实事求是纵横

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怎样才能做到实事求是实事求是如逆水行舟,每行一步都有其难.但这又是认识的必由之路,再难也一定要走,而且一定能成功.事物对立统一,有阻力就有克服这些阻力的办法,归纳起来有七个前提条件,或者说七个动力.其中有三条,同志在1978年工作会议的讲话中都提到了.

解放思想

实事求是,是说真话,是去求真理.谁不想求真理但许多情况下是我们不敢去想,不会去想.要继承就得发展、创新和超越.许多科学发明、发现,首先是它一开始就选题定位好,定在了前沿突破的位置,一人手就着力于创新.科学界有句名言：“提出问题比发现问题更重要.”

同志在1978年工作会议的讲话中指出：“思想不解放,思想僵化,很多的怪现象就产生了”,条条框框多,随风倒的现象多,本本主义多.他说：“一个党,一个国家,一个民族,如果一切从本本出发,思想僵化,迷信盛行,那它就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国”.又说：“在党内和人民群众中,肯动脑筋、肯想问题的人愈多,对我们的事业就愈有利.干革命、搞建设,都要有一批勇于思考、勇于探素、勇于创新的闯将”.他还说,要杀出一条血路.梁启超在《少年中国说》里谈到,少年如朝阳,如乳虎,气盛、豪壮、冒险,所以能创造世界.解放思想,勇敢精神,是开拓一切事业的先决条件.

不断学习

无知、自满、书本、权威和经验都可能成为实事求是的阻力,这就得靠学习去克服它.因为这五个方面的东西都只代表过去,是建立在原有的知识和经验上的.要探求新路必须既继承又超越,既保持传统又有创新.只有在学习新事物中才可能找到新规律.

学习,主要是学知识,学理论.知识,是社会全体成员在探索社会规律过程中的共识和结晶,是告诉我们世界是什么.你只有掌握了最新知识,才能最大限度地贴近客观实际、贴近规律.一切革命,都是新知识、新观念对旧知识、旧观念的否定,最终是新规律的呈现.现在知识更新的速度快,我们学习的节奏也要快.理论是思想方法,是探照灯,比知识更高一层,解决怎么认识世界.理论拨开事物的现象而揭示规律,因此在本质上更切合实际.我们在取得政权后,有很长一段时间搞越纯越好、“一大二公”的公有制和计划经济,直到探索碰壁后才悟到了一个理论：“商品经济是不可逾越的阶段”.如果早接受这样的理论,那么就可以少走弯路几十年.

学习理论,一方面要掌握继承前人的经典理论,另一方面要学习新理论,从实践中总结新理论.因为如前所述,过时的、不完整的理论也会成为新探索的阻力.中国特色社会主义理论,就是在总结了原有错误、在改革开放实践中建立起来的.进行实践探索的同时,我们也在不断地进行理论探索.只有尽量掌握全部的新旧知识和理论,我们的思维才可能尽量逼近实际,才可能实事求是.

勇于实践

实事求是,说到底你得去“求”,就是说要实践.要实事求是,探得一点真知,就要勇于实践,要准备吃苦,准备失败,准备牺牲.在即将迎来新中国成立60周年的今天,回想革命和建设的路千山万水,曲曲折折,哪一条真理不是从无数实践中提炼而成的孙中山、、之所以成为近代百年中国的三位伟人,是因为他们亲自参加了百年来中国革命的实践,并全身心地投入.而一项事业的成功,常常是要靠数代人勇敢坚定、锲而不舍的实践才能完成.不敢实践,不肯吃苦,远远站着,或浅尝辄止,是根本谈不上实事求是的.

无私无畏

实事求是,有时表现为艰苦地探求,有时表现为只要敢面对事实说一句真话.所以无私无畏是实事求是的动力之一.特别是当实事求是遇到来自权威和行政方面的阻力时,更要靠无私无畏去克服和坚持.这时的胜利不在知与不知,而在敢与不敢.文天祥《正气歌》里说“在齐太史简”,说的是齐国的臣子崔杼杀了国君,第一个史官照实记录,崔杀了他.第二个又记,崔又杀.第三个,又杀.第四个还这样,崔实在没有办法了.现代的例子,比如马寅初在人口问题上坚持正确主张不妥协,在铺天盖地的大批判中,他说：“我虽年近80,明知寡不敌众,自当单身匹马出来应战,直到战死为止,决不向专以力压服的那种批判者投降.”彭德怀在庐山会议上被批,张闻天还是要讲话；张被批,黄克诚还是要讲.这些用生命换真理的勇士在历史上的光辉永存,这不仅仅在于他们的学识、经验、功业等,更主要的还在于他们有着勇敢无私的抗争精神,敢说实话的态度,有着高尚的人格.

