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老子的养生经
老子是我国春秋战国时期道家学派的著名代表人物.老子在《道德经》一书中写道：“人法地,地法天,天法道,道法自然.”法,指的就是自然规律.自然法则是最无情的,如江河行地,日月经天,不以人的意志为转移.无论办什么事情,都要遵循自然法则.养生之道亦是如此.要想体魄康健,必须法则天地,随从阴阳,分别四时,这样才能健身全神.如果不按客观规律养生,就会伤神损体,得病成疾.一年四季,什么季节易得哪种病要牢记之,什么节气进什么食、服哪些药要慎行之.一日生活也要养成规律,力求做到起居有常,食欲有节,办事有度,活动有序.这样做就可以防患于未然,即使身体欠安,亦可通过修身养性之锻炼,实现健康、长寿之宿愿.
吕不韦论长寿之道
吕不韦,战国时秦国名相.著有《吕氏春秋》一书,内有专论养生长寿之篇章.“圣人于声色滋味也.利于性则取之,害于性则舍之,此全性之道”.吕不韦认定,“得道者生以长寿”.他指出,自古富贵之人都想长寿,寻求什么长生不老的仙丹妙药,但只能是水中捞月.只有在日常生活中修节止欲,方得身心之康泰.他总结出了丧生损体之“三患”.一是好逸恶劳.“出则以车,人则以辇,务以自佚,命之曰招蹶之机”.有些富贵之人,终日过着四肢不勤,五谷不分,衣来伸手,饭来张口的寄生生活,这样的人安能长生二是恣食酒肉.“肥肉厚酒,务以相强,命之曰烂肠之食”.有些富贵之人,大杯喝酒,大块吃肉,终日过着花天酒地、醉生梦死的生活,殊不知“酒是灌肠,色是刮骨钢刀”.古云：“大醉必生大害.”那些酒色之徒谁能长寿三是奢侈腐化.有些富贵之人,依仗手中权势,贪污腐化,挥金如土,日出鱼肉乡里,夜宿花街柳巷,喜听靡靡之音,终日纵欲放荡,这样的人焉能长寿
嵇康的服食之道
嵇康,三国时魏国文学家、音乐家.所著《嵇康论》,讲究服食之道,为历代名家所称颂.嵇康主张“修性以保神,安心以全身”.怎样才能保神全身呢他认为,病从口入,要注意服食养生.吃药可以救命养性,但要保持身心健康,最根本的还是：五谷为养,五禽为益,五果为助,五菜为充,使其营养.他认为,“饮食不节以生百病,不倦以致乏绝”.有些人经不住身外之物的引诱,只图眼前一时痛快,“今朝有酒今朝醉”,以权谋私、贪污受贿、腐化堕落,亏精损体,心力交瘁,以致百病丛生.嵇康还提倡清虚静泰,少思寡欲.
列子论“化其心,变其虑”
列子,战国时人.他在修身治病方面,提倡“化其心,变其虑”,可谓见解独到.《列子周穆王》一书中有这样一个故事：有一个名叫华子的中年人,得了健忘症,朝取而夕忘,夕与而朝忘,在途忘行,在室忘坐,今不识先,后不识今等有一个儒生说他能治此病,华妻大喜,愿出家产一半求其方.儒生让华子受冻而求衣,挨饿而求食,置于暗处而求明.尔后,儒生让别人都离开,独与华子居住,七日后华子如梦方醒,大病痊愈.儒生与华子七日居室,干了些什么呢儒生说：“吾之方秘,传世不以告人.”如今看来,并非秘密,而是儒生同华子促膝长谈,诱导以,消除其积郁,振作于精神,通过入情入理的论道,驱散了华子的心头迷雾,打开了患者的心灵之锁.故而积乎之病一朝而除.有诗为证：
食补能健身,药攻可祛疾,
若是得心病,还需心来医.
韩非啬神养生论
韩非,战国末期哲学家.韩非善于取道、儒、墨诸家之长,其养生之道,亦高人一筹.韩非认为,人要健康长寿,须适动静,省思虑,惜智慧,爱精神.他特别强调了“少费即谓啬”的主张.韩非认为,欲不可过,故视强则目不明,目不明则不能决黑白之分,不能决黑白谓之盲；听甚则耳不聪,耳不聪则不能别清浊之声,不能别清浊谓之聋：思虑过度则智识乱,智识乱不能审得失之地,心不能审得失谓之狂.要预防盲、聋、狂之灾,则须适动静之节,省思虑之费.人有三宝,乃精、气、神.现代医学证明,动静无节,思虑过度,则亏精、损气、伤神,对身心大为不利.有些上岁数的老年人想事甚多,真是“老者长虑”,一件不顺心的事,会终日忧愁思虑,甚至会把几十年前的是非、得失之事忆起,思虑万千,愁肠百转.须知,这是有损于健康的.