唐才常政治思想形成变化过程

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[关 键 词 ] 唐才常；甲午战争；戊戌变法

唐才常是中国近代史上的重要人物,是中国资产阶级的著名政治活动家.他一生主要做了两件大事：一是积极参加戊戌维新运动,他的实践活动在当时救亡图存和维新变法斗争中,在中国近代第一次思想解放运动中,以及在湖南近代化事业的启动和发展中,都做出了很大贡献.一是发动和领导自立军起义,试图将挽救民族危亡与推翻清朝政府结合起来,走一条自下而上的武装斗争道路,完成了中国民族资产阶级从改良走向革命的转折,开辟了民族资产阶级的革命新气象.

对于唐才常的政治思想评价,学术界存在很大争议,或言其改良,或言其革命,以上两种观点,都是非此即彼,有观点片面化、绝对化之嫌.因此,对唐才常的政治思想作一次整体的、系统的、全面的考察,有助于得出关于其思想更为客观更为全面的认识.迄今为止史学界对唐才常的政治思想的研究成果主要有：

《改良与革命之间：唐才常的自立与反清思想》（何敏,《江西社会科学》1982年第4期）、《唐才常从和平改良到反清革命思想述评》（邝柏林,《辛亥革命史丛刊》中华书局1984年版）、《论唐才常的社会政治思想：兼谈自立军运动的性质》（苏开华,《安徽史学》1984年第5期）、《论唐才常思想的性》（何敏,《求索》2002年第4期）、《唐才常是什么派》（朱国栋,《中国近代史》1985年第4期）、《论唐才常的政治思想》（王凯,《牡丹江师院学报》1988年第3期）、《谭嗣同与唐才常一从改良向革命转变过程的比较》（龚丽琴,《湘潭师范学院学报》1998年第5期）、《论唐才常思想的性》（何敏,《求索》2002年第4期）.以往研究学者一般只注意到了唐才常后期的政治思想,而少有人分析其一生的政治思想及其思想的转变过程.唐才常由早期的爱国主义思想到后来的维新思想,再到革命思想的产生,在他的政治思想中,反清革命思想是其主流,但他终究没有完成向革命派的最后转变,还一心想着 “复起光绪帝”.因此,对于唐才常一生的政治思想及其转变进行深入研究始有必要的,有利于我们对思想的多样性、复杂性有更新的认识.

综观唐才常政治思想发展大体分为三个阶段：

青少年时代至甲午战争前为第一阶段.唐才常,字绂丞,后改佛尘,又自署洴澼子.1867年5月生于湖南省浏阳邑城孝义里.其父唐贤畴还是当地的名儒,母亲邱太夫人温良贤淑,“为乡里所称”.唐才常出生在这样的家庭里,从小被灌输的是科考进士、博取功名、恪律守孝的观念,唐才常“低首摧眉,钻研故纸,瞑目枯索,抗为孤诣秘理,沾沾自足,绝不知人间复有天日,复有诟耻之事”,并且耳濡目染父亲为祖父母守孝三年的“贤行”,因教授儒徒为邑人称道的荣光,他所走的也只能是由父辈所期望和安排的仕进之路,他的思想注定要因循上辈“优良”传统,背上孔孟之道的承重包袱.唐才常自幼多的父亲教导,博闻强识,才华出众.稍年长时,唐贤畴将其送至浏阳名儒门下就读.唐才常学到了丰富的经史典籍传统知识,值得注意的是他还接触到了“道器学论”唯物主义观点和民族主义思想,这可能为他以后学习和接受各种西学新观点,形成反满爱国的革命思想做了铺垫.1886年,唐才常应童子试,县、府、院三试皆获第一,俗称小三元及第.考中秀才后,唐才常因家庭生活窘迫,且父亲年事已高,犹以授徒相累,非人子事亲之道,是年,唐才常毅然决定去应聘教习,赖得馆薪,以接济家用.此后数年,唐才常入岳麓书院肄业,兼在校经书院附课.在岳麓书院读书期间,唐才常非常勤奋、用功.1894年春,唐才常考入两湖书院就读.此时的武汉,海禁大开,西学大量涌入,唐才常就读的两湖书院,藏书数万册,有兵学、外文、政教公理、国会教会等关于西洋科学的各种书报.唐才常读书特别刻苦,阅读了大量西学,了解了一些西方国家的政治、经济状况,采撷了资本主义国家的先进文明,他企图从这些书籍中寻找更为有效的经世致用的道理.