自知之明

如果在实事求是大路上,无私是一把横扫荆棘的利剑,那么自知之明就是一个灵敏而又谨慎的“探雷器”.

既然骄傲自满是实事求是的大敌,就需要有“自知之明”这个天敌来制服它.我们在实际生活中之所以会犯不实事求是的错误,有时是因为不知实情,有时是因为不敢知道实情,有时是因为知道了而不敢说出实情,而有的时候则是因为自以为这就是实情,不必要再去了解其它.这样,我们就陷进雷区,随时有失败毁灭的危险.认识者一旦将自己置于认识的误区是最可怕的.周恩来、博古等同志在红军时期曾反对过的正确主张,但后来自觉不对,立即改正,为革命作出了大贡献.他们襟怀坦荡,甚至于以后还拿这件事教育党内同志.而王明、张国焘则无自知之明,一错到底,直到最后碰壁,碰得粉碎.有自知之明,在许多时候首先不是表现为进取,而是表现为避祸、避丑,减少失误.无论大事小事都是这样.曾国藩主持镇压太平军后,其权其威煌煌赫赫,于是有人建议他趁势造反,夺大清天下.他说大清气数未尽,未敢造次.赶紧自裁军队,得以全身.巴金晚年,常有人求字,求题书名.他说：我字不如茅盾,茅公在世时,能给人写字,我却不能.人们更加尊重他.

可见,自知之明应该是加在我们认识路上的一道保险,就像猎人上路先检查一下里有没有.自知之明者,就是要清醒地知道自己的不足,随时准备纳新知而求真理.

发扬

有时可能会因为权威、行政和私念方面的因素而妨碍实事求是.克服的办法是有一个：制度,环境.小平同志在那篇著名的、后来被看作是十一届三中全会主题报告的讲话中,专门有一个小标题讲“是解放思想的重要条件”.他指出：我们要创造的条件,重申“三不主义”：不抓辫子,不扣帽子,不打棍子.在党内和人民内部的政治生活中,只能采取手段,不能采取压制、打击的手段.宪法和党章规定的公民权利、党员权利、党委委员的权利,必须坚持保障,任何人不得侵犯.一个革命政党,就怕听不到人民的声音,最可怕的是鸦雀无声.这是小平同志对历史的深刻总结,高度概括.我们党曾有几次在实事求是问题上的深刻教训,给我国的革命、建设造成过令人痛心的损失.比如,1958年的浮夸风,“文化大革命”中的说假话现象.而出现这些情况的时候,也正是我们党和国家的制度遭到严重破坏的时候.这从反面证明,只有制度、环境,才能保证党的政策方针实事求是.政治上不,敢说真话的人就少,干部、群众的积极性就会受到压制.经济上不,生产力的发展就要受到破坏.i945年黄炎培访问延安,提出一个政权怎么跳出周期率、永葆活力的问题.作了回答：“我们已经找到了新路,我们能跳出这周期率.这条新路,就是.只有让人民起来监督政府,政府才不敢松懈.只有人人起来负责,才不会人亡政息.”那次谈话后又过了60多年,这期间可以说,成也,败也.将来实事求是还得靠.

发扬,小者便于人人讲话,集思广益；大者便于一个党,一个政府将自己的政策置于实事求是的基础上.

健全制度

社会为能正常运行,必得有一定的制度.所有文化形态,不管是知识、思想、道德,还是美丑,都要凝结在制度上来,以制约人的行为,保护社会进步.实事求是是人类探求社会发展与进步的最科学的方法,当然要靠先进的制度来保护.

1980年8月关于制度改革有一段经典的讲话：“我们过去发生的各种错误,固然与某些领导人的思想、作风有关,但是组织制度、工作制度方面的问题更重要.这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行,制度不好可以使好人无法充分做好事,甚至会走向反面.即使像同志这样伟大的人物,也受到一些不好的制度的严重影响,以至对党对国家对他个人都造成了很大的不幸.等这个教训是极其深刻的.”

总之,实事求是,是一个思维方法,也是一个实践过程,它关系一件事乃至一项事业的正误成败,因此,它又是一条思想路线,是一个行动纲领.