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家族慈善基金会在守住家族财富、发展经济的同时,也是财富共享的重要平台,是人类社会实现“共享”目标的一致表达
卢德之：华民慈善基金会理事长,伦理学博士.先后出版了《交易伦理论》《资本精神》和《论慈善事业》《走向共享》等个人专著
当今中国,富人家族陷入“富不过三代”的怪圈,家族的文化以及物质财富难以传承,如果找不到家族成长发展的道路,完成向“现代家族”的转型,同时又被“原罪”困扰,势必引起富人移民潮.富人走了,剩下的只有贫困.因此,在中国培养全民资本精神、建立和发展家族基金会迫在眉睫.
工业革命以后的几百年来,经历过革命,西方一批家族以商业为基础,以资本为纽带,代代传承,追求人人平等的同时,兼具与国家发展方向一致的家族理想和信念,并形成了与之配套的现代慈善文化,我们可称之为“现代家族”.
现代家族是现代文明的产物,其特征是工商文明.传统的农业文明下,很难建立现代家族.
中国式大家族的没落与重生
从经济形态和社会形态来讲,现代家族是工业革命及革命的结果.工业革命以后出现了资本,家族要不断去学习商业、技术,资本才可以壮大并传承；从社会形态来讲,工业革命后,市场经济追求平等和自由,加之革命的洗礼,意味着人与人之间的关系不能停留在君臣父子的框架之中,更强调人格的平等,这是现代家族得以发展的另一重要因素；另一方面,家族兴衰与国家命运息息相关,家族不可缺少理想和信念,并要与国家的发展结合在一起.与东方国家特别是中国这种以权力主体为传承纽带的家族文化相比,这种家族文化在现代社会更容易形成发展优势.
中国漫长的农耕社会在帝制的束缚下,没有从内部发育出现代资本主义经济和与之相适应的政治体制,对“私人财产”不够尊重,更没有足够的保障制度；农耕经济条件下的富人主要是通过占有土地和收取地租积累财富,缺乏工业文明时代的技术创新与规模发展的空间,严重束缚了家族实力的发展与壮大；另外,农耕社会条件下形成的家族尤其是大家族都是官宦家族,其传承纽带是权力,这种依附在政治关系之上的官宦家族,通常会随着政权的兴衰而起伏.
工业革命、革命在近代史上很晚才发生.虽然西方工业革命发生时中国也受到影响,却并未形成大的浪潮,纵然促生了一些工商业资本家,但他们的生长环境受到了制约,使得工商业家族的发展屡屡遭到破坏和打断,至少被打断三次.
第一次是辛亥革命,旧的王朝、旧的贵族被推翻,中国进入长期的分裂混乱之中,这是必然要发生的,但它同时也是对当时新兴的以资本为发展纽带的家族的破坏.第二次是日军侵华,从民国初期到日军侵华以前,当时中国已出现了很多民族资本家,上海滩也有外资进入,出现了一些大商业家族,日本侵华后,这些家族被赶跑、打散.再到1956年“公私合营”以后,生产资料由国家统一调配使用,资本家不再以资本家身份行使职权,而是被改造成普通劳动者,1966年,公私合营企业最后转变为社会主义全民所有制,家族财产全部充公,家族势力都随之消灭.
改革开放后,私有经济出现,使得三种家族形态得以发展.
第一种,我称之为“土豪金”,是延续了传统农耕形态时期家族传统,一夜暴富式的土豪金家族和土豪金家族文化.这种家族缺少家族信念及精神追求,家族成员如同行尸走肉,大量的社会财富被他们挥霍掉,出现了“富二代”这一绝对贬义的概念群体,这种家族不在少数.
第二种,带有封建社会官宦家族特点的家族利益集团和以追求特殊利益为核心的权贵家族文化,“裸官”、“政商勾结”等问题给国家、社会带来极大伤害.
第三种,新兴的现代工业文明家族和与之配套的现代慈善文化.因当时的规则不够清晰,这些家族在获得财富的同时也有原罪,积累了一定财富之后,他们有了信仰、信念的需求,有的信佛,有的信基督,随之有了家族理想.无论是为了跳出“富不过三代”的怪圈,还是为承担时代责任和历史使命,抑或是想要光宗耀祖,这些家族开始将家族理想跟国家的发展相连,想要以家族为核心,为社会甚至为全球的发展进步做些推动,具体的表现形式,则是建立家族慈善基金会.比如牛根生家族、曹德旺家族等大企业家的家族,他们总结中国家族历史发展的经验与教训,并且向洛克菲勒家族学习,尝试开辟中国家族发展的新模式,正在形成自己独特的家族文化.这种家族文化虽然刚刚开始出现,但是代表着未来发展的方向.
共享与传承
中国长期处于农耕文化之中,基本上奉行的是集体主义价值观.到了后农耕文化时代,引进了西方的个人主义,但是,因商业、工业而产生的大量财富没有集中到家族中,而是极度分散化了,没能将资本与家族有效地结合起来,而是简单地与个人结合起来,导致资本处于一种短命的状态.与此不同的是,西方社会把资本与家族结合起来,但他们发现资本是有缺陷的,于是把资本运用到一种新的形态上去,这就是现代慈善,以此保持了家族的发展,又培养出了家族优秀的代表人物,使得整个家族在一种慈善道德的旗帜下互相支持、共同发展.
