蜀中自古多才女

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“蜀女自古多才”是前人的定评.明代小说家凌初《二刻拍案惊奇》有一回“女秀才移花接木”就专讲蜀中才女故事,并且多次总结说：“只因蜀中女子从来号称多才,如文君、昭君,多是蜀中所生,皆有文才.”“至于黄崇嘏女扮男装做了相府掾属,今世传有女状元,本也是蜀中故事,可见蜀女多才,自古为然.”冯梦龙在“三言”中也极力推崇黄崇嘏和武则天：“若使生时逢武后,君臣一对女中豪.”青藤才子徐渭作有《女状元传奇》,他叹息：“黄崇嘏这样的才女为什么我没遇到?对比愚陋拙妻真是天上地下哟.”由此观之,“蜀女多才”确是一笔宝贵的精神财富,她们的故事能为今人别开眼界、增长智慧、尊重女才,丰富多元多彩的精神世界.

蜀中才女大体分为三类：

第一类是经邦济国、有胆有识,危难之际挺身而出的才女.王昭君,其家乡秭归,即归州,据宋人赵次公注杜诗,乃“中巴之东巴东山”的巴东郡,故昭君为巴人姑娘,尤具巴女勇毅性格.其“和亲”举动震动汉朝廷,至今呼和浩特留有青冢,为“青城”呼市留下最靓丽的一道历史魅影.武则天生于利州（今广元）,梦金轮感孕而生.其治国才干体现在由皇后辅佐高宗而后自作皇帝时期,为初唐盛世作出了重要贡献,连一代文宗陈子昂等均对她佩服得五体投地,更不用说狄仁杰等人了.她在文化上最大的贡献是主张“以德治天下”,倡导民族和睦,写出第一部《官箴》,在官德教化史上作出了开创性的贡献.

第二类是多文才,或多才多艺,或女扮男装,入庠读书,甚至中举做官,“世上夸称女丈夫,不闻巾帼竞为儒.”她们不仅能诗词书画、琴棋歌舞,此犹末技也,而最重要的是习儒业,具有通儒气质,巾帼与男儿竞为儒学.卓文君当垆卖酒,黄崇嘏女扮男装,中举为相府掌记,颇具国家治理能力,前蜀宰相周庠以至要招她为婿.二人皆是临邛才女.杨贵妃亦生于今四川崇州.薛涛更是唐代成都大诗人,大文人元稹称赞她：“锦江腻滑峨眉秀,幻出文君与薛涛.言语巧偷鹦鹉舌,文章分得凤凰毛.纷纷辞客多停笔,个个公卿欲梦刀.”其诗才文章之妙,连辞客男人们也不敢再玩自己的笔杆.至于前蜀夫人徐氏,也是闻名诗坛的大才女,著有《宫词》百首.杨升庵夫人黄娥,亦是大才女,夫妇合著有乐府.蜀女不仅有文才,武才也有佼佼者.前有唐成都浣花夫人,又称冀国夫人,文武全才,镇压叛乱,保卫了成都.后有明末清初石柱秦良玉掌“总兵官”大印,率“白杆兵”平定播州土司杨应龙和永宁土司奢崇明的叛乱,解成渝两城之危难.这些文才女、武才女的故事,正如凌初所说：“正是蜀多才女,故有如此奇奇怪怪的妙话.”

第三类才女则多经济致用之才,或多教育子女之才.有史可查的第一个女企业家,秦朝时的巴寡妇清,是涪陵人,因丹砂矿而致富,“穷乡寡妇,礼抗万乘,名显天下”（司马迁语）,秦始皇专为其筑“怀清台”以作褒扬.教育子女最成功的典型是苏轼、苏辙兄弟的母亲程氏,其为人重气节又有才识,“博通经史,课二子甚严”.她鼓励苏轼学范滂清正廉直,这是苏轼一生的信念,虽多坎坷,命运多艰,仍不改其赤心,程夫人是苏氏兄弟一生的精神支柱.至于其他蜀中女画家、女医师也不少,清末女医学家曾懿留有《医学篇》,对伤寒、温病有精深研究.

蜀女为何多才?凌初早有回答：“这也是山川的秀气”,“至今西川风俗,女人自小从师上学,与男人一般读书,还有考试进庠做青衿弟子,若在别处,岂非大段奇事.”看来巴蜀传统素有“生女必举”意识,不同于其他地方轻视妇女“生女多溺”.这样,巴蜀妇女自古人格易于独立,人权意识易于觉醒,受教育与发挥才智的机遇和条件多一些.人格与事业自信、自立、自强,是蜀中才女的特点,为我们今天留下了宝贵的传统和经验.可笑今天的“才女大赛”,多为炫形美、炫富美,道德信仰已经远离蜀中“巾帼竞为儒”的美好传统了.（责编：李妍婕）