唐才常受封建正统思想影响较深,思想陈旧,缺乏特殊的个人经历,走的是一条典型的封建士子求学科考、持孝眷家的道路.还保持着一个封建士子忠君与爱国并存的思想,缺少锐意进击的勇气和战斗力量.但我们也应该注意到,这个时期的唐才常,作为一名年轻的封建知识分子,他有着扎实的国学根基,思想中也涌动着创新求变的,有着对新事物、新思想的接受能力以及对时局变化的洞悉与适应能力.唐才常在上父书中写道“男自居书院以来,游息自如,等且与复生七丈往来,多蒙教益,所裨身心者不浅.” 又在后来所撰《浏阳兴算记》中追述：甲午战争前五六年间,谭嗣同就对湖南士大夫的守旧闭化甚为忧虑,于是“日与才常谋所以变通之,游历之.恒两人对坐,彻夜不寐,热血盈腔.”不难看出,唐与谭已成长为关心国事、忧时愤世、志同道合的挚友.有着像谭嗣同这样关心国事、忧民愤事、志同道合的挚友,可以预见：其改革图变的维新思想虽然尚未开化,但只要有时代的洪流对他进行冲击和洗礼,那么,他内心求新改革的种子终将萌芽成长.

甲午战争中国的战败到戊戌变法为第二阶段.从1894年中日甲午战争爆发到1901年《辛丑条约》的签订,短短几年时间,中国社会发生了激剧的变化.《马关条约》签订,中国己完全沦为半殖民地半封建社会.甲午战争中国战败的刺激,惊醒了一大批爱国志士,同时也使唐才常的世界观发生了变化,他不再埋首于封建旧学中,不再从封建旧学中寻求安身立命之所,而开始放眼看世界,积极思索救国救民之“新法”.从甲午战败至戊戌变法失败,这一时期,唐才常积极投身于维新运动,将自己的求索转化为一系列的新政措施. 1895年,与谭嗣同等人经过多方争取,终于在家乡浏阳县城设立了一个小型算学社,唐才常在筹办算学社的同时,为更好的筹措资金,还致力于开发浏阳矿业、设立钱庄； 编撰《湘学报》和《湘报》,宣传资产阶级思想,推进近代思想解放；担任时务学堂分教习,与大批湖南维新志士一道,大力宣传维新变法思想,与湖南封建守旧展开激烈的大辩论,极大地促进了民权与平等思想在湖南的传播；唐才常还参与筹建南学会及其它各学会.唐才常的这些实践活动,在推动中国近代第一次思想解放以及湖南近代化事业的启动与发展中都起了巨大的作用. 贯穿唐才常的这些维新实践活动,他认识到要使民族资本主义经济顺利发展,必须首先在政治上冲破其封建桎梏,他认为“唐虞三代君民共有”,“至秦而大晦等雄其主,雌其民.” 指出皇权与忠君思想并不是天生的,是后来才产生的,目的就是推翻君主专制的思想合理性,从根源上挖除人们心中的封建痼疾,但是我们也应当看到,唐才常抨击封建制度并不是很彻底,他没有与封建伦常、孔孟之道彻底决裂；唐才常还主张抑君权,兴民权,开民智,行制度.唐才常发展了近代“民贵君轻”的思想,关于兴民权,唐才常主张较彻底的资产阶级制度,提倡“公权于民”.民智未开之人,他们或对世界一无所知,而夜郎自大；或对西方一知半解,为其武力所屈服,而心灰自卑.所以,唐才常认为兴民智是反对君主专制,兴民权,实行制度的首要条件；唐才常抑君权、兴民权、开民智、行思想的具体主张是兴议院,立国会,实行资本主义政治.唐才常主张比较彻底的资产阶级制度,崇尚美、法政体.他曾发表感慨说：“无知法政虽由国会,而君民争权,于兹益烈.”他欣赏法国后来归权于国会和立共和政党的共和制度,并说：“则法之国会,虽嚣然不靖,而其有益国家,亦非浅鲜.”唐才常广泛论证国会的好处,尤为推崇美国国会.他推崇华盛顿“首创联邦治体”,向往欧美的共和政体、称颂首创联邦治体的华盛顿等人的这些思想表现,在维新派中时独步一时的.我们也应当看到,由于时代和阶级的局限,唐才常的维新思想又有其矛盾性,或者说有其保守的一面.他主张走“顺而易”的自上而下的道路,依君权变法,而他所称赞所向往的美国、法国的资产阶级制无不是通过暴力革命建立起来的.他所向往的这些以君权来变法的成例在半殖民地半封建的中国式不可能实现的.