以洛克菲勒家族为例,洛克菲勒家族最伟大之处就是发明了现代慈善,并以此来维系家族的生存、发展与壮大.其家族建立了若干个基金会,把家族财产用慈善的方式固定起来,回报给社会,家族慈善则成为家族的道德平台和资本平台,使之不断发展与壮大.如果你是家族中一个有作为的企业家,你就会获及更好的发展,即便你在家族中只是一个普通人,至少可以在家族慈善机构里得到一份工作,其结果是保证了这个家族长盛不衰.
洛克菲勒家族传承至今已是第六代,能够这样强势地传承下来,离不开他的一些重要特征：洛克菲勒家族拥有巨额财富,但这些财富都捐到洛克菲勒家族基金会去了,形成了社会共享财富；他们用家族办公室和家族慈善基金会管理这些财富,协调整个家族的发展,并通过慈善事业把影响扩大到世界各地,扩大到政治、经济、文化等方面,形成了独特的世界影响力,这些影响力也反过来促进这个家族的健康发展；同时,洛克菲勒的家族文化包括了家族理想、信仰、全球责任,也包括勤俭、自律的清教徒精神,这种文化获得了家族成员的普遍认同,形成了家族凝聚力和家族信念.这些特征概括起来则是“财富共享”、“家族共治”和“文化共识”.对于现阶段的中国,我认为对“土豪金”要规划,对特殊利益集团要“共产”,对真正的工商业家族应该让他们站起来,形成和西方殊途同归的家族传承制度.
我是不反对“共产”的,我反对乱共产和不断共产,也反对把共产当目标.共特殊利益集团的产,但不能共合法共劳动所得的产；共产之后要建立走向共享的一种秩序,建立起法律关系；共产不是目标,而是实现共享的手段.这个理论不仅适合中国,同样适合美国,适合世界.
共享是人类社会的起点,也是人类社会的终极目标,富人既要做财富的主人,也要成为精神的主人,而家族慈善基金会这种组织形式,正好是实现此目标的一致表达.一方面,它守住了家族积累的财富、发展了经济,同时,它也是财富社会共享、家族理想传承的重要平台.
在中国,孕育洛克菲勒式的家族慈善基金会制度已经势在必行.
培养全民资本精神
要建立和发展中国式家族慈善基金会,从内在条件来讲,要培养向善的家族信仰,树立与国家发展方向保持一致的家族理想,也要培养和选拔适合的家族慈善基金会负责人,并建立起合理的治理结构,动员全家族参与以基金会为核心的慈善事业；从外在条件来讲,社会要建立起合理的法律法规体系,形成一种让家族基金会能优生优长的环境和氛围.这些离不开培养全民“资本精神”.
马克思说资本的每个毛孔都滴着血和肮脏的东西,资本是吃人的,他表达的是资本的恶的一面.资本实际上是中性的,其本来含义是,能带来一种新的财富的财富才叫资本.原始社会有了财富就有了资本,比如,人们种田,种子能带来新的财富,种子就是资本.人有善恶,善者为善,恶者为恶,资本到了工业文明并进入资本主义社会以后,得到了爆发增长,这种增长向恶的方面带来了对多数人的伤害,形成了恶.马克思正好处在这个时候,对于这个时期来讲,不能说马克思错了.而我们希望赋予资本人格化的一种力量,形成一种善,让资本的增长能为多数人服务,这个资本,显然是另外一个概念.
资本要为多数人服务,在它发展的过程中,必须要有多数人参与.通过拼命赚钱,拼命省钱,拼命为神圣的目的花钱,使发展得以平衡.
以一个普通的劳动者来说,比如手表工匠,尽己之能、诚实有效,不偷工减料,把手表的每个细节做到最精致,尽量获取更多的劳动所得,这是手表工匠的资本精神；作为老板,手表要卖到最好,要考虑到工匠的利益,同时,他还要考虑财富、利息、场地、技术等诸多要素,进行合理分配,自身获得一定数量的财富后,他还要考虑让周围的人都过得好.当然,资本家本身也付出劳动,也要保证自己的利益,这是一个老板的资本精神.对于政府来说,要做好本职工作,也要提供好的政策服务,给这些财富的创造者、增长者提供好的环境,让社会进步.
无论哪一个阶层的人,都要有资本精神,否则整个社会就没有向上的根本动力.当然作为企业家个人来说,要承担更多的责任,因为企业家是财富创造的组织者,和最终的享受者,获得更多,对社会更有责任.
资本精神是资本发展的内在动力以及背后的道德基石,要成为全社会共同认可的价值观念,这样才能为家族基金会的发展提供肥沃的土壤,既能有利于现有的家族基金会的发展,也有利于刺激更多家族基金会不断涌现.