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符咒,是道教符篆及咒语的合称,是道教的宗教活动,采用符咒治疗疾病,古即有之.从很多历史文献、道教文献、民间传说,以及现代的一些真实情况看,道教的“符咒治病术”确实有一定医疗效果.为避免是非,笔者虽掌握有较多文献资料和现实资料,一直未敢深涉研究.近来,笔者有幸拜读了厦门大学盖建民教授所著的《谴耋教医学》一书中《道教符咒治病术的医学底蕴》一文后,很受启发.故将自己亲身经历、亲眼所见的部分病例之真实情况,介绍给有道贤德之士,望赐教真言.
一、符咒医好奶花疮
上世纪五十年代中期,我家邻居有一产妇患奶花疮,应该是现在所称的“急性乳腺炎”.记得当时产妇发高烧,一侧肿痛难忍,已有数日,每天日夜哭啼,小孩亦因没有奶水吃,也是哭闹不止.奶花疮,旧时被中医称为“十大恶疮”之一,十分难医,况且当时住在一个小镇上,没有医院,只能看中医,吃药、敷药、扎针、拔罐,但均不见效,产妇病痛日渐加剧.此间,街上来了一位道人.推着独轮车叫卖武当山追风草和其它中草药.因为此道人每年都来小镇卖药,每次来均能医好不少病人,大家都很信任他.患者家属便把他请来,求他为产妇医疮.我当时尚未成年,小孩又好奇,就挤进患者家里看热闹.当时,那位道长已愈古稀,穿着道袍,面色红润,龙眉皓发,但精神很好,双目炯炯有神.当他看完产妇的疮,对患者家属说：“这个疮毒气太大了,要快点把毒气拿出来.不然这些毒气在奶内要化脓,形成漏疮.”只见他向患者家属要了一碗清水,左手端碗,站在产妇卧室门外,用右手向卧室空抓一下,然后向水碗里一甩,配合口中的念叨,反复几次,然后端着碗走出门外,在街边的一棵老榆树下站定,又闭上双眼,口里念了些什么,用右手又向碗里作空抓的动作,并向榆树干上扔去,扔毕把碗中的水倒在树根下.事后大约十分钟左右(也许是吸一根烟的时间),眼见产妇的肿胀慢慢消退,全身高烧随之亦退,乳汁也通了,产妇高兴不已.可是,再看那棵榆树,道人抓空扔东西的树干上流出许多黏水.道人说他把产妇奶疮中的毒气转移到了树上,让树替她受罪.整个治疗过程大约有半个小时,解决了产妇数日之苦,所以我印象很深.事情虽已过去五十多年了,但却好像发生在昨天一样.
二、武当山烧香许愿退去顽固性高烧
湖北襄阳城东街,某妇,六十余岁,高烧三月有余,曾住襄樊三甲医院诊治无效,转入武汉某大医院治疗,经反复多次全身检查,均未查出病因,后又返回襄樊住院治疗,仍无效果.时近春节,腊月廿八暂办出院手续,回家过年.患者儿媳甚是孝心,冒着风寒到武当山为婆婆病好而烧香许愿.大年三十到武当山烧香回来,已是下午,婆婆竟然当天晚上烧退身爽,一切恢复正常.此人现已年近古稀,每每谈起此事,感叹不已.
三、烧纸喝糖水治好肺结核大出血
湖北省丹江口市某工厂干部,患肺结核多年,每年夏秋发病,吐血不止,需住院抢救月余方能血止,还要调理几个月才能出院.所以,此人每年均有几个月的住院时间.这种情况已持续了五年.那年九月又发病.吐血不止,经介绍到一处用符咒治疗.那位道医看完病,没给任何药物,只是告诉他回家后,每晚某时间向某方向走多远,烧几张纸钱,回家后再喝杯白糖水.该患者照此操作,当晚止血,连续三天,身体恢复正常.第二年春拍胸片,肺结核也已痊愈.当时正值,这种治疗只能悄悄进行.
四、医生难信的腰痛治痒法
2000年,某医院有位女清洁工,一天突患腰痛,开始三天尚能坚持行走,三天后,患者卧床不起,腰腿疼痛剧烈.虽经多位医生用尽办法,病状仍未能缓解.后经亲友们资助,筹资若干准备住院治疗.上午办好了住院手续,医生来采集病史,嘱其下午接受全面检查,再制定治疗方案.这时有位亲友告诉她,有一处采用符咒治病,效果很好.有病乱投医,患者治病心切,马上让丈夫送她去治疗.去了道医处,念完咒,并让她喝了一碗凉水.患者进房时尚不能端坐,片刻就能站立行走,去时由丈夫用板车驮着,回来时能跟随丈夫步行3公里左右.就这样,一个多月的剧烈腰腿痛,片刻消失得无影无踪.虽然办了住院手续,但未做任何检查治疗,所以接诊医生难以置信.
五、剧烈头痛竖柱治愈
2001年春,笔者正在医院给病人做治疗,突然头痛剧烈,难以忍耐,立即住人病房,经各种检查,未查出明确病因.妻守在病房两天两夜,医生们尽了最大的努力,采用了最好的治疗方法,均无任何效果.岳母来医院探视,建议我找其它方法试一试,妻子便跟随岳母到了某处求人治疗.据妻子说,那道医取了一碗净水和三支筷子,先用筷子在我的旧衣服上擦了三遍,然后把一只筷子横在碗上,另两支筷子竖在横着的筷子上,口里念着什么.一会儿,竖着的筷子稳稳站在横着的筷子上,得出是我家死去的亲人某某作祟,嘱我妻烧几张纸钱,再向死去的亲人说几句好话.妻按照所嘱方法操作,做完后回到医院,我的头痛居然完全消失,第二天我又能正常上班了.
武当道教医药是宗教医药、传统医药和民间医药的混合医药体系,是我国医药体系中的一个重要组成部分.其中,道教医药中的“符咒治病术”,亦是道教的重要法术之一,属道教宗教活动,亦是道教医药追求长生不死、济世救人、借医弘道的主要手段.盖建民教授所著的《道教医学》中说：在道教施符念咒的行法科仪中,暗含有清洁、消毒之类的卫生防病措施等现代气功界有一种观点认为,“‘内气’充沛,就可以向体外发放.此即所谓气功‘外气’,可以利用‘外气’来治疗某些疾病.”道书中也记载了很多“符咒治病术”时使用的很多中草药,从医学角度来看,这些所用中草药与疾病的症状非常合拍.因此,道医“符咒治病术”与环境治疗、、药物治疗、心理治疗均有所联系.但是,笔者认为,除了以上所说的这些与治病效果有关的因素外,总觉得“符咒治病术”还有一种说不清,道不明的因素.正如老子在《道德经》中说：“道之为物,唯恍唯惚,惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物,杳兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信.”符中的物,咒中的信,才是值得我们研究与探讨的焦点.
编后
据本文及一些文献所载,道医符咒疗疾作为道教一种特殊的医疗手段,其匪夷所思的诊疗方式,神奇的疗效,在科学技术水平不高,生产力落后的旧时代,辅助中医发挥了相当大的作用.其奇特的诊疗行为、诊疗手段仍值得我们今人详加研究.但需要说明的是,道医符咒的研究在目前仍处于起步阶段,道医符咒的诊疗手段并没有被完全传承掌握.同时,当今道医界鱼龙混杂,打着道医符咒疗疾的幌子,利用封建迷信行骗的案例不在少数,故我们在关注并加强对道医符咒法术研究的同时,也应该提高警惕,注意防骗.若然身体不适,第一选择还应是去正规医院就医,切勿轻信游方郎中.
责任编辑 柯 超