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首先,传统建筑体现出传统的伦理观念.从庶民的宅院到帝王的宫殿,从院落的经营到城市的布局,处处以严整的格局、鲜明的秩序来反映社会生活中人与人的关系,以及人应当遵守的政治伦理规范.
其次,中国传统建筑很重视传统文化中“天人合一”的思想,强调人与自然的统一.
再次,中国传统建筑还体现出传统文化追求多样性统一的特点,即所谓的和而不同、奇偶结合.中国传统建筑重视建筑群体的组合,重视空间序列的安排,善于将功能多样、风格迥异的建筑单体根据实际的使用要求组合起来,既满足使用上的要求,又取得和谐统一的艺术效果.
最后,中国的传统建筑中还体现着传统文化与其他文化的交流与融合.
我们现在所知道的最早的宫室情况,是商代初期的偃师（今河南省偃师市）二里头宫室遗址.从残存的遗址可看出当时筑有夯土台基,台上有建筑,四周有回廊,并有广阔的庭院.现存比较完整的宫室形状是商代建都于殷（今河南安阳西北2公里小屯村后）的宫室遗址,一般称为“殷墟”.
秦始皇统一六国后,营建咸阳（今陕西省咸阳市）城,建造了规模宏大的阿房宫.汉代在秦咸阳兴乐宫殿的基础上建立都城长安,包括长乐宫、未央宫、建章宫.同时在洛阳建北宫、南宫,分别组成规模庞大的帝王宫苑.隋都和唐都长安都是当时世界最大的城市,隋仁寿宫、唐大明宫和兴庆宫都是气势宏大的建筑.宋建都（今开封市）修筑大内,元附会“周礼”建立大都（今北京市）,宫殿更加豪华壮丽.在改朝换代之中,前代的宫殿多被付之一炬或拆毁重建.现在比较完整地保存下来的只有两处,一是北京的明、清故宫,二是沈阳的清故宫.
明宫紫禁城是从明永乐四年（1406）起,经过14年时间建成的,清朝沿用以后,总体格局没有什么改动.围绕着宫殿的宫城整个平面呈矩形,大体上可分为前朝、后庭两部分.前朝位于南部,占据宫城大半部分面积,后庭位于北部,占少部分面积.在总体上,以建筑为主形成庭院,各庭院又按地位等级的不同,沿轴线南北纵深发展,对称布置.
故宫在从空间布局到建筑细微部分的处理之中,体现出帝王的绝对权力,激起臣民们的皈依心理.沿着这条主轴线,看一下紫禁城,就能体会到其中蕴涵的文化精神.南起永定门的中轴线,以一条宽直大道的形式引至天安门.在天安门前,空间突然向东西横向展开,一道暗红色的高大城墙,暗示着后面世界的神秘莫测.在城墙上,高大的天安门门楼,以雄浑的体型,强烈的色彩,与周围低矮、青灰的城市背景形成极大的反差.天安门前有外金水河逶迤而过,五架汉白玉石桥跨河而置,一对华表两对石狮分列左右,后面便是幽深的门洞.这一切收敛了人们的视线,触动了人们的心灵,使人们油然而生一种肃穆之感.
中轴线上的制高点——景山,坐落在紫禁城以北,又是全城的制高点,登其上,能够鸟瞰京都.
古代城市建筑中帝王祭祀祖宗及天地的太庙、社稷坛、天坛等也很有特色.作为帝王主持祭祀的社稷坛,一般都遵从《周礼·考工记》“左祖右社”之制,建于宫城前西侧,如北京的社稷坛就在紫禁城前的皇城之西侧,与东侧的太庙沿轴线对称布置.
北京的天坛是明、清两代皇帝祭天祈年的地方,遵从“郊祭”的古制,建在都城近郊,位于正阳门外东侧,占地面积约4倍于紫禁城.祭天是中国历史上每个王朝重要的政治活动.帝王的父母去世时暂时停止宗庙之祭,但不能停止郊祭,表示不敢以父母之丧废弛事天之礼.可见祭天重于祭祖.天坛比宗庙更加重要.因此,天坛也就成为最高等级的礼制建筑.
汉代以前的园林是以帝王、贵族游猎苑囿为主.商纣王建有鹿台,周王建有灵囿、灵台、灵沼,都是以狩猎为活动内容的游乐场所,未对景观进行自觉的艺术加工.稍后的园林中修筑了“高台榭,美宫室”,如吴王阖闾的姑苏台,仍以自然风貌为主.至汉武帝建“上林苑”,已经成为汇集居住、娱乐、休息等多种功能的综合性园林.特别是苑中建池,池中筑岛,岛上造台榭,以此比拟东海中蓬莱、瀛州、方丈,象征仙境的“一池三山”,在自然景物中融入人的心灵和意识.
独树一帜的私家山水园则起源于魏晋南北朝时期.从这个时期起,中国园林就朝着皇帝园和私家园两个方向发展.
唐代国力强盛,经济繁荣,思想开阔,造园活动进入一个全面发展的时期.士大夫的山水园林兴造日趋繁荣,且多集中于长安、洛阳两地.园林日趋小型化,与生活结合得更加紧密.白居易在洛阳履道坊的宅园,可称得上是这个时期山水园的代表.白氏山水园占地17亩,其中屋室占1/3,水占1/5,竹占1/9.园的布局以池为中心,池中有三岛,岛上有亭,有桥与岛相通.池内有白莲、紫菱.池岸曲折,掩映于茂竹之中.池西岸有亭、楼和游廊,供宴饮、观月、听泉之用.池北有书库,是子弟读书之处,池东的粟仓,是贮粮之所,池南和住宅相接.引水入园,作小间于西楼下以听水声.园内还置有太湖石、天竺石,用以观赏；青石用以坐卧,甚至还有一对鹤,以和丝竹之韵.整座园意匠心之高,情趣之雅,堪称一绝.
两宋时期的造园活动已深入到地方城市和富裕的士庶阶层.由于文化活动的频繁,这时的园林更多地和人们的生活结合,形成细致精巧的风格.另外,城郊公共风景点发展迅速,甚至私家园林也定期向公众开放.
明、清时期的造园活动,主要集中于以北京为中心的北方和以苏州为主的江南两地.这一时期造园理论与手法渐趋成熟,出现了一批从事造园活动的专家,如台计成、李渔等,还出现了造园名著《园治》等专著.在造园手法上巧于因借,善于使用对比统一的手法,并注重以少总多、小中见大、主次相成、虚实相生、步移景异的艺术效果,以体现“源于自然,高于自然”的艺术追求.
最能体现“源于自然,高于自然”的私家山水园,是苏州园林.苏州园林的特点和妙处,叶圣陶先生的《苏州园林》说得最为清楚,大家应该都看过吧.
（摘编自《中国古代文化常识》）