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1692年冬天,在英格兰沙伦教区,有一个西印度奴隶名叫蒂图巴,他常常在厨房里弄些小玩意和符咒,说些有关巫术的故事,逗弄牧师9岁的女儿伊丽莎白帕里斯和她11岁的表兄艾比盖尔.蒂图巴也用观察杯中蛋白形状的方法来算命.年轻的邻家女孩也对此着了迷.
冬天逐渐过去,那些女孩子的举动开始变得古怪：伊丽莎白不时轻轻啜泣,艾比盖尔则四处爬行,像狗一样地狂吠,别的女孩也不时发怪病.一天,12岁的安普特南说自己极力挣脱了一个要用刀砍她头的女巫的掌控.村医对那些女孩进行了检查,发现她们身体并没有什么不妥.
帕里斯牧师要受害女孩说出折磨她们的女巫的名字,但是得不到答案.但当他听说蒂图巴的丈夫调制了一种用裸麦粉和孩子小便烘成的“巫饼”时,勃然大吼,吓得伊丽莎白脱口说出了蒂图巴的名字,别的女孩很快也加上别的巫师的名字――萨拉古德,一个村人藐视、爱抽烟斗的乞丐.
在1693年3月初的一次中,蒂图巴招认她是个女巫,承认是她用鬼魅袭击安普特南的.此外,她更声称自己是村里许多女巫中的一个,又说一个“波士顿来的高个子”给她看过一本载有区内所有女巫名字的名册.
沙伦教区的猎巫行动就此展开.安普特南和她母亲指控71岁的丽贝卡纳斯杀害婴儿；苏珊马丁被控告在与邻人争吵后,向邻家的牛施魔法；村里的前任牧师乔治巴勒斯被指为是众多巫师的头目；约翰奥尔登上尉则被指认是蒂图巴所说的“波士顿来的高个子”.
在7个月里,一共有7男13女遭处决,许多只是根据鬼魂或幽灵作证而定罪的.巴勒斯牧师于8月19日被吊死；80岁高龄的贾尔斯科里拒绝作证,被石块慢慢压死；蒂图巴免死,后来被由里斯卖掉.
1921年,英国人类学家玛格丽特默里提出她那有关巫术的惊人见解：“几百年来等巫师既受尊崇也受爱戴.人们每想解除顽疾、遇事求人指点、预卜未来吉凶时,都去找巫师,不管是男巫还是女巫.”默里指出巫术并非中世纪架空之想,而是一种影响深远的异教信仰,源自旧石器时代的穴居人.
16世纪末,法国一位搜捕女巫的人亨利布吉有这样的记载：“法兰索瓦西克霄坦供认,她只要跨上一根白色棒子,念些咒语,就能在空中翱翔,飞去参加巫师半夜拜鬼仪式,膜拜魔鬼.”苏格兰女巫衣索贝儿高迪在招供时,更是连使扫帚、豆茎、麦秆飞上天空的咒语都供出来了.
14世纪,法国土鲁斯一个名叫乔吉尔的女巫,承认用毒草药、人和动物尸骸的残肢,以及吊死者身上除下的破衣布等调制成巫术杂锦.用来炼制这种害人巫术杂锦的草药,大概是月缺时采摘的,因为据说月圆时摘的草药对身体有益.
1616年,法国的一个名叫明吉的人被控为男巫,他供述在半夜拜鬼仪式进行时,“崇拜魔鬼的人在献祭,手里都拿着魔鬼派发的黑沥青烛”.他用一把魔术刀的锋刃在地上划出一个魔力圈,也是半夜拜鬼仪式的部分活动,这个圈是用来汇集巫术魔力的.
1886年,有报道说,英国索美塞郡的建筑工人,在一个密室中发现一条5尺长的绳子,绳子上插有鹅和乌鸦的羽毛.一个年事颇高的村人说那是女巫的花冠,是施咒的用具.（倪早菊荐自《新智慧》）