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由于人人可以做到,所以端详面容端正、结跏趺坐、闭目冥想的佛像,是最放松的行为之一.佛教寺院可能喧嚣、丑陋或充满铜臭,但佛陀本身总是值得注目的.有时我会去烧一炷香,许一个愿,尽管我并不是宗教信徒,对于得道坐化的预期也不是十分乐观.
佛教是一种奇妙的宗教,中国的佛教徒多过世界上其他任何国家.它与基督教同为外来宗教,但佛教早在1500年以前就传入中国,已经完全融入中国的社会与文化之中.在中国很多饭店和家庭,都供奉观音像,希望她能看护和保佑居者.有时她与“男友”关公相伴.我总认为他们是很好的一对,中国男子和外国女孩.
佛教对传统中国文化的丰富融合有何贡献?这种贡献在21世纪的中国尚有多少可见?
它总是为中产阶级和知识分子提供一个智识的平台,而给普通大众以慰藉.尤其对于中国妇女,传统上,佛教使她们得以脱离家庭的羁绊,有机会经常拜访寺院,是她们阅读、思考和娱乐的基础,这个基础给了她们日常生活与充实,也给了她们希望的基础.它趋向于一种私密、个人而非组织性的宗教体验,从而在众多受控的中式公共生活中,提供一种有用的选择.从这个基础上说,在上世纪的众多变迁中,它出人意料地在中国社会的某个角落完好地幸存了下来.
在我看来,儒家和道家代表两种极端的生活,一种是极端专制,另一种充满不羁的创造力；而佛教占据着中间地带,成为大多数人的温柔乡.
林语堂先生在写于20世纪30年代中叶的文章中这样描述佛教：“佛教影响及于吾人之语言,及于吾人之饮食,及于吾人之绘画雕刻.浮屠之兴建,尤为完全直接受佛教之感动,它刺激了吾们的文学和整个思想界.光头灰氅,形貌与和尚无辨的人物,构成吾国社会的内层.佛教的寺院超过孔庙之数量,且为城市与乡村生活的中心,年事较长者常会聚于此以断一村之公事,并举行年祭有如都市中之公会.”
佛教一直比道教更受欢迎,更主流,在过去的几十年中以更好的形态留存下来.原因之一是其适应性.它能让所有人各取所需.
“佛教一面以哲学,一面以宗教两种性质征服了中国.它的哲学的性质所以适应于学者,它的宗教的性质,所以适应于民间.”林语堂先生在他1935年出版的《吾国吾民》中写道.
它提供了情感的宣泄口,是包括《西游记》在内的很多小说的中心.它提供了旅行的借口――朝觐寺庙.它还提供了一个慈善的平台.它构成中国文化的精髓,并且是其中的关键部分,是进入生活和世界的一种方式.这种方式,林语堂先生以一个精彩的词语概括――生活的艺术.