,而体现在一个人的身上则是一种人格魅力.这种人格魅力会对别人有一种自然而然的感染力.在小说《京华烟云》中我们能很容易就发现其中的主人公姚木兰就具有这种外化内不化的品质,在那个动乱的年代,内心有着自己的信仰追求不同流合污而又随世随俗.她所具有的这种人格魅力深深地感染和影响着周围的人,潜移默化的进行着一种塑造良好品德与素质的工作.由这个典型人物的典型表现,我们可以引申到思想政治教育工作者上.对我们思想政治教育工作者的启示就是,如果我们具备有庄子的那种外化内不化的人格魅力,这样会对受教育者有一种吸引力力,而受教育者对所教育的内容也虎很容易形成心理认同感,有利于思想政治教育工作的开展.思想政治教育工作者提高外化内不化的素养,在思想政治教育的过程中,内化和外化就会更加的顺其自然,水到渠成.
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