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摘 要本文通过蒙元文化内涵的研究以及因林要素与文化的联系性研究,结合武星宽教授作品的鉴赏分析,阐述了在园林的各个要素中应用蒙元文化的途径和应该遵循的原则,通过典型设计实例的分析,将蒙元文化的应用具体化,为现代园林设计提供借鉴；强调了蒙元文化在其特定环境之下的景观建筑中的重要性,提出了关于蒙元文化在其建筑设计中的在创新运用,同时其元素的融入能够让其建筑设计更具有生命力和创造力.
关 键 词文化内涵蒙元文化创新运用
中图分类号：TU2文献标识码：A
1蒙元文化
蒙元文化是以游牧为基础的草原文化是蒙古多民族融合的纽带.草原文化是草原地区多民族共同创造的文化.由于不同历史时期有不同民族活跃在草原地区,作为民族文化,草原文化是生活在这一地区的部落联盟、民族族群共同创造的,他们在不同历史时期创造了不同的民族文化形态,诸如匈奴文化形态、鲜卑文化形态、契丹文化形态等,但由于这些民族相互间具有很深的历史渊源和族际承继关系,因而草原文化从本质上讲是一脉相承的,是同质文化在不同历史时期的演变和发展,他们曾相继成为草原文化创造的主体.这种创造主体的多元性也是草原文化区别于中原文化的重要特征之一.
2蒙元文化中的特色符号及含义
2.1蒙元文化符号
蒙元文化符号是蒙元生活中一些约定俗成的总结,是显见性的、可触摸的,如色彩、造型、图案、建筑等.蒙元文化符号大致分为5类,他们分别是建筑类的蒙古包、白塔等；吉祥类的吉祥八宝（盘肠、莲花、、宝伞、金鱼（双鱼）、宝瓶（贯）、法螺、白盖）,寿纹；自然类的云、火图案；此外还有字形十字崇拜和五珍图案――牛、马、羊、山羊、骆驼等演变而来的图纹和犄纹.
2.2蒙元文化符号观念和精神
隐藏在符号背后的是蒙元文化独特的观念和精神.“犄纹”图案表示五畜兴旺、牧业丰收；八宝图案寓意吉祥和因果报应；“莲花”图案是爱情的审美隐喻,象征着高尚纯洁；“盘长”图案表示福寿绵延.
其中蒙古包是蒙元最典型的文化符号.北方古代民族蒙古有崇尚苍天日月等自然物和现象的原始信仰习俗,精神符号表现为蒙元文化中崇尚自由,崇拜宇宙等,而自由精神在较大程度上可以说是游牧民族社会,经济、文化生活的一个比较显著的特征,因此蒙古族传统文化符号是一个层层积累的动态历史过程,因为这种自身发展所具有的动态特征,使蒙古族传统文化符号在现代景观设计的创新表达成为可能.
3蒙元文化符号的创新运用
历史的车轮不断前进,时代也在不断发展,内蒙古自治区境内的主要城市建筑已不再由蒙古包充当,景观建筑也不能总以再现原生态生活的方式来展示城市文化,此时,景观建筑设计的要点在于对蒙元文化进行艺术上的总结,对物化符号进行形式上的创新.
3.1创新性原则
创新是使设计作品在众多的现代园林中脱颖而出的唯一途径.当然,创新并非意味着对其它方案的全盘否定,相反,要建立在博采众长的基础上.蒙元文化创新要通过研究当地的传统文化、历史沿革、历史典故、民间传说、历史遗迹来实现；也要通过吸取现代同行的成功经验来实现.
3.2形式美与意境
武汉理工大学艺术与设计学院环境艺术系专业的武星宽教授作为中国景观建筑设计的专家,在蒙元特色景观建筑的研究方面建树颇多.
在进行设计创作时,武老师并不是简单地将蒙元的外部符号进行拼贴与堆砌,而是结合当地的的历史文化、生活风貌、宗教信仰来雕琢推敲设计对象.
3.3蒙元文化精神的弘扬
武老师的阿拉善盟系列景观建筑是蒙元文化符号创新运用的又一典范.在建筑的主体形态上,武老师选择了蒙古包这一传统蒙元文化符号.在具体的创作上,“蒙古包”却并不是蒙古包的放大版,它的外部由大体块的结构构件进行有节奏的穿插与组合,这大胆地表现出了几何块面与结构缝隙,形成新的蒙古包文化符号.
在细节设计上,武教授抽离出了游牧民族特有的文化符号：法器、当地的酒具以及日用挂件等元素,通过自己设计思维的处理与组织,对这些元素进行有计划的放大、变异,或者抽象化的重构,使既存的形态意象与灵感相结合,从而沉淀出一种全新的设计符号.
正如当代西方著名的艺术心理学家鲁道夫阿恩海姆所说：“视觉并不是对刺激物的被动复制,而是一种积极的理性活动.”
4结束语
蒙元文化是我国少数民族文化中的一朵奇葩,在蒙元时期,随着蒙古族统治中原,蒙古草原文化进一步与中原农耕文化融合,形成了兼容并蓄的地域文化体系,其影响力也在蒙元时期达到.草原民族独特的生存环境、生产方式以及精神追求,铸造了草原文化独特的核心理念一崇尚自然、珍爱生命、追求人与自然和谐共生.将这种草原文化应用于现代园林中,更符合园林的科学发展观；同时,将特定元素应用于园林中,是表现园林的地域文化特征、充分发挥地域文化的整体优势、张扬民族个性的重要途径,也是传承与发展蒙元文化的需要.