由《在延安文艺座会上的讲话》观当代文艺与政治关系

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【摘 要】从1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》到在1979年第4期《上海文学》发表的《为文艺正名――驳“文艺是阶级斗争的工具”说》再到1990年5月28至30日召开了“世纪之交：中国文艺理论研讨会”直到现在,文艺界一直关注着“文艺与政治关系”的问题.当代文艺大众化、视觉化和消费化的趋势和现状更使得我们不得不再重提这样的问题,如何使人民群众获得一个良好的精神环境.

【关 键 词 】政治；文艺；政治化；独立性；人民群众的主体地位

0 引言

文艺与政治的关系一直都是文艺界讨论的热点话题,在纠结于当代文艺的政治维度的时候,我们不妨从《在延安文艺座谈会上的讲话》推演到现在,从历史的角度回顾我们曾经的判断来反思当今的问题,也许会出现新的突破口.

1.思及文艺的当代意义的原因

“我们要战胜敌人,首先要依靠手里拿的军队.但是仅仅有这种军队是不够的,我们还要有文化的军队,这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队.”①现在虽然不是抗日时期对军队的依赖不再那么强烈,相较而言文化的作用却是越来越重要.在文化融合的整体趋势下,多元文化成为每一个国家所共有的文化形式,由于意识形态的作用,文化有不同的呈现方式和呈现出不同的内容、为不同的阶级和国家服务,这就不得不让我们在多元文化中继承优秀的传统文化、吸收优良的外来文化,同时警惕传统中的糟粕文化和外来不良文化的入侵.除了这种世界文化融合的间接影响,更主要的在于我们国家的内在文化激荡.“五四”时就在中国形成了这样的文化军队其中文学和艺术则成为主力；期间文艺的萧条萎缩到结束后思想的极大解放使得西方文学和思想冲击着本民族的文学,在那个精神饥渴的时代里,文学和艺术复兴、争锋、交融成为精神的给养；当代文艺受到经济的急速发展和中西方文化的不断碰撞比如后现代主义的影响,中国文学和艺术的行进道路多了太多的岔道口,不免迷茫、徘徊和彷徨.从这些文学和文艺的发展中我们不难看出,政治和文艺的关系既对立又统一,政治和文艺究竟要以什么样的关系存在于当代社会,我们如何把握这种微妙的关系,这一直都是文艺界热衷不变的讨论话题.

2.关于文艺发展的讨论

1942年5月,在《在延安文艺座谈会上的讲话》中对文艺和政治的关系问题有这样的阐述,认为“文艺是从属于政治的,但又反转来给予伟大的影响于政治等还有,我们所说的文艺服从于政治,这政治是指阶级的政治、群众的政治,不是所谓少数政治家的政治.”②文艺界的主要的斗争方法之一是文艺批评.在《讲话》中提出,文艺批评有两个标准,一个是政治标准,一个是艺术标准.对于这两种标准的关系《讲话》中提出明确的态度,“任何阶级社会中的任何阶级,总是以政治标准放在第一位,以艺术标准放在第二位的.”③在1979年第4期《上海文学》发表的《为文艺正名――驳“文艺是阶级斗争的工具”说》的核心问题是对文学与政治到底具有什么样的关系进行探讨,多数参与者主张废除“文学是阶级斗争的工具”这个观点.后来,重提“文学艺术的特征和发展规律”,否定“文学从属于政治”这个口号.④当代我们依然在不断探寻文艺与政治的关系,《文艺研究》于1990年5月28至30日召开了“世纪之交：中国文艺理论研讨会”,在会议议题“文艺与政治的关系”上再一次进行了热烈讨论尽管观点上存在差异,但文艺与政治的关系又一度成为人们探讨的热点.研讨会上,陆贵山认为：“不管在什么样的历史条件下,都应该既反对文艺即政治的观点,也反对文艺非政治的观点.文艺是不可能脱离政治的等政治是社会、历史和人生乃至审美的思想内涵中的不可或缺的重要内容”,他明确提出应当重视文艺与政治的关系,文艺的存在形态、制度形态与观念形态无法超越也无法躲避政治.陶东风虽承认文学与政治有关但坚持文学的独立性与作家的自由表现,“抽象地否定文学的政治性,或者人为地鼓励文艺学非政治化,就有使文艺学知识非公共化的危险,使之无法积极回应现实生活中的重大问题,丧失参与社会文化讨论的能力”.

3.为文艺再正名――当代文艺与政治关系的建立

从“人是社会关系的总和”的本质立场出发,文学四要素,即世界、文本、作者和读者,所有的一切都离不开社会,因为从根本上说文艺都是由人创造的,而人是社会的产物,进而文学或者更广泛的说文艺也是社会的产物,那么人与文学都应该受到社会现实的影响和制约,社会现实就必然存在经济、政治、法律、宗教、伦理道德等的影响.由此可知,我们应该正视文学的政治化这个不可避免的问题.柏拉图要建立的理想国是要驱逐诗人的,因为他认为诗人教坏了他城邦中的人民,但是我们发现其实柏拉图的语言十分诗化,这正说明我们抛却不了追求美的心理和文学审美的应用,在这一方面来说柏拉图本身也是诗人群体的一部分,文化与政治也不可分离.在关注文学的政治化时却也不能忽略文艺对政治的独立性.文学作品不仅是为了展现社会的缩影或者人性的作者的情感宣泄,更多的是体现在它的先知先觉和引起社会人后知后觉者的反思,使社会得以向着正确的方向发展和进步.对当代作品的审视看到的是当代社会存在的诟病和若弃置不顾而满目疮痍的未来,文学作品的这种前瞻性是政治应该从中汲取经验和一种防患于未然的意识.当代文艺创作趋向于大众化、视觉化和消费化,与之相较以往的文学作品受众更为广泛、信息更为杂乱无章,容易滋生商业化下的文学异化.物质贫乏不是社会主义,精神空虚同样也不是社会主义.文艺与政治的关系若即若离,把握不好分寸便出现这样或那样的问题,但不可否认的是,政治在文艺之上并应该在马克思主义哲学的基础上引导文艺的发展.对于文艺的选择虽然需要我们自身认识水平的提高,但个人的认识总是不完善的,这就需要有一个机制为了人民大众来审视哪些是有益而哪些是毒害人民大众的思想的,但这种审查机制的建立只是治标不治本.《讲话》中有这样两个问题：“我们的文艺是为什么人的?”和“努力于提高呢,还是努力于普及呢?”其实这两个问题都是围绕着人民群众的主体地位而谈的.文艺的精英化是资本主义的是少数人的平等,而只有站在最广大人民的利益上文艺才能发挥其重大作用,所以治本之方是提高广大人民的认识水平使人民有自己的判断力才能发挥人民当家作主的作用才能发挥文艺和政治相结合的最大功效.

注释：

①参见：《在延安文艺座谈会上的讲话》引言（1942年5月2日）[R].

②参见：《在延安文艺座谈会上的讲话》结论（1942年5月23日）[R].

③参见：《在延安文艺座谈会上的讲话》结论（1942年5月23日）[R].

④参见：“在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词（1979年10月30日）”、“目前的形势和任务（1980年1月16日）”《文选》第2卷[M].北京：人民出版社,1994.

[责任编辑：孙珊珊]