思想政治教育学与美学的关系

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摘 要：思想政治教育学是研究形成人的思想、观点立场的诸要素,人的思想形成、变化和发展的规律性,以及如何根据这一规律性有效地进行思想政治教育的一门科学.因此,它是综合许多相关学科发展起来的一门学科,多相关学科都有着密切的联系.思想政治教学作为一门触及人们心灵的学科,影响和改变着人们的思维观念、价值取向和行为模式,与美学的关系尤为密切.为此,我们有必要考察思想政治教育学与美学的关系.

关 键 词：思想政治学；美学；关系更多还原

一、我国自古以来思想政治教育就与美学有着密切的联系

虽然思想政治教育学这门学科产生于近代,但思想政治教育活动古已有之,中国古代的思想政治教育活动主要以政治、信念、道德及政治哲学为内容,当时被称为“教化”.

西周时期,思想政治教育主要是通过礼和乐的形式来实现,这也可以被看做是思想政治教育最初的美学教育方法.到了春秋战国时期,学校教育便逐步确立,以品德的培养为主要目的,这一时期也是我国古代思想政治教育学说体系的形成时期.在春秋战国时期的学校教育中,礼与乐是必备的科目.古代所谓乐并非单纯指音乐,而是包括音乐、舞蹈、诗词在内的三位一体的综合性艺术形式.”这一时期,我国大教育家孔子教授弟子主要是道德和思想的教育,提出了“兴于《诗》,立于礼,成语乐”思想,意思就是诗使人从伦理上收到感发,礼是这种感发变成一种行为的规范、制度,而乐事陶冶人的性情,德行.在诗、礼、乐的关系中,以礼为中心,因为它和政治有着直接的关系,礼作为一种行为规范,它是直接维护一定的政治制度；而乐却是通过陶冶情趣的方式使人们从感情上自觉去做,实现道德境界和审美境界的统一,因此产生了“诗言志”、“文以载道”、“乐以教化”等一系列艺术命题.

到了汉代,思想政治教育受到统治者的重视,被当作重要的治国理念提出来.董仲舒提出了“罢黜百家,独尊儒术”的思想,极力独尊儒学.董仲书的思想得到汉武帝认同,使儒家礼乐的思想成为从修身养性上升为治国理念.到了宋明时期,程朱理学适应了统治者的政治需要,成为南宋以后长期居于统治地位的哲学,理学从思辨哲学的角度讨论政治治理,其思想教育方法注重从知情意行的结合进行审美教化.到了近代,中国美育的开创者王国维把整个教育由“心育”和“体育”构成,“心育”又分为智育、德育和美育,在《论教育之宗旨》一书中,指出“美育者,一面使人之感情发达,以臻完美之域,一面又为德育和知育之手段,此又教育者所不可不留意也”.民国时期,著名的教育家蔡元培提出了“以美育代宗教的思想”的著名主张,认为美是陶冶情操的工具,指出“美育者,因用美学之理论于教育,”①把美育作为教育的基本的基本方式之一,这里教育当然也包括思想政治教育.通过以上论述我们可以看,我国古代乃至现在,美学和思想政治教育有着密切的关系.

二、思想政治教育根本任务的完成需要遵循美学规律

新时期我国思想政治教育的根本目的就是“提高人们的思想道德素质,促进人的自由全面发展,激励人们为建设中国特色社会主义,最终实现共产主义而奋斗.思想政治教育的根本任务是思想政治教育在社会主义现代化建设中所承担的最重要的责任,是为达到思想政治教育的根本目的所需要完成的基本工作.其基本内容是,用马列主义,思想,理论和三个代表重要思想教育广大人民群众,培养和早就有理想,有道德,有纪律,有文化的社会主义新人,”②提高整个民族的思想道德素质和科学文化素质.党的思想政治教育的目的和任务,它以求真为精髓,以求善为血肉,以求关为仪态,集真善美为一体.

思想政治教育首要的根本目的和任务,就是用学习马克思主义基本的立场、观点和方法,并通过反复的实践,启发和提高人民的共产主义思想觉悟,并使之掌握科学的思想方法和工作方法,不断地探索客观世界及其自身变化发展的规律,提高人们认识和改造世界的能力,这就是思想政治教育的“真”.这是因为马克思主义是关于自然、社会和思维发展的普遍规律学说,是认识世界和改造世界的科学总结,是人类智慧和正确思想的结晶,是科学的世界观和方法论,它正确地揭示了人类社会发展的客观规律.

“善”是事物或实践活动符合人的目的性的社会功利性质,即有益、有用、有利,是主体意志活动的对象,简言之就是指人类在实践活动中所追求的有用的或有益于人类的功利价值.列宁说：“世界不会满足人,人决心以自己的行动来改造世界.”在此基础上,列宁对善的实质作了这样的概括,他认为“‘善’是‘对外造世界现实性的要求’,这就是说,‘善’被理解为人的实践等于要求和外部现实性”③当人的意志和要求在客观事物中获得了“外部现实性”,善也就变成了完成形态的善.思想政治教育的“善”,就是指在思想政治教育的过程中,人们在分析和处理各种思想问题时,要从根源上去分析思想问题,跳出纯粹的思想框架,遵循物质利益决定人们思想动机的规律,把马克思主义的利益原则转化为思想政治教育的分析方法、工作方法和工作内容.

“美”是合乎规律的真和合乎目的的善与完善形式之间的和谐统一,是真和善在实践中所展现的生动形象.同时,美也是人的本质力量的感性显现.“马克思主义美学揭示了人类彻底脱离动物界所经历的‘物种关系’和‘社会关系’方面的两次‘提升’,在社会实践中改造自然、改造社会,历史地表现出人类的本质力量的发展.因此,符合客观规律性（真）和实现主体目的性而有益于社会（善）这两者相结合,就是美的规律的基本内容和实质所在.”④总所周知,思想政治教育是一个发展的过程,随着社会的发展,在不同的历史时期,根据当时当地的实践实际情况,思想政治教育的内容和要求不同,采取不同的形式和方法,这就要求我们要借鉴审美教育的方法,晓之以理、动之以情,以情感人.在现实生活中,人们往往总是以美,以美悦情.这就是情系,所谓情系指人对客观事物的一种态度,它反映着客观事物与人的需要之间的关系并在社会客观条件可能的范围内能满足或符合人们需要的事物,就会引起人的积极态度,产生一种肯定的情感,如愉快、满意、喜爱,等等；反之,不能满足人的需要,或与人的需要相抵触的事物,就会引起人们的消极态度,使人产生一种否定的情感,如嫌恶、愤怒、憎恨,等等.

综上可见,思想政治教育,就是按照美的规律的要求,实现真善美,改恶丑,提高人们认识和创造美的生活的能力.（作者单位：1.玉溪师范学院马克思主义学院；2.河北联合大学轻工学院）