戊戌政变到自立军起义失败为第三阶段.在戊戌政变以前,和平维新思想是唐才常思想的主流.戊戌变法失败,民族危机并无稍减,紧接着八国联军入侵,北方形成乱局,列强肆意瓜分中国国土,在谭嗣同为变法血染菜市口的噩耗传来时,他悲愤至极,接过了好友谭嗣同手中的大旗,决心书生投笔.而在此之后,他思想中的反清革命思想潜流逐步发展为思想主流.这段时期是唐才常政治思想发展最为猛烈的时期,也是史学界争论且疑点最多的时期.

戊戌政变后,面对顽固派在朝廷,地方的倒行逆施,唐才常在戊戌喋血的刺激和愤懑中开始谋求新的出路,后因清政府的追捕而被迫流亡,在流亡之中与孙中山等革命党人的接触,这次会面给唐才常一个很大的鼓舞,激发了他“树大节,行大难,行大改革”的政治雄心,两湖地区的起义计划也开始酝酿.但唐才常始终对政变后被幽禁的光绪帝抱有幻想,天真地以为中国有了这个好皇帝就会有希望,他跳不出康有为保皇思想的圈子,因此他只提“勤王”,不提反满.而革命党人的口号却是毫不含糊排满革命,两种想法可谓是南辕北辙.带着这重重矛盾唐才常于1899 年冬回到了上海,开始武装勤王的准备工作.唐才常回到上海以后,立即着手组织“正气会”,作为将来武装起义的策动机关.但正气会宗旨含糊不清,一方面攻击清政府是洋人的奴隶,另一方面又承认与满清有君臣关系,这反映唐才常这时思想上的矛盾之处.根据康有为的指示,唐才常宣布将不久前成立的“正气会”改名“自立会”,并宣布成立“自立军”.保皇派和革命派显然奋斗的目标不同,一个要拯救皇帝,一个要把皇帝赶,但在1900年前后,却处在一个松散的合作同盟中,唐才常的自立会、自立军就是这个合作的产物,虽然在其中两派意见不同,但都想通过自立军实现自身目标.唐才常本人的思想则摇摆于两派之间,他想利用康有为保皇会筹来的钱做活动经费去完成他的目标,即用武装的办法来达到变法的目的,为此他打“勤王”的旗号,但他的部下有许多是兴中会会员,唐才常要起事必须倚重他们的力量,因此多少在思想上受他们的影响.两种力量同时施加在唐才常身上,导致了他既“勤王”又“排满”的不伦不类不明不白矛盾思想的形成.八国联军攻陷北京后,唐才常计划在武汉发动自立军起义,遭到张之洞镇压,起义军失败.自立军运动的失败,唐才常等人不仅心血付诸东流,还为此献出了生命.

评价唐才常的政治思想仅以改良或革命来定性显然片面.综观唐才常的政治思想的形成变化主要有以上三个阶段,甲午战争之前,唐才常缺乏特殊的个人经历,走的是封建士子忠君顾家求学科考的道路,缺少锐意拼搏的勇气和战斗力量.从甲午战争至戊戌变法这段时期,唐才常的世界观发生了很大的变化,他开始开眼看世界,思索救国救民的新法,并且积极投身于维新运动中,成为湖南维新运动的一员干将.其政治思想,也由原来的传统忠君思想转变为激进的维新思想,但还显得新旧并列,中外杂陈,带有其保守的一面；从戊戌变法失败后到其就义的这段时期,唐才常领导了一场大规模的自立军起义运动,与腐朽反动的清朝政府进行武装斗争,这一时期唐才常的政治思想发生了剧烈的变化,与维新运动时期相比产生了质的飞跃,虽然还拖着一条改良主义的尾巴,这也反映了维新思潮向革命思潮转变的过渡性这个时代特征.唐才常虽然没有完全摆脱康梁

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